雜志簡介

　　《浙江藝術(shù)職業(yè)學(xué)院學(xué)報》以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導(dǎo)，堅持正確的輿論導(dǎo)向，以科學(xué)、求實、創(chuàng)新的態(tài)度辦刊，促進(jìn)藝術(shù)科研發(fā)展，展示藝術(shù)教育成果，為繁榮社會主義文化服務(wù)。本刊關(guān)注藝術(shù)領(lǐng)域的新觀點、新藝術(shù)形式，對戲劇、音樂、美術(shù)等藝術(shù)形態(tài)加以研究，形成了獨特的特色。

　　收錄情況

　　國家新聞出版總署收錄　獲獎情況

　　《CAJ-CD規(guī)范》執(zhí)行優(yōu)秀期刊

　　首屆全國職業(yè)技術(shù)院校優(yōu)秀學(xué)報

　　欄目設(shè)置

　　主要欄目：音樂、美術(shù)、舞蹈、戲劇、曲藝雜技、影視技術(shù)、藝術(shù)教育、文化管理。

　　雜志優(yōu)秀目錄參考：

　　論古典戲曲舊體制的突破與革新 李曉，LI Xiao

　　乾隆南巡視域下的江南文人承應(yīng)戲 王漢民，郭曉彤，WANG Hanmin，GUO Xiaotong

　　永康醒感戲考略 徐宏圖，XU Hongtu

　　中國古典悲劇的類型與特質(zhì)——以 "悲劇性" 問題為核心 董宇宇，DONG Yuyu

　　微電影數(shù)字拍攝的工具實踐 孫婧，SUN Jing

　　近五年中國內(nèi)地女性電影的轉(zhuǎn)型與表征 鄭燕，ZHENG Yan

　　京房易學(xué)的納甲、 納支法及其陰陽五行與"六十律" 的生律法 谷杰，GU Jie

　　孫文明兩首二胡作品的版本研究 周辰，ZHOU Chen

　　印度尼西亞 "哇揚" 的傳承特色 王乙好，WANG Yihao

　　越劇舞臺語言的語音學(xué)解釋 張平治，ZHANG Pingzhi

　　浙地琴學(xué)研究文獻(xiàn)綜述 王姿妮，WANG Zini

　　身體書寫的文化——當(dāng)代舞劇創(chuàng)作走向 陳雪飛，CHEN Xuefei

　　吳曉邦 "天馬舞蹈藝術(shù)工作室" 的實驗追求與當(dāng)代啟示 袁藝，YUAN Yi

　　中國畫文本的功能及實施 周毅，ZHOU Yi

　　制造業(yè)轉(zhuǎn)型背景下高校設(shè)計人才的培養(yǎng)戰(zhàn)略研究——以浙江省為例 鄭桂玉，馬青，ZHENG Guiyu，MA Qing

　　德國設(shè)計附加值的可持續(xù)性 方華，F(xiàn)ANG Hua

　　"辨名——明義"——蔣希均 《書會悟道•序》 洛地，LUO Di

　　電影的美學(xué)思考與文化愚樂——從同期上映的 《三槍拍案驚奇》 《十月圍城》 《阿凡達(dá)》 說開去 傅守祥，F(xiàn)U Shouxiang

　　中國綜合性大學(xué)藝術(shù)院系的角色變遷與發(fā)展趨向 熊曉輝，XIONG Xiaohui

　　藝術(shù)論文發(fā)表：表演在舞蹈藝術(shù)展現(xiàn)中的包裝作用

　　【摘 要】在舞蹈藝術(shù)展現(xiàn)中，服裝的裝飾能夠提高舞蹈作品整體表演的張力，更能突出表演作品的藝術(shù)風(fēng)格，且對人物的刻畫具有重要的塑型作用。舞蹈藝術(shù)的表演，對服飾的選擇和要求是十分嚴(yán)格的，恰當(dāng)?shù)姆�裝搭配能夠增加舞蹈藝術(shù)表演的美感，提高表演的可觀賞性。而且，服裝作為舞蹈藝術(shù)包裝中的關(guān)鍵一環(huán)，對整個舞蹈藝術(shù)表演的包裝效果具有積極的促進(jìn)作用。

　　【關(guān)鍵詞】表演,舞蹈藝術(shù),包裝

　　引言

　　舞蹈服裝作為舞蹈藝術(shù)表演包裝因素中的關(guān)鍵一環(huán)，對整個舞蹈藝術(shù)表演的舞臺效果具有重要的價值。在舞蹈藝術(shù)表演包裝因素中是首當(dāng)其沖的，給廣大的觀眾帶來的是視覺上的沖擊力，在滿足廣大觀眾的視覺欣賞需求的前提下，才能有效地推進(jìn)其他因素的全面配合，帶動整個舞蹈藝術(shù)表演效果的提升，且服裝在舞蹈藝術(shù)表演中具有刻畫人物形象、富含人物思想情感的重要使命。

