西北美術(shù)

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西北美術(shù) 關(guān)注(): 期刊周期：季刊; 期刊級別：省級; 國內(nèi)統(tǒng)一刊號：61-1042/J; 國際標(biāo)準(zhǔn)刊號：1002-1833; 主辦單位：西安美術(shù)學(xué)院; 主管單位：陜西省教育廳; 上一本期雜志：國家級佛教期刊佛教文化; 下一本期雜志：涉世之初文學(xué)期刊發(fā)表

　　《西北美術(shù)》雜志編輯部，創(chuàng)刊于1982年，由西安學(xué)術(shù)學(xué)院主辦。

　　《西北美術(shù)》立足西北，放眼全國，始終把目光投向?qū)W術(shù)前沿，不僅關(guān)注藝術(shù)創(chuàng)作及理論研究的新動(dòng)態(tài)，而且展示藝術(shù)創(chuàng)作和理論研究的新成果，為繁榮文化藝術(shù)事業(yè)竭盡全力。主要作為該院教學(xué)研究、美術(shù)創(chuàng)作及科研成果發(fā)表的園地，注意反映西北地區(qū)的美術(shù)特色。

　　西北美術(shù)雜志欄目設(shè)置

　　當(dāng)代視野、藝術(shù)探索、文化考古、文化熱點(diǎn)、藝林漫筆

　　西北美術(shù)雜志榮譽(yù)

　　萬方收錄(中)上海圖書館館藏國家圖書館館藏知網(wǎng)收錄(中)維普收錄(中)中國學(xué)術(shù)期刊(光盤版)全文收錄期刊

　　西北美術(shù)雜志社征稿要求

　　1.西北美術(shù)文章應(yīng)學(xué)風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)，觀念鮮明，言之有物，論據(jù)充分，文字精煉，具真知灼見。

　　2.西北美術(shù)論文格式包括：題目、摘要、關(guān)鍵詞、正文、參考文獻(xiàn)、注釋及各級基金項(xiàng)目或課題編號。凡美術(shù)作品，需提供材質(zhì)、尺寸及創(chuàng)作年代。文章字?jǐn)?shù)以5000字為宜，優(yōu)秀稿件不受字?jǐn)?shù)限制。

　　3.來稿格式請使用word文檔，在文尾按順序排列：作者姓名、出生年月、性別、單位、職稱、地址、電話、郵政編碼及電子信箱。

　　4.本社對來稿按欄目要求可進(jìn)行必要的刪改，不同意刪修的稿件請?jiān)趤砀逯猩昝鳌?/p>

　　5.來稿應(yīng)確保文章原創(chuàng)，嚴(yán)禁抄襲，作者文責(zé)自負(fù)，本社對擬用稿經(jīng)CNKI社科期刊文獻(xiàn)檢測系統(tǒng)軟件查重，超過標(biāo)準(zhǔn)，概不采用。

　　6.向本刊投稿者皆視為專投稿件，請勿一稿多投。因編輯人員有限，雜志社概不退稿，務(wù)必自留底稿。一個(gè)月內(nèi)未到接電子郵件回復(fù)，請自行處理。

　　閱讀推薦：湖北美術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)

　　《湖北美術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)》期刊是湖北省教育廳主管，湖北美術(shù)學(xué)院主辦的美術(shù)期刊，全文彩色印刷，季刊。至1999年我院正式創(chuàng)刊至今，我們的辦刊思想始終以推進(jìn)學(xué)院美術(shù)教學(xué)、美術(shù)創(chuàng)作和美術(shù)理論建設(shè)為主旨。不僅立足本院，同時(shí)也放眼于國內(nèi)外美術(shù)學(xué)科的建構(gòu)和當(dāng)代進(jìn)程。

　　西北美術(shù)最新期刊目錄

北朝時(shí)期佛缽崇拜東傳的圖像表現(xiàn)——以陜西藥王山吳洪標(biāo)兄弟造像碑為中心————作者：張鼎;

