期刊簡(jiǎn)介：《理論觀察》是黑龍江省齊齊哈爾市社會(huì)科學(xué)界聯(lián)合會(huì)主辦的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)綜合性學(xué)術(shù)理論期刊，主要研究哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)科前沿問題，研究建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義理論與實(shí)踐問題，特別關(guān)注改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的熱點(diǎn)、焦點(diǎn)、難點(diǎn)問題，為廣大中青年理論工作者特別是碩士生、博士生創(chuàng)設(shè)發(fā)表最新成果平臺(tái)，為我國(guó)社會(huì)主義政治文明建設(shè)、精神文明建設(shè)和物質(zhì)文明建設(shè)提供理論服務(wù)。

　　期刊欄目：理論前沿、時(shí)代論壇、新視點(diǎn)、特別關(guān)注、觀察與思考、法制在線、聚焦三農(nóng)、教育廣角、文學(xué)視線、鶴城發(fā)展研究、金融視界、理論縱橫。

　　期刊定位：

　　1. 重新定位。在內(nèi)容上，追求學(xué)術(shù)性、綜合性和可讀性的和諧統(tǒng)一;在選題上，追求應(yīng)用性、典型性和開放性的合諧統(tǒng)一;在語言風(fēng)格上，追求嚴(yán)謹(jǐn)、清新、活潑的合諧統(tǒng)一。

　　2. 強(qiáng)化特色。在欄目設(shè)置上，突出“觀察”的角度和特點(diǎn)，突出獨(dú)創(chuàng)性。在選稿中，突出應(yīng)用性，以江澤民同志“一個(gè)中心，三個(gè)著眼于”為指導(dǎo)，將研究社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中的理論問題和實(shí)踐問題為核心，以熱點(diǎn)、難點(diǎn)、焦點(diǎn)問題為完稿的重點(diǎn)。

　　3. 開放辦刊。面向全國(guó)，沖破地域界限和封閉格局，廣泛吸收全國(guó)各地優(yōu)秀稿件特別是博士生碩士生的優(yōu)秀稿件，改革原來單一的作者結(jié)構(gòu)、層次，研究的選題向更深更廣的領(lǐng)域拓展，擴(kuò)大刊物的國(guó)內(nèi)影響，廣泛進(jìn)行學(xué)術(shù)理論交流。

　　4. 提升質(zhì)量。提高期刊的整體質(zhì)量和檔次，提高期刊的學(xué)術(shù)品位;實(shí)行精編精校，提高學(xué)術(shù)期刊的規(guī)范化程度;努力辦成精品期刊，向國(guó)家社科核心期刊靠攏看齊。

　　5. 擴(kuò)大發(fā)行。拓寬發(fā)行渠道，采取多種舉措擴(kuò)大期刊的影響，提高期刊的發(fā)行量，讓期刊走出齊齊哈爾，走進(jìn)全國(guó)，走向世界。

　　期刊歷史：《理論觀察》的前身是《齊齊哈爾社會(huì)科學(xué)》，已有十八年的辦刊歷史。《齊齊哈爾社會(huì)科學(xué)》創(chuàng)刊于1985年，以后的歷史可以用“一波三折、峰回路轉(zhuǎn)、一脈相承、漸入佳境”來概括。《齊齊哈爾社會(huì)科學(xué)》創(chuàng)刊時(shí)是內(nèi)部刊物，沒有刊號(hào)。當(dāng)時(shí)社科聯(lián)主辦的刊物還有一個(gè)《齊齊哈爾社聯(lián)通訊》(季刊，公開發(fā)行)是一個(gè)信息資料性刊物。1987年，因單位經(jīng)費(fèi)緊張，兩刊合并，定名為《齊齊哈爾社聯(lián)通訊》(當(dāng)時(shí)該刊有公開刊號(hào))，秋天全國(guó)期刊整頓，我們錯(cuò)過了申辦新的公開刊物的機(jī)會(huì)，所以從1988年開始，期刊又恢復(fù)刊名《齊齊哈爾社會(huì)科學(xué)》，省內(nèi)刊號(hào)、內(nèi)部發(fā)行。此后，經(jīng)過我們不懈努力，終于在1993年被國(guó)家新聞出版署批準(zhǔn)為公開發(fā)行。此謂“一波三折、峰回路轉(zhuǎn)”。此后又經(jīng)過8年，在世紀(jì)之交的1999年5月，經(jīng)國(guó)家新聞出版署批準(zhǔn)更名為《理論觀察》。自2000年2 月，《理論觀察》正式出刊。此謂“一脈相承、漸入佳境”。

