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　　《文藝爭鳴》期刊簡介：

　　《文藝爭鳴》(月刊)創(chuàng)刊于1986年1月，是由吉林省文聯(lián)主辦的文藝理論和文藝評論刊物。

　　《文藝爭鳴》(月刊)辦刊宗旨：貫徹黨的“雙百”方針,發(fā)表文藝界眾家之談,討論當今文藝創(chuàng)作、文藝思想、文藝研究中的各種問題,推動文藝理論的建設和發(fā)展。

　　《文藝爭鳴》(月刊)主要欄目：當代百論、新世紀文學研究、當代閱讀、當代視野、當代文學論壇、視像、視點等。讀者對象為文藝理論工作者和大專院校文科師生。

　　《文藝爭鳴》現已成為全國社會科學方面的核心期刊,2001年在全國1170多種學術期刊(自然科學、社會科學均在其內)中，《文藝爭鳴》的轉載率和社會影響排名第七位，在社會科學期刊中，名列第二位。

　　《文藝爭鳴》(月刊)所刊發(fā)的文章有百分之七十被轉載和收編，許多高校文學院都把《文藝爭鳴》列為名刊中的核心期刊之首。

　　《文藝爭鳴》論文發(fā)表目錄：

　　“警覺主義”:對韓少功的思想特質的一種描述……………………王文初

　　更接地氣的文體持守——新世紀韓少功中短篇小說論……………羅麒

　　韓少功年表……………………………………………………………廖述務

　　官場小說中的權力敘事——解析王曉方的官場小說………………胡哲

　　鐵凝小說中的長女情結與多種文化認同…………………………周雪花

　　論師陀小說的佛教精神與超越情懷………………………………王欣

　　無家可歸的孤魂——倪吾誠精神性格新論……………………張靜芝

　　庫切小說與女性主義……………………………………………王金陽

　　語用學視角下的日本俳句《古池》句的翻譯過程研究………王麗莉

　　鳴網鄭重承諾：

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　　最后，感謝您一直以來對網站及合作期刊《文藝爭鳴》的關注與支持，我們會認真對待您繁忙之余提出的寶貴意見和建議，我們會再接再厲，與您攜手共進!

　　文藝爭鳴最新期刊目錄

多舛的命運——巴金《家》在法國出版的挫折————作者：安必諾;郭蘭芳;

摘要：<正>巴金的代表作《家》在法國的首版時間是1979年2月。事實上，更準確的說法應該是：這部小說的法語版直到1979年2月才終于得以發(fā)行，因為，早在30年之前它就有可能問世，甚至成為在世的中國作家在法國出版的首部作品，而且是直接從原文翻譯過來的版本。不幸的是，正如我們將會看到的，命運對這本小說另有安排。小說的法譯本命運曲折，前后經歷了三次嘗試才最終得以問世。一、第一次嘗試首位提出將《家》...

“新人”“強者”與尷尬“同人”：新時期刊物“文學青年培養(yǎng)”考察——以“消失”的文學雜志《丑小鴨》為例————作者：房偉;李怡雯;

摘要：<正>當代文學期刊研究是學界熱點之一，然而，對于曾有過重要影響，終因種種原因“消失”的期刊，學界關注則明顯不足。《丑小鴨》最初由人才雜志社主辦，胡石英任首任主編，強調文學教育、文學新人培養(yǎng)。《丑小鴨》于1982年創(chuàng)刊，停刊于1986年，共編印60期，每期80個頁碼。該刊于2023年復刊，更名為《丑小鴨文學》，但已不再有當年的影響力了^（1）。《丑小鴨》與20世紀80...

生活的教科書與倫理的教科書——韋君宜與《文藝學習》的辦刊策略————作者：李玉新;

摘要：<正>新時期以來，韋君宜因長篇回憶錄《思痛錄》受到廣泛關注。然而，任何強有力的敘述在完成自身建構目的的同時，都難免產生些許遮蔽。在新時期意識形態(tài)下，對時代和自我的尖銳省思升格了韋君宜的新時期形象，也降格了她在十七年的寫作與編輯實踐。譬如，有學者認為韋君宜文藝思想過于“正統(tǒng)”，并不適合做《文藝學習》（1954—1957）的主編。^（1）然而若真如此，少年吳福輝“長跑到...

柏拉圖“洞穴之喻”與跨文化傳播中的文化誤讀————作者：何君博;

摘要：<正>一、相關概念之界定文化是一個復雜的社會現象，它包括了人類創(chuàng)造的物質和精神財富的綜合體。(1)在文化研究史上，20世紀50年代末至60年代初，文化研究開始形成一種新的研究方式，特別是在伯明翰大學當代文化研究中心的推動下，文化研究呈現出跨學科的特征和政治批判的價值傾向。(2)在跨文化傳播這一復雜且多元的學術研究領域中，文化誤讀現象始終是一個核心議題，深刻影響著不同文化體系間的互動與交...