摘要：北魏中晚期關(guān)中地區(qū)流行一種融合佛道等多種信仰元素的造像碑，其中發(fā)現(xiàn)的一處類似佛缽的圖像為目前所僅見。它的出現(xiàn)可能和北朝時(shí)期特殊的歷史背景，以及關(guān)中地區(qū)獨(dú)特的地理位置有關(guān)。尋其本源，此處“佛缽”所表現(xiàn)的基本元素和犍陀羅雕像中廣泛出現(xiàn)的“禮拜佛缽”圖像一致，但它們之間也存在一些差異。這些異同反映了佛教造像藝術(shù)傳入中國過程中，糅合本土諸多元素后最終形成區(qū)別于其原始形象的中國化樣式

絲路文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)與品牌塑造研究————作者：馬嵐;馬誠;

摘要：文創(chuàng)設(shè)計(jì)是設(shè)計(jì)師結(jié)合新的時(shí)代特征、社會(huì)需求對傳統(tǒng)民族精神、文化樣式進(jìn)行解讀，并以設(shè)計(jì)為手段將文化與觀念視覺再現(xiàn)的創(chuàng)造性活動(dòng)。本文通過挖掘絲路文化的民族特征與精神內(nèi)涵，對如何提升絲路文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)水平及有效進(jìn)行品牌塑造進(jìn)行分析思考，將設(shè)計(jì)思考應(yīng)用于設(shè)計(jì)實(shí)踐，圍繞對文化觀念、思想內(nèi)涵的視覺轉(zhuǎn)化，進(jìn)行作品“肥馬非馬之新絲路六駿”文創(chuàng)品牌塑造和產(chǎn)品設(shè)計(jì)。并對當(dāng)前絲路文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)與品牌塑造展開研究

再探中國國家圖書館藏《武梁祠像》復(fù)制版畫————作者：索婧雅;

摘要：中國國家圖書館藏《武梁祠像》為故宮博物院藏孤本《宋拓武梁祠畫像冊》的復(fù)制版畫冊，是少有的明確摹刻拓片版本的古籍。書中包含14幅復(fù)制版畫，由宋拓本轉(zhuǎn)化成木刻版畫的過程，本身就形成了新的研究對象，具有了區(qū)別于復(fù)制母體的新語言面貌；并且通過與《宋拓武梁祠畫像冊》殘存的文字對比可推測出《武梁祠像》完成的大概時(shí)間，以及對宋拓本內(nèi)容的原貌進(jìn)行考據(jù)，從而對清金石學(xué)，以及武梁祠畫像石的文化傳播進(jìn)行更深入的探究

高校驅(qū)動(dòng)下的非遺傳承人培養(yǎng)——基于國家級項(xiàng)目漢中藤編的實(shí)踐————作者：高蕾;

摘要：在世界文化激蕩的時(shí)代背景下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有鮮明的地域特色，作為各民族共享的文化載體，承載中華民族共同的文化記憶。我國目前申遺項(xiàng)目總數(shù)居聯(lián)合國教科文組織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄首位。近年來，國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作不斷推進(jìn)，西安美術(shù)學(xué)院立足西北地區(qū)中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，結(jié)合陜西深厚歷史文化積淀與傳承，發(fā)揮古都西安地緣優(yōu)勢，推動(dòng)地域文化資源開發(fā)，深入開展中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人群研修培訓(xùn)計(jì)劃——陜西非遺技...

