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《大眾文藝》雜志創(chuàng)刊于1956年,由河北省文化廳主管,河北省公共藝術(shù)館主辦,面向國(guó)內(nèi)外公斥地行的天下文藝類精良學(xué)術(shù)期刊。重點(diǎn)面向天下一線教誨事變及教誨骨干,以教誨實(shí)際、課改實(shí)際、講解研究及打點(diǎn)為主,為教誨事變搭建一個(gè)互相顯現(xiàn)互換的平臺(tái),本刊頒布文藝作品、文藝類學(xué)術(shù)論文等,歡迎各文科院校、藝術(shù)院校、文藝團(tuán)體、演出團(tuán)體、群藝館、文化館、檔案館、圖書館、工會(huì)、文化宮、博物館及各企古跡單位宣教科室等從事文藝古跡的事變者,刊登學(xué)術(shù)論文、及別的作品。
辦刊大旨:對(duì)立“二為”方針,對(duì)立面向基層、面向大眾,刊登情勢(shì)健康向上的、公共到處頌揚(yáng)的通俗文藝作品。
刊名變遷:《俱樂部》(1956年——1969年)《河北文藝》(1970年——1982年)《河北故事》(1983年——1992年)《大眾文藝》(1993年——現(xiàn)在)。
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民俗視角解讀魯迅作品《女吊》中的反叛形象————作者:趙梓申;
摘要:在作品《女吊》中,魯迅先生對(duì)“女吊”形象進(jìn)行了改編,塑造了一個(gè)具有鮮明反抗意識(shí)的符號(hào)。他以復(fù)仇為精神內(nèi)核,將這一形象與江南文化中的反抗基因深度結(jié)合,解構(gòu)了傳統(tǒng)祭祀模式的倫理范式。這一改編使“女吊”這一民俗事象突破了原本“勸善”的傳統(tǒng)框架,轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)封建壓迫的強(qiáng)烈抗?fàn)幒蛯?duì)社會(huì)不公的有力控訴,生動(dòng)展現(xiàn)了底層女性的反抗力量。文章從民俗視角出發(fā),著重剖析“女吊”重塑過程中呈現(xiàn)的決絕抗?fàn)幾藨B(tài),以及其在20世紀(jì)...
縱橫古今的情節(jié)本位論——《詩學(xué)》亞里士多德的理論與實(shí)踐引證————作者:王紫萱;
摘要:亞里士多德的《詩學(xué)》奠定了西方戲劇理論的基礎(chǔ),其關(guān)于戲劇情節(jié)的論述不僅深刻影響了古典戲劇,也塑造了后世戲劇結(jié)構(gòu)的基本原則。亞里士多德認(rèn)為,戲劇的本質(zhì)是對(duì)行動(dòng)的模仿,而非對(duì)人物的簡(jiǎn)單再現(xiàn),因此情節(jié)成為戲劇的核心要素。文章通過文本細(xì)讀與跨時(shí)代的案例分析,探討情節(jié)在不同戲劇傳統(tǒng)中的作用,分析它如何在現(xiàn)實(shí)主義、非現(xiàn)實(shí)主義戲劇中被繼承、重構(gòu)乃至解構(gòu)。同時(shí),通過古希臘悲劇、近現(xiàn)代現(xiàn)實(shí)主義戲劇及荒誕派戲劇的經(jīng)典...
以《回響》為中心兼談東西創(chuàng)作的精神史書寫————作者:張婧;
摘要:東西的《回響》以其對(duì)當(dāng)代人心理狀態(tài)的細(xì)致描摹引起了評(píng)論界的關(guān)注。東西的創(chuàng)作關(guān)注不斷變化的時(shí)代精神和人心人性,體察人的精神狀態(tài)和語言思維。可以說東西的創(chuàng)作在某種程度上成為當(dāng)代中國(guó)人的一部微型精神史。他的荒誕書寫有一種精神美學(xué)意義上的“奇力”和“糾纏”。將現(xiàn)實(shí)、歷史的真實(shí)狀態(tài),獨(dú)特地轉(zhuǎn)化為獨(dú)屬于他的荒誕方式。從東西的創(chuàng)作歷程上看,“荒誕”一直作為其創(chuàng)作的底色,《回響》以現(xiàn)實(shí)主義的手法探究當(dāng)代真實(shí)的人的...