　　浙江藝術(shù)職業(yè)學(xué)院學(xué)報最新期刊目錄

近十年中國古代音樂文獻(xiàn)研究評述————作者：王乒乒;

摘要：近十年(2013—2023)有關(guān)中國古代音樂文獻(xiàn)的研究成果豐碩，且呈現(xiàn)了一定的特征。當(dāng)下研究，無論在研究模式，史料本身系統(tǒng)性的重建，還是學(xué)者對音樂文獻(xiàn)的關(guān)注都朝著更為嚴(yán)謹(jǐn)、專業(yè)、系統(tǒng)的方向前進(jìn)，但仍有些許問題及可拓展之處，而中國古代音樂文獻(xiàn)研究對于中國音樂史學(xué)的學(xué)術(shù)價值及意義亦值得再探討

數(shù)與音樂——比較畢達(dá)哥拉斯學(xué)派與《呂氏春秋·音律》————作者：馮鈺文;

摘要：形式研究是音樂美學(xué)研究中較重要的方向。基于相通的立論根基，畢達(dá)哥拉斯學(xué)派提出天體音樂觀，而《呂氏春秋·音律》則提出天道音樂觀。進(jìn)一步地，二者各自對音樂之美進(jìn)行數(shù)理層面的剖析，以此從形態(tài)上升到觀念，分別提出音樂的凈化功能與社會功能，從而挖掘音樂形式美的數(shù)理表現(xiàn)形態(tài)及其美學(xué)內(nèi)涵

復(fù)古數(shù)字圖像的藝術(shù)判定條件——從竹內(nèi)敏雄的藝術(shù)哲學(xué)出發(fā)————作者：徐成龍;

摘要：近年復(fù)古數(shù)字圖像成為一類典型流行圖像，因為它逆“高清化”的數(shù)字圖像技術(shù)發(fā)展趨勢形成復(fù)古，又依托于數(shù)字技術(shù)存在。回顧技—藝關(guān)系史，技術(shù)和藝術(shù)本身就有著深厚淵源。竹內(nèi)敏雄的藝術(shù)哲學(xué)正是從一般技術(shù)哲學(xué)出發(fā)構(gòu)建的藝術(shù)本質(zhì)論，他認(rèn)為藝術(shù)由技術(shù)的東西和美的東西構(gòu)成，并且在創(chuàng)造性因素中統(tǒng)一屬于技術(shù)的思量性因素和屬于藝術(shù)的靜觀性因素，借助這一藝術(shù)結(jié)構(gòu)，人們能夠辨清在復(fù)古圖像中諸要素的結(jié)構(gòu)和滑動如何影響復(fù)古數(shù)字圖像...

表演與媒介：從溫州鼓詞看口頭傳統(tǒng)的傳承路徑————作者：柯怡冰;

摘要：溫州鼓詞是流行于甌江流域的一種民間說唱形式。在口頭傳統(tǒng)的活態(tài)傳承不斷消解的當(dāng)下，溫州鼓詞仍然活躍于溫州民眾的日常生活中。大詞依托民眾的信仰在廟宇中現(xiàn)場表演，藝人運用口頭程式建構(gòu)演唱復(fù)雜宏大的神靈故事，并用嚴(yán)密的儀式和嚴(yán)格的規(guī)范來凝聚聽眾。而平詞則在經(jīng)歷發(fā)展與傳承危機后，借助電子媒介技術(shù)進(jìn)行傳播。在政府、商業(yè)、藝人個體的不同權(quán)力話語中，發(fā)展出廣播、錄音帶、VCD和互聯(lián)網(wǎng)等多樣的傳播形態(tài)，在音像化的過...

“曲情”在曲藝審美中的獨特意蘊————作者：徐婷;

摘要：“曲情”是中國古代戲曲美學(xué)的范疇，由李漁提出，徐大椿進(jìn)一步完善。曲情主要是由“情”“節(jié)”兩部分組成，是中國古代戲曲理論對“創(chuàng)-排-演”要求的精煉總結(jié)。曲藝作為中國傳統(tǒng)“曲”藝術(shù)，深諳“曲情”美學(xué)之道。曲藝內(nèi)容不論是抒情還是敘述都講求自然，語言通俗且聲律協(xié)調(diào)。曲藝表演要求演員體驗人物生活，理解作品內(nèi)涵。此外，曲藝在具體實踐過程中，借助以小博大、一人多角的寫意化表演，夾敘夾議、說唱結(jié)合、“墊話”等藝術(shù)...