　　期刊榮譽(yù)：《理論觀察》經(jīng)國(guó)務(wù)院新聞辦、國(guó)家新聞出版署審核備案。《理論觀察》已上因特網(wǎng)，并由清華大學(xué)發(fā)行電子光盤版。同時(shí)被《中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫》、《中國(guó)學(xué)術(shù)期刊(光盤版)》、《中國(guó)期刊網(wǎng)》、《萬方數(shù)據(jù)期刊網(wǎng)》、《龍?jiān)雌诳�網(wǎng)》等全文收錄，北京大學(xué)圖書館、中國(guó)科學(xué)院文獻(xiàn)情報(bào)中心、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文獻(xiàn)信息中心等權(quán)威部門認(rèn)定為《中文社會(huì)科學(xué)引文數(shù)據(jù)庫》、《中國(guó)學(xué)術(shù)期刊綜合評(píng)價(jià)數(shù)據(jù)庫》來源期刊。得到了國(guó)家學(xué)術(shù)權(quán)威部門的重視與承認(rèn)。在前幾屆全省社科期刊評(píng)比中，位次名列前茅。

　　理論觀察最新期刊目錄

馬基雅維利式君主的矛盾及解決路徑——葛蘭西的視角————作者：史洪鑫;

摘要：馬基雅維利的君主思想開辟了現(xiàn)代政治哲學(xué)思考方式的新起點(diǎn)，構(gòu)成其內(nèi)部的邏輯失之偏頗，君主無法在現(xiàn)實(shí)中應(yīng)然顯現(xiàn)，一直被后世所詬病。葛蘭西作為馬克思主義者，在發(fā)現(xiàn)馬基雅維利君主思想的閃光點(diǎn)的同時(shí)，以馬克思主義的立場(chǎng)和視角來審視、批判和補(bǔ)充馬基雅維利的君主思想，完成了現(xiàn)代君主的偉大構(gòu)想。君主理念的歷史演變意在實(shí)現(xiàn)君主與人民認(rèn)識(shí)和利益上的統(tǒng)一，或言之，是解決馬基雅維利式君主矛盾性的努力和嘗試，是站在新的歷史...

文科學(xué)術(shù)型碩士研究生批判性思維培養(yǎng)研究————作者：何影;魏冰;

摘要：隨著科技發(fā)展和自主創(chuàng)新及人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略的推進(jìn)，教育界乃至社會(huì)都逐步認(rèn)識(shí)到批判性思維在產(chǎn)生學(xué)習(xí)成果方面的重要作用。本文界定文科學(xué)術(shù)型碩士研究生批判性思維的內(nèi)涵和特點(diǎn)，闡明批判性思維對(duì)于文科學(xué)術(shù)型碩士研究生的現(xiàn)實(shí)意義，聚焦文科學(xué)術(shù)型碩士研究生批判性思維的內(nèi)涵、影響因素，明確培養(yǎng)現(xiàn)狀，提出文科學(xué)術(shù)型碩士研究生批判性思維的培養(yǎng)策略

新時(shí)代堅(jiān)持黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的本質(zhì)與鞏固路徑————作者：林毅涵;

摘要：新時(shí)代堅(jiān)持黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)作為文化領(lǐng)域的重要工作，擔(dān)負(fù)著新時(shí)代黨的文化使命、維系著中華民族現(xiàn)代文化生命，既是對(duì)馬克思主義文化理論的自覺延續(xù)，又是對(duì)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的自覺揚(yáng)棄，更是對(duì)時(shí)代實(shí)情的深刻把握，是賡續(xù)譜寫中華文明時(shí)代華章的必然之舉。審視新時(shí)代堅(jiān)持黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)所面臨的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，從時(shí)代觀照的語境下對(duì)黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的必然邏輯所進(jìn)行的全面梳理和深度考察，彰顯出新時(shí)代堅(jiān)持黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)所具有鮮明的先進(jìn)性、...