館校社結(jié)合視域下的博物館講好中國(guó)故事路徑思考————作者:杜偉;
摘要:博物館肩負(fù)從文物保管者向文化價(jià)值傳播者轉(zhuǎn)型的重任。文章聚焦館校社結(jié)合理論,探索其在博物館敘事創(chuàng)新中的應(yīng)用;通過剖析博物館、學(xué)校、社會(huì)三方在文化傳播中的角色,打破功能壁壘,構(gòu)建“文化生產(chǎn)-知識(shí)轉(zhuǎn)化-社會(huì)傳播”閉環(huán),實(shí)現(xiàn)文化資源向敘事資本的轉(zhuǎn)變;深入挖掘中國(guó)故事的核心敘事要素,涵蓋文明演進(jìn)的時(shí)間軸線、精神價(jià)值的符號(hào)體系、情感共鳴的觸發(fā)機(jī)制和當(dāng)代語境的轉(zhuǎn)譯能力;從資源識(shí)別評(píng)估、平臺(tái)搭建、流程設(shè)計(jì)以及動(dòng)力...
伏羲女媧交尾圖的圖像研究與再設(shè)計(jì)————作者:陸佳穎;
摘要:當(dāng)前傳統(tǒng)文化符號(hào)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化面臨傳播路徑單一與公眾認(rèn)知斷層的問題。文章以甘肅地區(qū)伏羲女媧圖像遺存為切入點(diǎn),系統(tǒng)解析伏羲女媧交結(jié)圖的符號(hào)體系與文化密碼,運(yùn)用符號(hào)學(xué)與藝術(shù)史方法揭示其民族精神內(nèi)核與象征邏輯,通過跨地域圖像對(duì)比展現(xiàn)文化符號(hào)的多元演繹。重點(diǎn)從視覺設(shè)計(jì)維度解構(gòu)其造型規(guī)律與美學(xué)特征,探索傳統(tǒng)圖式向現(xiàn)代設(shè)計(jì)語言轉(zhuǎn)化的可行性路徑。通過構(gòu)建文化符號(hào)創(chuàng)新應(yīng)用框架,既為傳統(tǒng)文化資源的活化提供方法論支撐,又...
毗盧寺鬼子母世俗化元素可視化設(shè)計(jì)研究————作者:王淑蘭;鄭洋;
摘要:文章基于圖像學(xué)理論,通過歷史研究法等方法,對(duì)毗盧寺鬼子母世俗化元素進(jìn)行研究,并將其進(jìn)行可視化設(shè)計(jì),以促進(jìn)毗盧寺水陸畫的研究發(fā)展。文章中世俗化視角、圖像學(xué)理論、可視化手段的結(jié)合為毗盧寺水陸畫的延展研究提供了創(chuàng)新途徑,期待毗盧寺水陸畫等傳統(tǒng)壁畫藝術(shù)可以獲得更好的研究、宣傳及發(fā)揚(yáng)
條漫創(chuàng)作在健康科普中的應(yīng)用與效果提升研究————作者:馬華禹;彭堯;趙鳴;
摘要:研究旨在通過系統(tǒng)的探討和具體案例分析,詳細(xì)闡述了條漫創(chuàng)作的特點(diǎn)及其在健康科普中的顯著優(yōu)勢(shì),研究在健康科普領(lǐng)域如何應(yīng)用條漫創(chuàng)作來提升科普效果,并提出了內(nèi)容設(shè)計(jì)、視覺表達(dá)和敘事策略等方面的創(chuàng)新性實(shí)施方法,旨在探索用優(yōu)質(zhì)的條漫創(chuàng)作來顯著提高健康科普的傳播效果,增強(qiáng)受眾的知識(shí)接受度和行為改變意愿。文章為健康科普工作者或條漫創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)提供了條漫創(chuàng)作的理論指導(dǎo)和實(shí)踐建議,對(duì)拓寬條漫創(chuàng)作的涉及領(lǐng)域以及提升健康科普...