入學卷與集外文——新見穆旦清華大學時期相關文獻評述————作者：易彬;石鳳麗;

摘要：<正>隨著數據庫的不斷建設，文獻的發(fā)掘有了更多方向和更大的可能性，最近幾年來，民國時期圖書、報刊所載穆旦相關文獻的發(fā)掘即得益于此。當然，這也是一個不斷累積和完善的過程，持續(xù)關注仍會有收獲，即以穆旦在清華大學時期（從1935年入學至1937年全面爆發(fā)）的相關文獻發(fā)掘為例，從1980年代開始輯錄，至今已比較完備，但仍有集外文和重要的背景性文獻被發(fā)現，本文即將談及穆旦報考清華大學的入學卷、集...

傳統(tǒng)改良與文化重塑：民國時期美育中國化實踐的本土方式及目標——以蔡元培美育思想的教育實踐為考察————作者：丁平;

摘要：<正>辛亥革命后，西方美育思想理論在歷史的契機中被引入中國語境，并以新的知識表達形式努力融入傳統(tǒng)社會架構、文化結構及思想知識體系，進而著力于實現民族、國家自立自強。作為學貫中西且有著深厚傳統(tǒng)文化根基的倡導者，蔡元培在推動美育思想中國化、本土化的進程中，不斷形成民國時期中國美育思想及實踐的重要敘述形式。本文在聚焦蔡元培民國時期美育表達話語體系構建的同時，以其美育思想實踐的現實環(huán)境、細節(jié)以...

鄉(xiāng)村公共空間設計中鄉(xiāng)土文化基因的轉譯路徑————作者：劉艾鑫;

摘要：<正>新時代鄉(xiāng)村振興正邁向多元路徑協(xié)同驅動的高質量發(fā)展階段。同時，在高速現代化進程中，鄉(xiāng)土文化也面臨著載體同質化、主體話語權弱化、生態(tài)意義扁平化等挑戰(zhàn)。在中國生態(tài)文明建設與傳統(tǒng)文化“雙創(chuàng)”的戰(zhàn)略背景下，鄉(xiāng)村公共空間作為物質與非物質文化的復合載體，承擔著激活鄉(xiāng)土認同、重構文化生態(tài)的使命。因此，本文著意采用微觀視角——“文化基因提取—空間文化賦義”的分析框架，并以三里堡子村為實證樣本，聚焦...

形而上傳統(tǒng)與意象美學的形而上意義————作者：毛宣國;

摘要：<正>美學是形而上哲學美學思維的產物。幾千年來，美學的命運一直與形而上學的命運緊密相連。作為美和藝術的形而上學，其基本意義是強調美和藝術有一種終極本體的價值追求，它是人的本性需要，是人類理想的生存方式，能超越有限的事物而反映出人與世界萬物的無窮關聯(lián)，從而帶給人們巨大的心靈慰藉。只有以形而上學為根基，美學才能體現出人類精神的最高旨趣。對于美和藝術的這一理解，在當今時代，隨著后現代思潮的興...

抗戰(zhàn)文學中受辱女性的悲苦命運和浴火重生————作者：張中良;

摘要：<正>一、釘上歷史恥辱柱的日軍性暴力罪行日本發(fā)動的侵華戰(zhàn)爭，給中國人民帶來了深重的災難，生靈涂炭，家破人亡，流離失所，女性所受傷害尤其慘重。“在南京大屠殺中，日軍除了對放下武器的中國軍人及無辜民眾進行屠殺外，還對廣大中國婦女，不分年齡、職業(yè)、身份，甚至是孕婦、病婦，進行慘無人道的強奸、輪奸。……許多婦女被日軍奸淫后又遭殺害，有的被蹂躪致死，有的拒奸被殺，甚至在奸殺后，日軍還要恣意侮辱其...

清代柳條邊詩歌情感記憶與文化意象————作者：塔麗婷;劉婷艷;

摘要：<正>柳條邊，是清代初期清政府為了封禁東三省“龍興之地”、保護皇家圍場和人參東珠等自然資源而建立的一條“人”字形邊界，分為遼河流域的“老邊”和吉林部分的“新邊”，分別建于順治與康熙年間。老邊邊內為農耕區(qū)，老邊東段和新邊的東側為原滿族發(fā)祥地，老邊西段和新邊的西側為蒙古王公的游牧地，與科爾沁左翼前旗和郭爾羅斯前旗接壤^（1）。柳條邊的作用是清人對蒙古采取的“結盟與限制并...