以傳統(tǒng)道德教化回應(yīng)大學(xué)思想政治教育的現(xiàn)實(shí)困境————作者：高一品;

摘要：本文首先以傳統(tǒng)教化強(qiáng)調(diào)的“好學(xué)”喚醒學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中產(chǎn)生愉悅感、滿足感、獲得感，進(jìn)而以長(zhǎng)善救失、循序漸進(jìn)、知識(shí)內(nèi)化的方法作為手段，最終幫助學(xué)生明確道德行為動(dòng)機(jī)、養(yǎng)成道德行為習(xí)慣。由此,為解決當(dāng)前思政教育面臨的困境提供有效路徑，將思政教育真正落實(shí)于學(xué)生的“踐行”中

全球治理視域下構(gòu)建新型國(guó)際關(guān)系的時(shí)代意義————作者：李琳;

摘要：伴隨著全球化縱深化發(fā)展和國(guó)際力量對(duì)比深刻變化，為應(yīng)對(duì)全人類面臨的共同挑戰(zhàn)，國(guó)際社會(huì)必須堅(jiān)持以合作取代對(duì)抗，站在時(shí)代需求和人類共同價(jià)值的層面思考國(guó)際關(guān)系的未來。只有積極構(gòu)建“相互尊重、公平正義、合作共贏”的新型國(guó)際關(guān)系，沖破零和博弈和冷戰(zhàn)思維的政治藩籬，打破二元對(duì)立的思維框架，方能在全球治理進(jìn)程中實(shí)現(xiàn)多元主體的廣泛參與和平等對(duì)話，推動(dòng)國(guó)際社會(huì)向更加公正合理的方向發(fā)展，從而實(shí)現(xiàn)國(guó)際社會(huì)的新愿景

金代旱災(zāi)特點(diǎn)及應(yīng)對(duì)研究————作者：白星昱;

摘要：金代時(shí)期的旱災(zāi)較多，時(shí)空分布特征較為明顯。通過探討金代旱災(zāi)原因以及政府應(yīng)對(duì)、民間自救等方面，不僅可以了解當(dāng)時(shí)金政府的治理能力，還有助于在今后的防災(zāi)、救災(zāi)工作中以史為鑒。本文根據(jù)文獻(xiàn)資料總結(jié)出金代旱災(zāi)統(tǒng)計(jì)圖，通過對(duì)古籍的相關(guān)梳理，分析旱災(zāi)過后產(chǎn)生的一系列次生災(zāi)害與影響。由于本文涉及旱災(zāi)，所以在閱讀相關(guān)文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上，結(jié)合政治學(xué)、地理學(xué)的知識(shí)進(jìn)行研究，通過對(duì)旱災(zāi)治理的分析來體現(xiàn)國(guó)家的治理能力變化。并通過...

非遺視域下黑龍江省興安嶺森林號(hào)子多元傳承路徑研究————作者：張胡濤;王曄;李雙龍;

摘要：興安嶺森林號(hào)子是黑龍江省大、小興安嶺林區(qū)工人在伐木、運(yùn)木、流送作業(yè)時(shí)所唱的一種曲調(diào)，2008年被列入我國(guó)第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。作為我國(guó)民族民間音樂的重要組成部分，興安嶺森林號(hào)子承載著林區(qū)勞動(dòng)人民的生活智慧、情感記憶和文化傳統(tǒng)，是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴財(cái)富。傳承和弘揚(yáng)興安嶺森林號(hào)子，需要傳承人、傳承單位和社會(huì)各界的共同努力

希望工程賦能鄉(xiāng)村教育的機(jī)制、實(shí)踐與啟示探析——以希望工程第一縣金寨為例————作者：田開元;

摘要：隨著鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施，鄉(xiāng)村教育成為其核心環(huán)節(jié)，對(duì)于推動(dòng)鄉(xiāng)村社會(huì)整體進(jìn)步與現(xiàn)代化建設(shè)具有關(guān)鍵作用。希望工程作為動(dòng)員社會(huì)力量辦教育的典范，通過籌集資金、援建學(xué)校、資助學(xué)生等措施，有效促進(jìn)了鄉(xiāng)村教育的發(fā)展，成為國(guó)家教育扶貧政策的有益補(bǔ)充。本文聚焦新時(shí)代背景下教育賦能鄉(xiāng)村振興的機(jī)制，以金寨縣希望工程賦能鄉(xiāng)村教育的實(shí)踐歷程為案例進(jìn)行深入分析，為構(gòu)建優(yōu)質(zhì)均衡的鄉(xiāng)村教育格局提供策略參考，推動(dòng)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的深入...