宏觀把握與微觀研究:以賈湖骨笛與早期中國(guó)音樂文化體系為例————作者:王安文;
摘要:賈湖骨笛是新石器時(shí)代中國(guó)早期音樂文化的重要見證,距今約9000至7500年。它不僅是世界上最早的可演奏樂器之一,同時(shí)作為隨葬品出土的器物還蘊(yùn)含著禮儀、身份和宗教等多重意義。文章旨在從宏觀與微觀兩種視角出發(fā),將宏微結(jié)合的方法運(yùn)用于音樂學(xué)的研究,探討賈湖骨笛的多重價(jià)值及其在新石器時(shí)代文化體系中的獨(dú)特地位
明清民國(guó)時(shí)期常德方志所見琴人琴事史料述考————作者:鄭星;
摘要:依據(jù)現(xiàn)存明清至民國(guó)時(shí)期常德方志考查該地區(qū)的琴人琴事,大體可分三類:第一類是喜愛古琴并掌握一定彈奏技藝的常德籍文人,如鄒張魯、陳思虞、張范宇等。另一類是在常德為官的非常德籍文人,但在常德留下了琴詩以及與古琴相關(guān)的事跡。如陸垹、沈襄等。第三類則是善于彈琴隱逸于常德的文人,如云石。文章依據(jù)方志記載,對(duì)常德地區(qū)的琴人琴事進(jìn)行了系統(tǒng)梳理
論戲曲化妝的藝術(shù)特性在影視拍攝中的轉(zhuǎn)換與應(yīng)用————作者:仝飛;
摘要:新時(shí)代戲曲化妝的意義在于傳承傳統(tǒng)文化的同時(shí),探索與現(xiàn)代元素的結(jié)合,為青年一代帶去新鮮感,并促進(jìn)對(duì)歷史傳承者的敬畏之心。新時(shí)代戲曲化妝不僅是京劇演出中不可或缺的組成部分,它在影視拍攝中具有獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值。通過戲曲化妝,演員能夠迅速通過夸張的外貌特征展現(xiàn)人物性格,而影視拍攝要求化妝藝術(shù)與鏡頭語言和現(xiàn)代審美相適應(yīng)。研究旨在探討戲曲化妝如何適應(yīng)影視拍攝的需求,分析其在傳承傳統(tǒng)文化的同時(shí),與現(xiàn)代元素的結(jié)合,...
編輯出版工作在文化傳承中的價(jià)值與策略研究————作者:劉芳;
摘要:編輯出版工作在文化傳承中具有歷史記憶保存者、文化傳播的推動(dòng)者、文化創(chuàng)新的孵化器、文化認(rèn)同的構(gòu)建者的作用和價(jià)值。編輯出版在文化傳承中面臨的困境源于文化轉(zhuǎn)化機(jī)制的深層矛盾,這種矛盾既體現(xiàn)在傳統(tǒng)價(jià)值體系與現(xiàn)代傳播邏輯的結(jié)構(gòu)性沖突,也反映在技術(shù)工具理性對(duì)文化本真性的侵蝕。研究通過分析標(biāo)準(zhǔn)化出版流程對(duì)文化多樣性的消解作用,揭示古籍整理過程中地域特色的流失現(xiàn)象,指出數(shù)字化傳播雖拓展資源可見度卻割裂文化語境的現(xiàn)...