為未來謀——AIGC驅(qū)動(dòng)下的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)本科專業(yè)課程構(gòu)建————作者：姜曉慧;杜明星;

摘要：AIGC（生成式人工智能）正在以其強(qiáng)認(rèn)知性、高智能性重塑視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的創(chuàng)作方式、設(shè)計(jì)思維乃至知識體系，相對應(yīng)的教育體系也將迎來一次重大變革，構(gòu)建適應(yīng)未來的教育體系成為一個(gè)重要的時(shí)代命題。本文探討在AIGC語境下為視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)教育注入遠(yuǎn)見，以未來的視角構(gòu)建AIGC背景下的課程體系架構(gòu)，探尋視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)教育與AIGC深度融合下的專業(yè)課程構(gòu)建之路

南陽漢畫像石中的胡漢民族文化交融共生圖像研究————作者：胡隨;

摘要：筆者認(rèn)為南陽漢畫像石中的胡漢民族文化圖像是兩者之間長期交流交往交融共生的結(jié)果，本文以文化共生的視角，從文化積淀的角度分析共生圖像產(chǎn)生的人文基礎(chǔ)，并對“胡漢戰(zhàn)爭類”“門吏護(hù)衛(wèi)類”“胡人百戲類”“農(nóng)業(yè)生產(chǎn)類”四類胡人畫像石進(jìn)行圖像分析，揭示出共生圖像生發(fā)的路徑，進(jìn)而闡釋凝結(jié)共有的民族情感符號，以期探求胡漢民族文化交融共生圖像的當(dāng)代價(jià)值，筑牢民族共同體意識。同時(shí)，將南陽地區(qū)的胡漢民族圖像生成與關(guān)中、陜北...

論延安木刻對延安精神的塑造與傳播————作者：沈?qū)毶?馮曄;

摘要：延安時(shí)期是延安精神形成的特定歷史時(shí)期，同時(shí)也是延安木刻產(chǎn)生發(fā)展的重要時(shí)期。作為中國共產(chǎn)黨精神譜系重要內(nèi)容的延安精神是黨在延安時(shí)期創(chuàng)造的寶貴精神財(cái)富，彰顯著黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)。以延安魯藝為代表的革命文藝工作者在延安時(shí)期創(chuàng)作了一大批蘊(yùn)含和彰顯延安精神的經(jīng)典木刻作品，這些彪炳史冊的木刻作品對團(tuán)結(jié)壯大革命力量，贏得抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭的勝利發(fā)揮了重要作用。新時(shí)代弘揚(yáng)和傳承延安精神，依然需要發(fā)揮藝術(shù)的作用，彰...

人居環(huán)境美學(xué)視域下的秦嶺北麓鄉(xiāng)村振興策略研究————作者：張豪;鐘霖彬;吳昊;

摘要：在新的時(shí)代背景下，國家對鄉(xiāng)村建設(shè)的重視程度日益提升。探討中國傳統(tǒng)營建體系蘊(yùn)含的美學(xué)價(jià)值，強(qiáng)調(diào)鄉(xiāng)村人居環(huán)境美學(xué)的必要性，指導(dǎo)鄉(xiāng)村振興建設(shè)實(shí)踐，更能夠提升文化軟實(shí)力，推動(dòng)生態(tài)文明建設(shè)。秦嶺北麓地區(qū)鄉(xiāng)村，因地理位置和居民文化生活的多樣性，經(jīng)過歷史的沉淀形成了特有的人文和自然景觀。透過山水和人所構(gòu)成的共生之境，探討鄉(xiāng)村人居環(huán)境的持續(xù)發(fā)展路徑。研究如何從美學(xué)視角融合鄉(xiāng)村人居環(huán)境和自然風(fēng)貌保護(hù)，以促進(jìn)秦嶺北麓...