悲劇何為：從《安提戈涅》重審黑格爾的悲劇觀——基于馬克思主義悲劇觀的考察————作者：易文杰;

摘要：黑格爾認(rèn)為《安提戈涅》的悲劇實質(zhì)是在兩種具有絕對本質(zhì)性的倫理的對抗下，悲劇人物的矛盾產(chǎn)生尖銳的沖突，最后雙方都受到懲罰，呈現(xiàn)調(diào)解后的和諧。然而，這種觀點存在片面性。基于馬克思悲劇觀與對《安提戈涅》的文本細(xì)讀，指出：(一)從民意來看，克瑞翁的兒子海蒙與全體市民都是反對將安提戈涅處死的；(二)從階級分析來說，從克瑞翁與海蒙的論辯中，可見克瑞翁堪稱暴君；(三)從性別視角來看，克瑞翁對女性的輕視也干擾了他...

藝海留痕——浙藝戲曲70年

摘要：<正>浙江藝術(shù)職業(yè)學(xué)院戲曲學(xué)院擁有70年教學(xué)積淀，致力于培養(yǎng)具備綜合性舞臺表演能力的高水平戲曲人才，主要培養(yǎng)方向以越劇為主，同時兼顧京劇、昆劇、婺劇、紹劇等浙江省主要劇種及非遺劇種的搶救性人才培養(yǎng)。戲曲人才培養(yǎng)之路伊始于1955年越劇短期人才培養(yǎng)，1959年學(xué)歷教育入軌，京劇表演藝術(shù)家蓋叫天、越劇表演藝術(shù)家姚水娟、昆劇表演藝術(shù)家周傳瑛、王傳淞等都曾先后在學(xué)院任教，培養(yǎng)出茅威濤、王濱梅等...

塔吉克族舞蹈語言“永遠(yuǎn)紅”的價值論解讀——以《花兒永遠(yuǎn)這樣紅》為例————作者：謝雯雯;

摘要：在民族審美價值觀下，舞蹈語匯表征著安定祥和；在責(zé)任道德價值觀下，舞蹈情景傳遞著秩序與禮儀；在愛國主義價值觀下，舞蹈觀念體現(xiàn)著家與國、我與你生死如一的深層認(rèn)同。由此認(rèn)定塔吉克族舞蹈《花兒永遠(yuǎn)這樣紅》獲得第十二屆中國舞蹈“荷花獎”民族民間舞金獎的意義在于，其舞蹈語言強調(diào)與凸顯出了鑄牢中華民族共同體意識的重要性，從價值觀層面體現(xiàn)出國家認(rèn)同，從藝術(shù)審美現(xiàn)代性層面強調(diào)了對于功能、導(dǎo)向準(zhǔn)確把握的意義，從現(xiàn)實題...

新時代面向大學(xué)生的傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)傳播策略選擇————作者：吳靜;

摘要：新時代語境下，傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)傳承發(fā)展面臨諸多困境，受眾老齡化和斷層現(xiàn)象尤為突出。培育和發(fā)展大學(xué)生受眾，成為戲曲藝術(shù)延續(xù)血脈、重新煥發(fā)活力、發(fā)揚光大的有效路徑。針對當(dāng)代大學(xué)生的藝術(shù)欣賞偏好和傳播行為特點，從內(nèi)容生產(chǎn)、傳播要素、創(chuàng)作手法三方面革新戲曲內(nèi)容，從產(chǎn)品營銷、公益推廣、團校合作三方面創(chuàng)新運營策略，從網(wǎng)絡(luò)平臺、人際圈層、粉絲團體三方面拓展傳播渠道，賦予傳統(tǒng)戲曲新的時代內(nèi)涵與表達(dá)形式，是推動戲曲藝術(shù)...

通俗美學(xué)、明星制造與跨地合作——香港嶺光影業(yè)公司的制片策略研究————作者：葉綿耀;

摘要：香港嶺光影業(yè)公司是20世紀(jì)60年代一家以生產(chǎn)粵語片為主的制片機構(gòu)，它所出品的喜劇片、倫理片、愛情片等電影類型既富于娛樂性又不乏教育性，頗受觀眾喜愛；它以專業(yè)的宣傳手法推出新人，捧紅了丁瑩、朱江、張儀、李克等青春偶像，為粵語影壇注入新鮮血液；同時它積極與韓國等展開合作，開拓了本港以外的電影市場。在六十年代香港大眾文化蓬勃發(fā)展的背景下，“嶺光”以敏銳的商業(yè)嗅覺相機行事，最終成為當(dāng)時頗具規(guī)模和影響力的電...