從聲音符號(hào)到智能媒介:AI時(shí)代播音藝術(shù)的范式轉(zhuǎn)型發(fā)展研究————作者:王忱忱;
摘要:AI語音合成技術(shù)的快速發(fā)展正推動(dòng)播音藝術(shù)向新范式轉(zhuǎn)型。傳統(tǒng)播音模式受限于線性傳播特性,在互動(dòng)性與個(gè)性化服務(wù)方面存在不足。為此,研究基于皮爾士符號(hào)學(xué)提出“人-機(jī)-環(huán)境”三元傳播模型,強(qiáng)調(diào)播音員與受眾(人)、AI技術(shù)與媒介(機(jī))、物理空間與社會(huì)情境(環(huán)境)的動(dòng)態(tài)交互,通過感知-行動(dòng)、交互-反饋、具身體驗(yàn)三階段重構(gòu)傳播流程,突出人機(jī)協(xié)同創(chuàng)造力與環(huán)境感知的耦合關(guān)系。技術(shù)層面,AI深度學(xué)習(xí)和多模態(tài)技術(shù)促進(jìn)視...
論電影《阮玲玉》后現(xiàn)代敘事倫理中的三重祛魅————作者:冷文琦;
摘要:電影《阮玲玉》(1991)是由關(guān)錦鵬執(zhí)導(dǎo)的一部表現(xiàn)中國(guó)早期電影明星阮玲玉的非傳統(tǒng)人物傳記片,呈現(xiàn)出了后現(xiàn)代主義反中心、多元性的特征。在后現(xiàn)代敘事倫理書寫中,影片完成了對(duì)人物、時(shí)空、迷影的三重祛魅:在對(duì)歷史人物的重新解讀中,揭示了阮玲玉在公共情境的被客體化、私人情境的主體性剝離,以及在社會(huì)情境的隱性暴力中,背負(fù)的時(shí)代烙印;在套層敘事的結(jié)構(gòu)建置中,延展了敘事時(shí)空,建構(gòu)新的表演與敘事倫理;在以暴露攝影機(jī)...
鋼琴伴奏在民族聲樂表演教學(xué)中的應(yīng)用研究————作者:龔怡筠;
摘要:隨著民族聲樂藝術(shù)的深入發(fā)展及教學(xué)體系的不斷完善,鋼琴伴奏在民族聲樂表演教學(xué)中的重要性日益凸顯。文章對(duì)鋼琴伴奏在民族聲樂表演教學(xué)中作用進(jìn)行分析,并深入探討鋼琴伴奏在民族聲樂表演教學(xué)中的應(yīng)用,以期為民族聲樂與鋼琴伴奏的更好融合以及民族聲樂表演教學(xué)質(zhì)量的進(jìn)一步提升提供參考
高校思政課教學(xué)質(zhì)量提升的路徑思考——以問題鏈教學(xué)法為例————作者:劉富兵;
摘要:提升高校思政課教學(xué)質(zhì)量是適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的必然要求,探索與之相適應(yīng)的教學(xué)方法也就成了時(shí)代的必答課題。問題鏈教學(xué)法具有啟發(fā)性、互動(dòng)性、邏輯性、規(guī)律性等特點(diǎn),對(duì)高校思政課教學(xué)質(zhì)量的提升有著天然的契合性,在教學(xué)中關(guān)鍵要處理好提問的針對(duì)性,有效性及問題之間的邏輯性,這就要堅(jiān)持以學(xué)生為中心、深究教學(xué)內(nèi)容、提升教師思維能力、引導(dǎo)學(xué)生走向思想深處
山西非遺年俗文化融入高職思政課實(shí)踐教學(xué)探析————作者:常蕾;蔡婧梅;
摘要:山西年俗作為中國(guó)年俗最早的發(fā)源地之一,已傳承了千年,具有多元性特征。部分山西年俗經(jīng)過不斷發(fā)展創(chuàng)新成了國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn),蘊(yùn)含了民族精神、社會(huì)倫理及文化自信等內(nèi)容豐富的思政元素。將山西非遺年俗文化融入高職院校思政課實(shí)踐教學(xué)研究,對(duì)于山西非遺年俗文化的傳承與創(chuàng)新、提升高職思政課實(shí)踐教學(xué)時(shí)效、增強(qiáng)大學(xué)生文化自信具有重要價(jià)值。可通過做好思政課實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容守正創(chuàng)新設(shè)計(jì)、發(fā)揮數(shù)字化網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)傳播功能、激發(fā)校內(nèi)外...