中國(guó)式現(xiàn)代化文化形態(tài)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史賡續(xù)、話語創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)造————作者：盧浩;

摘要：中國(guó)式現(xiàn)代化文化形態(tài)作為人類文明新形態(tài)的精神內(nèi)核，是中國(guó)式現(xiàn)代化演進(jìn)過程中的文明必然產(chǎn)物和時(shí)代文化表達(dá)，也是中華民族在現(xiàn)代化進(jìn)程中創(chuàng)造的獨(dú)特文化形態(tài)。中國(guó)式現(xiàn)代化文化形態(tài)牢牢扎根在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“根脈”中，這種文化形態(tài)的形成和發(fā)展對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作出了歷史賡續(xù)，探索了兩種文化的歷史源頭都發(fā)端于中國(guó)場(chǎng)域，堅(jiān)定了歷史自信，回望文化發(fā)展的古今之變，厘清了傳統(tǒng)與現(xiàn)代文化的出場(chǎng)演進(jìn)邏輯；作出了話語創(chuàng)新...

數(shù)字化時(shí)代思想政治教育與新質(zhì)生產(chǎn)力融合發(fā)展的理論與實(shí)踐探究————作者：高宏圖;乞國(guó)鈺;賈樂;

摘要：數(shù)字化時(shí)代，思想政治教育與新質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展環(huán)境的趨同性、思想政治教育與新質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展內(nèi)容的融通性、思想政治教育與新質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展模式的創(chuàng)新性，共同構(gòu)成了思想政治教育與新質(zhì)生產(chǎn)力融合發(fā)展的邏輯理路。其融合發(fā)展具有重要意義，有助于充分凝聚多方力量，促進(jìn)教育高質(zhì)量發(fā)展；整合人的交往關(guān)系，營(yíng)造良好社會(huì)環(huán)境；防范意識(shí)形態(tài)滲透，克服數(shù)字異化風(fēng)險(xiǎn)。在實(shí)踐過程中，應(yīng)系統(tǒng)謀劃頂層設(shè)計(jì)，構(gòu)建思政教育與新質(zhì)生產(chǎn)力融合機(jī)制；...

科技創(chuàng)新發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力的機(jī)理與路徑研究————作者：李相汝;謝金菁;

摘要：科技創(chuàng)新是發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力的核心要素，以科技創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)新質(zhì)生產(chǎn)力有利于促進(jìn)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展。基于馬克思恩格斯的生產(chǎn)力理論視角，探討科技創(chuàng)新何以發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力的內(nèi)在機(jī)理，分析發(fā)現(xiàn)科技創(chuàng)新推動(dòng)勞動(dòng)者、勞動(dòng)資料、勞動(dòng)對(duì)象各要素升級(jí)，生產(chǎn)力實(shí)現(xiàn)新的變革；科技創(chuàng)新推動(dòng)全要素組合，生產(chǎn)力實(shí)現(xiàn)新的質(zhì)態(tài)，從而進(jìn)一步提出科技創(chuàng)新發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力的多維路徑，包括培塑創(chuàng)新型勞動(dòng)者、開發(fā)制造新型勞動(dòng)資料、推動(dòng)勞動(dòng)對(duì)象數(shù)字化轉(zhuǎn)型、...

英雄人物傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀：旨?xì)w、理據(jù)與進(jìn)路————作者：龐驍書;馮艷彬;張丹琳;

摘要：時(shí)代呼喚英雄，英雄引領(lǐng)未來。英雄是民族最閃亮的坐標(biāo)，也是傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要載體。黨和政府以英雄人物為載體傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀，有利于牢固樹立群眾史觀、傳承發(fā)展民族精神、弘揚(yáng)賡續(xù)革命文化、踐行強(qiáng)化榜樣教育。英雄人物與社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有文化淵源的共同性、價(jià)值理念的一致性、指導(dǎo)思想的一元性、終極目標(biāo)的同向性，為以英雄人物傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀奠定堅(jiān)實(shí)的學(xué)理支撐。依托英雄人物探尋傳播社會(huì)主...