社會選擇視域下20世紀(jì)60年代以來中國武俠電影的敘事模式研究————作者：劉戈;洪瀟楠;

摘要：社會文化環(huán)境、觀眾的選擇傾向以及審美需求對武俠電影的創(chuàng)作有著顯著的影響。隨著時代的變遷，武俠電影的敘事模式不斷調(diào)整和創(chuàng)新，以適應(yīng)不斷變化的社會背景和觀眾口味，中國藝術(shù)傳統(tǒng)在電影的價值觀念、角色塑造、影像審美等方面也得到了很好的傳承。基于社會選擇理論的視角，以電影作為一種審美的社會選擇，以武俠為選擇的類型，對20世紀(jì)60年代以來中國武俠電影敘事模式的演變進(jìn)行深入分析，則可驗證社會選擇理論對中國武俠電...

國產(chǎn)生態(tài)人文紀(jì)錄片的影像建構(gòu)及審美價值————作者：陳湘妍;

摘要：生態(tài)審美是具有生態(tài)意識的審美，與傳統(tǒng)審美不同，生態(tài)審美是觀賞者基于生態(tài)系統(tǒng)整體理解所開展的審美活動。生態(tài)人文紀(jì)錄片在如實展示自然環(huán)境的基礎(chǔ)上強調(diào)人文主義的精神轉(zhuǎn)向，從生態(tài)美學(xué)角度關(guān)注“人與自然”“人與人”“人與自身”三重關(guān)系。凸顯生態(tài)審美的影像須經(jīng)歷“呈現(xiàn)、聯(lián)結(jié)、發(fā)展”三個階段。首先展現(xiàn)自然生態(tài)的美學(xué)特質(zhì)，對存在的自然素材進(jìn)行“選擇”與“編排”。其次要關(guān)注人類活動與自然環(huán)境的相互聯(lián)結(jié)，除了自然生態(tài)...

守正創(chuàng)新：文化雙創(chuàng)背景下非遺舞蹈的藝術(shù)表達(dá)與現(xiàn)代重塑研究————作者：李佳霓;

摘要：在全球化與現(xiàn)代化的浪潮沖擊下，非遺舞蹈面臨傳承困境，“文化雙創(chuàng)”理念為其帶來新機遇。非遺舞蹈的現(xiàn)代重塑可從三方面著手：深入田野提煉非遺精華，精準(zhǔn)把握其核心精髓；內(nèi)容立意彰顯中國精神，融合民族與時代精神；形式重構(gòu)遵循現(xiàn)代審美，運用現(xiàn)代編舞技法塑造特色文化形象。以原創(chuàng)舞蹈作品《手龍人》為例，該作品精準(zhǔn)融合銅梁龍舞等非遺元素，創(chuàng)新舞蹈形式，挖掘并傳遞巴渝文化內(nèi)涵與民族精神。因此，非遺舞蹈傳承發(fā)展需秉持“...

AIGC驅(qū)動下互動裝置融合敘事理論研究————作者：沈君佩;曹琳;

摘要：數(shù)字化技術(shù)飛速迭代，引起多個領(lǐng)域飛躍式發(fā)展。基于人工智能時代背景，以敘事學(xué)為方法論，參考羅蘭·巴特結(jié)構(gòu)敘事理論和寇安尼茲IDN理論模型，數(shù)字技術(shù)領(lǐng)域提出了融合敘事互動裝置設(shè)計方法。該方法將互動裝置概念重構(gòu)為原型故事、功能架構(gòu)、敘述設(shè)計三要素，形成設(shè)計理論框架，并用AIGC輔助實踐。通過生成式圖像處理和敘事性互動裝置，顯著提升了用戶的體驗，加深了情感共鳴，同時也證明了AIGC在互動裝置領(lǐng)域創(chuàng)新應(yīng)用方...

追光動畫“電影宇宙”中的跨媒介敘事與故事世界————作者：邢子月;

摘要：媒介融合時代，國產(chǎn)動畫正向成熟的工業(yè)化體系進(jìn)行自我提升，表現(xiàn)之一便是建構(gòu)基于跨媒介敘事的“電影宇宙”。追光動畫致力于對中國神話故事的影視化改寫，采用跨媒介敘事手法，從白蛇系列到新神榜系列，成功構(gòu)建了其獨特的“電影宇宙”,在國產(chǎn)動畫“電影宇宙”的探索上向前邁進(jìn)了一大步。追光動畫在“電影宇宙”中構(gòu)筑故事世界的技藝，主要包括創(chuàng)作者對于故事世界的創(chuàng)造和消費者對于故事世界的探索，前者關(guān)注故事世界的內(nèi)部建構(gòu)和...