論鄒一桂《小山畫譜》之“八法四知”中的寫真觀————作者：顧靜;

摘要：<正>清代畫家鄒一桂，江蘇無錫人，字原褒，號小山。鄒一桂在清代繪畫史上，占有重要的地位。他的花鳥畫汲取了歷代名家之長，習惲南田一路畫風，并通過消化吸收，形成了自己的繪畫風格。鄒一桂的《小山畫譜》是清代繪畫理論的重要著作，其中“八法”與“四知”作為其核心理論，倡導向自然學習，重視天然造化賦予的創(chuàng)作元素，蘊含著深厚的寫真精神

滑僑新作品————作者：滑僑新;

摘要：<正>~

馬媛作品————作者：馬媛;

摘要：<正>~

豐子愷漫畫作品————作者：豐子愷;

摘要：<正>~

傳統(tǒng)戲曲音樂與現代音樂的融合——以廬劇為例————作者：焦?jié)櫡?

摘要：<正>引言當前，多元文化背景下的傳統(tǒng)戲曲面臨諸多機遇與挑戰(zhàn)。傳統(tǒng)戲曲是中華民族藝術文化中的瑰寶，承載著豐富的歷史、文化和藝術價值。然而，隨著現代音樂的興起和流行文化的沖擊，傳統(tǒng)戲曲也存在觀眾群體逐漸縮小等問題，為了讓傳統(tǒng)戲曲在新時代煥發(fā)出新活力，與現代音樂的融合成為一種必然趨勢。音樂作為人類文明的精神密碼，始終在傳統(tǒng)與現代的張力中尋找平衡

音樂編創(chuàng)能力的本質特征及其生成路徑探究————作者：王安琪;尹正文;

摘要：<正>習近平總書記指出，“創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力，也是中華民族最深沉的民族稟賦。在激烈的國際競爭中，惟創(chuàng)新者進，惟創(chuàng)新者強，惟創(chuàng)新者勝”^（1）。弘揚創(chuàng)新精神、提高創(chuàng)新能力，既是總書記的殷殷囑托和熱切期望，也是推進中國式現代化、實現中華民族偉大復興的必由之路。就音樂領域而言，創(chuàng)新能力主要體現為音樂創(chuàng)造力，突出表現為音樂編創(chuàng)能力

文學翻譯與文學創(chuàng)作的互動——以希臘文學在中國的翻譯為例————作者：那迅川;

摘要：<正>20世紀上半葉，劇變的時代背景激發(fā)了眾多作家向世界傳遞中國聲音的強烈意愿和緊迫感。然而，新知識的初步接觸所帶來的困惑以及變革趨勢的復雜性，使他們不得不內外兼修。因此，許多學者選擇了翻譯與寫作并重的方式，踉踉蹌蹌地邁向新時代。許多作家以翻譯家的身份進入了五四文壇，并將翻譯視為“半創(chuàng)作”，在一定程度上縮短了翻譯與個人文學創(chuàng)作之間的距離，進行著不同語言間的文化對比

多樣性的文學史與個性化的文學史觀————作者：張福貴;

摘要：<正>多年以前，在承擔教育部“馬工程”重點教材《20世紀中國文學史》之初，我曾提出教材編寫要經受三種檢驗的主張：政治的檢驗、學理的檢驗和歷史的檢驗。時至今日，編寫的教材仍未面世的原因，除了必需的審核修改之外，也與編寫者持有的這種謹慎態(tài)度有直接的關系。政治的檢驗不是政治概念簡單的外加或者掛靠，而是來自文學史事實本身，來自其中蘊含的政治邏輯。這個政治邏輯就是中國百年文學史與政治史、革命史、...

節(jié)制、理性及其迷誤——論梁實秋新詩批評中的白璧德新人文主義————作者：文學武;

摘要：<正>在20世紀初期各種新舊思潮的迭代和碰撞交鋒中，以美國歐文·白璧德為代表的新人文主義應運而生。白璧德痛感現代文明所帶來的所謂世俗化、物欲化、工具化等的社會病態(tài)現象，企圖以他心目中的古希臘文明為典范來規(guī)范、制約現代社會，積極倡導新人文主義，左右開弓，對盧梭為代表的情感主義和培根的功利主義進行激烈的批評。“白璧德熱衷于一種缺乏識見的全面譴責，矛頭指向整個現代世界和現代文學。”^...

關于兒童文學的四次馬拉松長談(之三)————作者：張煒;

摘要：<正>一、文學行動隨著城市化的發(fā)展，我們的孩子，也包括我們自己，親近大自然的機會越來越少了。我們大量的時間是在室內度過的。這種生活對于我們那一代的童年來說，是不可思議的。現在的孩子要接觸很多現代傳媒上的東西，他們的知識大多來自這里。網絡上的內容非常有趣，所以強烈地吸引了他們。可是他們對于室外的事物，比如活生生的動物和植物，往往感受很少。他們更多從書本和屏幕上知道它們，而很少近距離觀察，...

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