新質(zhì)生產(chǎn)力的綠色躍遷何以可能？——能源革命擎動(dòng)綠色轉(zhuǎn)型————作者：楊秀江;昌灝;

摘要：在全球能源行業(yè)面臨復(fù)雜困境的當(dāng)下，新質(zhì)生產(chǎn)力成為破局與轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵路徑。新質(zhì)生產(chǎn)力以創(chuàng)新為核心驅(qū)動(dòng)，展現(xiàn)出高科技、高效能和高質(zhì)量的突出特質(zhì)，本質(zhì)上屬于綠色生產(chǎn)力。其綠色屬性根植于資源環(huán)境約束的時(shí)代背景以及新發(fā)展理念的內(nèi)在訴求。當(dāng)下，我國(guó)積極踐行“四個(gè)革命、一個(gè)合作”戰(zhàn)略，在能源革命進(jìn)程中收獲了豐富成果。這一戰(zhàn)略有效推動(dòng)了能源結(jié)構(gòu)的深度優(yōu)化，彰顯能源科技革命在經(jīng)濟(jì)社會(huì)綠色轉(zhuǎn)型中的關(guān)鍵作用。展望未來，我...

民族復(fù)興視域下李大釗“青春中華”思想：歷史條件、建構(gòu)過程及未來前景————作者：冷曉龍;宋開金;

摘要：“青春中華”集中展現(xiàn)民族新生、社會(huì)新起的行動(dòng)追求，是對(duì)長(zhǎng)期以來發(fā)展受制的反思與突破，反映進(jìn)步要求的先聲。青春中華與民族復(fù)興一脈相承，寓淬于行，近代此起彼伏的浪潮始終未扭轉(zhuǎn)國(guó)破局衰的悲慘境遇，便催生以先進(jìn)思想為指導(dǎo)并以民族、國(guó)家、人民三位一體為行動(dòng)旗幟的中國(guó)共產(chǎn)黨，并指引著黨探索實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的現(xiàn)代化道路。一定程度上，青春中華奠定了民族復(fù)興的思想基礎(chǔ)與價(jià)值追求，成為支撐黨帶領(lǐng)人民在逆境中謀生，在貧弱中...

遼宋夏金時(shí)期正統(tǒng)觀研究————作者：林一煒;孟凡東;

摘要：正統(tǒng)觀起源于春秋戰(zhàn)國(guó)，是用于探討政治權(quán)力合法性的觀念，與“中國(guó)”觀、華夷觀密切相關(guān)，并常常隨著民族關(guān)系的發(fā)展而不斷變化。遼宋夏金時(shí)期是中國(guó)古代史上最后一個(gè)多民族政權(quán)割據(jù)的歷史時(shí)期，各個(gè)政權(quán)之間既有激烈的戰(zhàn)爭(zhēng)和沖突，又有頻繁的交往交流交融，正統(tǒng)之爭(zhēng)也格外激烈。在此過程中孕育出了具有鮮明時(shí)代特征的中華民族歷史觀，并在各民族政權(quán)間普遍地凝聚起“中國(guó)”認(rèn)同，中華民族共同體意識(shí)也逐漸形成并得以發(fā)展

習(xí)近平文化思想引領(lǐng)鄉(xiāng)村文化振興的價(jià)值意蘊(yùn)和實(shí)踐進(jìn)路————作者：史鈺祺;李波;于頎;

摘要：習(xí)近平文化思想內(nèi)涵豐富、體用貫通，是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想理論體系的拓展，也是鄉(xiāng)村文化振興的重要理論指導(dǎo)。在新時(shí)代新征程上，習(xí)近平文化思想作為科學(xué)理論指明了鄉(xiāng)村文化振興的政治方向，增強(qiáng)了鄉(xiāng)村人民的文化價(jià)值認(rèn)同感，解答了鄉(xiāng)村文化振興的時(shí)代課題。以習(xí)近平文化思想為引領(lǐng)，必須從堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)地位，發(fā)揮基層黨組織作用；提升農(nóng)民群體文化素養(yǎng)，激發(fā)鄉(xiāng)村文化振興內(nèi)生動(dòng)力；建設(shè)新型人才隊(duì)伍，吸引和培養(yǎng)新農(nóng)...