《敦煌有禮系列文創(chuàng)包裝設(shè)計(jì)》————作者：荊偉 ;趙哲超 ;郭沛琿;

摘要：<正>~

“神醫(yī)華佗”的形象建構(gòu)與符號提煉————作者：時(shí)光;徐亞靜;周美啟;

摘要：華佗是東漢末年著名的醫(yī)藥學(xué)家，他所繼承和弘揚(yáng)的中國傳統(tǒng)醫(yī)藥學(xué)文化代表著中華民族璀璨的文明，華佗的人格、精神和思想對中華民族乃至世界醫(yī)學(xué)文化都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。在構(gòu)建文化自信的新時(shí)代，本文目的在于對中國傳統(tǒng)醫(yī)藥學(xué)中文化的傳承和研讀，守正創(chuàng)新的進(jìn)行“神醫(yī)華佗”——文化符號的淬取與提煉，將其融入亳州中醫(yī)藥產(chǎn)品的研發(fā)中。既是對地域醫(yī)藥經(jīng)濟(jì)的助力，也是對城市文化品牌的聚焦。更希望以“藝為人民”的理念為標(biāo)尺，對...

從蘇思勖墓室壁畫《樂舞圖》中的“破壞”思考藝術(shù)“再生”————作者：安海峰;李云集;

摘要：針對唐代蘇思勖墓室壁畫《樂舞圖》構(gòu)圖所產(chǎn)生的“新”意，筆者通過借助相關(guān)考古知識分析后，得出其畫面的“新”意是因?yàn)椤捌茐摹倍纬闪恕Ｓ谑且浴捌茐摹彼a(chǎn)生的“再生”現(xiàn)象為線索，引出藝術(shù)語言建構(gòu)的可能性問題，然后以類比的方式具體展現(xiàn)出“再生”的藝術(shù)性，在梳理的過程中達(dá)到為藝術(shù)語言的可能性探索提供一種參考

思玉階段——當(dāng)代首飾藝術(shù)背景下的中國玉文化內(nèi)涵演進(jìn)研究————作者：任海明;

摘要：中國玉石文化歷時(shí)千年發(fā)展，從史前社會(huì)的巫玉，到文明時(shí)代以王權(quán)統(tǒng)治為核心的王玉，再到大眾消費(fèi)的民玉階段，玉石文化積累了豐富的內(nèi)容和深厚的意蘊(yùn)。文化演進(jìn)離不開社會(huì)發(fā)展，處在當(dāng)代藝術(shù)大潮中的當(dāng)代首飾以其獨(dú)特且離經(jīng)叛道的語言訴說著藝術(shù)家對玉石的思考——關(guān)于材料、形式和價(jià)值的思考，各個(gè)方面都與傳統(tǒng)首飾大相徑庭。藝術(shù)創(chuàng)作將玉石帶動(dòng)到了一個(gè)新的階段——思玉階段，傳統(tǒng)的玉石文化正在被繼承、顛覆和創(chuàng)新

南朝石刻藝術(shù)就地保護(hù)的觀念主張與現(xiàn)實(shí)問題解析————作者：楊祥民;

摘要：南朝陵墓神道石刻被歸屬于不可移動(dòng)文物，原則上采取就地保護(hù)的方式，但也產(chǎn)生嚴(yán)重的現(xiàn)實(shí)問題和爭議。中國考古界多基于考古需要，傾向于保護(hù)考古現(xiàn)場而非保護(hù)石刻藝術(shù)。從已經(jīng)產(chǎn)生的文化藝術(shù)價(jià)值和社會(huì)歷史影響來看，地上石刻更為顯著突出，地下陵墓尚不可知，所以不應(yīng)簡單界定為兩者的主次關(guān)系，兩者的合體保護(hù)實(shí)際更難實(shí)現(xiàn)。南朝石刻處在面目全非的現(xiàn)代失真環(huán)境，“現(xiàn)址”未必就是“原址”，對于考古指引的作用其實(shí)有限

論張大千抗戰(zhàn)時(shí)期的畫學(xué)思想及其成因————作者：易善炳;