黃源對昆劇《十五貫》劇目之貢獻(xiàn)歷史淵源研究————作者：徐苓銥;

摘要：浙江的昆劇《十五貫》是新中國戲曲史上第一個轟動全國的里程碑劇目。時任浙江省文化局局長的黃源從中起到了無可替代的關(guān)鍵作用。而這一關(guān)鍵作用的產(chǎn)生，源自其以往相關(guān)工作經(jīng)驗的深厚積累。早在1945年的浙東抗戰(zhàn)根據(jù)地，黃源便組織新文藝工作者成立劇團、創(chuàng)作現(xiàn)代戲、改編傳統(tǒng)戲，并對民營劇團“高升舞臺”進(jìn)行改制，以文藝形式配合抗戰(zhàn)宣傳；1949年起在上海華東局工作期間，領(lǐng)導(dǎo)民營劇團成立華東戲曲研究院，并將傳統(tǒng)越劇...

探索中國戲曲海外傳播的多面性——評張秋林《〈琵琶記〉在英語世界的傳播》————作者：黃金龍;

摘要：中國戲曲海外傳播是中西文化交流傳播的重要一環(huán)，同時也是比較文學(xué)研究的重要課題。張秋林教授的著作《〈琵琶記〉在英語世界的傳播》擺脫了以往單一的翻譯學(xué)視角，從中西戲曲與戲劇的本體特質(zhì)出發(fā)，尤其是對英語世界的南戲傳播，文本傳播、舞臺傳播及學(xué)術(shù)研究傳播進(jìn)行了多層面解讀，不僅提供了大量翔實的新資料，擴大了海外戲曲傳播的視野，更為研究中國戲曲海外傳播提供了一種新的思路和方法。這無疑推進(jìn)了中國戲曲海外傳播的學(xué)術(shù)...

浙江藝術(shù)職業(yè)學(xué)院建校70周年 潤物無聲 名家支持

摘要：<正>浙江藝術(shù)職業(yè)學(xué)院在七十載辦學(xué)歷程中，始終得到社會各界的鼎力支持與深切關(guān)懷。眾多文化藝術(shù)界名家對學(xué)校發(fā)展傾注熱忱，以多種形式給予悉心指導(dǎo)與大力扶持。在他們的助力下，學(xué)校辦學(xué)特色日益彰顯，發(fā)展步伐不斷加快，辦學(xué)規(guī)模持續(xù)擴大，教育質(zhì)量顯著提升，各項事業(yè)取得豐碩成果，在藝術(shù)職業(yè)教育領(lǐng)域樹立了鮮明的旗幟

劉天華二胡音樂之“新”又“新”——以民族室內(nèi)樂版本《病中吟》為例————作者：柴帥;

摘要：《室樂天華——劉天華二胡民族室內(nèi)樂新編》是中國音樂學(xué)院張維良、劉青等人在劉天華十首二胡曲原曲調(diào)的基礎(chǔ)上，細(xì)化二胡演奏技巧，并以室內(nèi)樂形式加以編配的作品集，嘗試以今日的“調(diào)和”與“合作”之道來延續(xù)劉天華先生的國樂改進(jìn)觀，給其以現(xiàn)時代的新詮釋。《病中吟》是劉天華先生創(chuàng)作生涯的第一首二胡作品，不論是其最初的創(chuàng)作動機、成就過程，還是如今室內(nèi)樂形式新的演奏、情感表達(dá)理念，都值得引為劉天華二胡作品古今中西融合...

近代華北開埠城市坤伶演劇的意義與局限————作者：劉淑麗;

摘要：近代華北開埠城市中坤伶演劇是具有重要戲劇史、社會史意義的事件，既改變了劇場中演員的性別構(gòu)成，使坤伶演劇常態(tài)化，還推動了劇種、行當(dāng)?shù)陌l(fā)展；同時又是近代平權(quán)運動的明證，坤伶?zhèn)儩嵣碜詯鄄③x躍愛國，是近代中國人走向現(xiàn)代化的一個重要環(huán)節(jié)。坤伶演劇最大的局限性是舞臺生命短暫，往往因婚姻、疾病、毒品、戰(zhàn)爭、年長等息演。此外坤伶在為人、表演上尚有不當(dāng)之處，因人們對坤伶抱有偏見，坤伶演劇在師資、劇本方面顯得薄弱。雖...

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