中國(guó)式現(xiàn)代化文化形態(tài)的形成邏輯、鮮明特征和價(jià)值意蘊(yùn)————作者：陳奕如;

摘要：中國(guó)式現(xiàn)代化文化形態(tài)是馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的文化產(chǎn)物，是中華文明的現(xiàn)代形態(tài)。中國(guó)式現(xiàn)代化文化形態(tài)繼承“魂脈”之基因，汲取“根脈”之汁液，立足實(shí)踐之根基，順應(yīng)時(shí)代之要求，體現(xiàn)了中國(guó)式現(xiàn)代化的根本性質(zhì)，表現(xiàn)出以人民為中心、獨(dú)立自主發(fā)展以及推動(dòng)文明交流互鑒的特點(diǎn)。中國(guó)式現(xiàn)代化文化形態(tài)對(duì)現(xiàn)實(shí)發(fā)展具有深刻價(jià)值意蘊(yùn)，推動(dòng)建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，為人類文明進(jìn)步提供中國(guó)方案，為...

中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系融入“大思政課”空間的維度論析————作者：桂澤堃;

摘要：“大思政課”空間是現(xiàn)代社會(huì)思想政治教育模式的全新體現(xiàn)。從空間特性看，中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系融入“大思政課”空間，融合其敘事性和價(jià)值性、開放性和系統(tǒng)性、繼承性和創(chuàng)新性。從結(jié)構(gòu)組成看，中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系通過內(nèi)容、載體、價(jià)值的三維融入，提升“大思政課”空間的情節(jié)說服力、形式吸引力、育人感染力。新時(shí)代新征程，應(yīng)在“大體系”中堅(jiān)持運(yùn)行空間，在“大道理”中悟透理論空間，在“大時(shí)代”中形成場(chǎng)域空間，在“大趨勢(shì)”...

習(xí)近平生態(tài)文明思想融入“思想道德與法治”課的教學(xué)思考————作者：趙霞霞;

摘要：習(xí)近平生態(tài)文明思想融入“思想道德與法治”課，不僅是深刻理解把握習(xí)近平生態(tài)文明思想邏輯與要義的必然要求，也是破解思想內(nèi)容轉(zhuǎn)化為教學(xué)內(nèi)容，落實(shí)以生態(tài)文明教育培養(yǎng)時(shí)代新人的應(yīng)有之義。習(xí)近平生態(tài)文明思想集中體現(xiàn)為“十個(gè)堅(jiān)持”，其中蘊(yùn)含新生態(tài)系統(tǒng)觀、新和諧自然觀、新民生政績(jī)觀、新經(jīng)濟(jì)發(fā)展觀。用新生態(tài)系統(tǒng)觀把握人生方向、新和諧自然觀弘揚(yáng)中國(guó)精神、新民生政績(jī)觀錘煉道德品格、新經(jīng)濟(jì)發(fā)展觀提升法治素養(yǎng)。通過挖掘課程...

數(shù)字技術(shù)賦能中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新發(fā)展————作者：劉曉君;李恒;

摘要：數(shù)字化時(shí)代推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新發(fā)展，需要實(shí)現(xiàn)技術(shù)與文化的高質(zhì)量融合。把握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)在魅力和數(shù)字技術(shù)的發(fā)展邏輯是厘清兩者內(nèi)在關(guān)聯(lián)的關(guān)鍵。數(shù)字技術(shù)賦能中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新發(fā)展，其現(xiàn)實(shí)價(jià)值表現(xiàn)在，數(shù)字技術(shù)通過活化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化呈現(xiàn)方式、拓寬中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播途徑、打造中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)實(shí)踐三個(gè)方面給予傳統(tǒng)文化時(shí)代化表達(dá)。立足新時(shí)代，可從堅(jiān)守中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)、構(gòu)建多維度傳播體系、...

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