馬克思主義基本原理在高專學(xué)前教育課程思政中的應(yīng)用研究————作者:米麗梅;
摘要:新時(shí)代的中國(guó)既是經(jīng)濟(jì)與社會(huì)走向高質(zhì)量發(fā)展的階段,也是各種矛盾各類問題各樣思潮更加紛繁的時(shí)期。當(dāng)前高專學(xué)前教育專業(yè)“00后”知識(shí)體系尚未完備、價(jià)值觀尚未穩(wěn)定、心理尚未成熟,其能否堅(jiān)定自覺地堅(jiān)持馬克思主義立場(chǎng),敢于對(duì)各種錯(cuò)誤觀點(diǎn)和思潮發(fā)聲,精準(zhǔn)的回?fù)翦e(cuò)誤觀點(diǎn)和思潮,關(guān)系到十年、二十年之后我國(guó)學(xué)前教育事業(yè)的根基和立德樹人根本任務(wù)的實(shí)現(xiàn)。文章提出將馬克思主義原理課程的“知識(shí)傳授與價(jià)值引領(lǐng)有機(jī)統(tǒng)一”運(yùn)用于解...
新時(shí)代地方紅色文化融入高職思政課路徑研究————作者:張婉盈;向歡;
摘要:新時(shí)代背景下,地方紅色文化作為傳承革命精神、厚植家國(guó)情懷的重要載體,與高職思政課教學(xué)的融合具有重要的理論價(jià)值和實(shí)踐意義。文章以高職院校思想政治理論課的價(jià)值引領(lǐng)為切入點(diǎn),剖析目前地方紅色文化融入思政課存在的問題和不足,探討創(chuàng)新的實(shí)踐路徑,為高職院校思政課與地方紅色文化的融入提供新的思路和實(shí)踐參考
紅色音樂在高校研究生鋼琴專業(yè)課程思政中的實(shí)踐研究——以四手聯(lián)彈《花兒為什么這樣紅》為例————作者:唐馨;
摘要:《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》《教育強(qiáng)國(guó)建設(shè)規(guī)劃綱要(2024-2035年)》等一系列政策為高校鋼琴專業(yè)課程思政建設(shè)提供了政策依據(jù)和實(shí)踐指引。紅色音樂在鋼琴專業(yè)課程思政建設(shè)中起著舉足輕重的作用,鋼琴專業(yè)課程教學(xué)中要引導(dǎo)學(xué)生通過學(xué)習(xí)紅色歷史、紅色故事、紅色人物傳承紅色基因,樹立正確價(jià)值觀、人生觀,堅(jiān)定紅色信念,對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國(guó)主義教育。研究主要以鋼琴四手聯(lián)彈作品《花兒為什么這樣紅》為切入點(diǎn),探討紅色...
協(xié)同育人視域下高校思想政治教育的實(shí)踐探索————作者:李文亮;
摘要:協(xié)同育人視域下高校思想政治教育的創(chuàng)新實(shí)踐是提升育人實(shí)效的關(guān)鍵路徑。為此,文章通過解析高校思想政治教育協(xié)同育人的內(nèi)涵特征,從運(yùn)行機(jī)制與實(shí)踐路徑雙重維度展開探討,在運(yùn)行機(jī)制層面提出溝通協(xié)調(diào)、資源共享、評(píng)價(jià)反饋三位一體的聯(lián)動(dòng)體系;在實(shí)踐路徑層面強(qiáng)調(diào)通過力量統(tǒng)籌、模式融合、信息互通構(gòu)建全員全程全方位的育人新格局。研究表明,只有通過制度化的協(xié)同機(jī)制設(shè)計(jì)和多元主體的資源整合,才能實(shí)現(xiàn)思想政治教育由 “單一灌輸...
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