摘要：抗戰(zhàn)時(shí)期是張大千藝術(shù)創(chuàng)作的重要階段，也是其畫學(xué)思想形成的重要時(shí)期。在畫學(xué)思想上，張大千秉持將中國傳統(tǒng)繪畫與現(xiàn)代繪畫融合，強(qiáng)調(diào)民族性和獨(dú)立性，在繪畫技法上不斷地進(jìn)行探索，追求繪畫意境，并強(qiáng)調(diào)個(gè)人風(fēng)格，以彰顯中國畫獨(dú)特的人文精神。抗戰(zhàn)時(shí)期張大千堅(jiān)守中國文化立場，從傳統(tǒng)文化和藝術(shù)中汲取營養(yǎng)，兼顧個(gè)人藝術(shù)追求，不斷地進(jìn)行藝術(shù)實(shí)踐和探索，與南北藝術(shù)家展開對話，這些不僅讓張大千的藝術(shù)創(chuàng)作在抗戰(zhàn)時(shí)期得到了成長，...

基于TouchDesigner可視化編程的唐制漢服數(shù)字化創(chuàng)新設(shè)計(jì)————作者：董海斌;潘子墨;

摘要：為探究如何利用TouchDesigner技術(shù)實(shí)現(xiàn)漢服數(shù)字化創(chuàng)新設(shè)計(jì)，以促進(jìn)唐制漢服文化的傳承與發(fā)展。分析了唐制漢服演變與現(xiàn)代傳播困境，借助三維以及交互軟件，剖析唐制漢服數(shù)字化設(shè)計(jì)流程，并探討技術(shù)挑戰(zhàn)。提出利用TouchDesigner特性提升唐制漢服可視化，實(shí)現(xiàn)沉浸式視覺呈現(xiàn)和多元化交互體驗(yàn)。文章為漢服文化數(shù)字化創(chuàng)新提供了實(shí)踐路徑，也為其他傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化傳承提供了參考

陜西非遺新勢力——以耀州窯當(dāng)代青瓷藝術(shù)創(chuàng)新為例————作者：楊志;曹亞菲;

摘要：<正>在陜西銅川陳爐古鎮(zhèn)的窯神廟前，千年不熄的窯火映照著匠人專注的面龐。耀州窯，這座肇始于唐代、鼎盛于北宋的北方青瓷重鎮(zhèn)，曾以“巧如范金，精比琢玉”的刻花青瓷聞名于世，其產(chǎn)品沿絲綢之路遠(yuǎn)銷歐亞。隨著現(xiàn)代工業(yè)文明的沖擊，這項(xiàng)承載著中華造物智慧的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)一度面臨存續(xù)危機(jī)。在國家文化戰(zhàn)略推動(dòng)下，耀州窯青瓷藝術(shù)正通過創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，走出了一條傳統(tǒng)工藝振興的突圍之路，為非物質(zhì)文化遺...

皇天厚土：陜西當(dāng)代中國人物畫創(chuàng)作的鄉(xiāng)土性探析————作者：張西昌;

摘要：本文試從鄉(xiāng)土性的角度對陜西當(dāng)代中國人物畫的自身特征及演變軌跡進(jìn)行探討，通過對相關(guān)代表性作品的歷史語境、創(chuàng)作動(dòng)機(jī)等問題的分析，強(qiáng)調(diào)對這些作品的敘事化特點(diǎn)和歷史化背景的理解，進(jìn)而分別論述不同題材選擇和創(chuàng)作手法的中國人物畫繪畫作品在鄉(xiāng)土性及現(xiàn)代性敘事等方面的人文內(nèi)涵及其藝術(shù)審美特征，以此探析陜西當(dāng)代中國人物畫的鄉(xiāng)土性與時(shí)代語境之間的關(guān)聯(lián)，從而力圖揭示藝術(shù)變遷背后所隱藏的多元?dú)v史和社會(huì)原因

諾爾德《面具靜物》系列繪畫的原始性和象征性————作者：楊賢宗;楊瑩瑩;

摘要：《面具靜物》系列是諾爾德在1911年的一組靜物油畫，造型扭曲稚拙，色彩艷麗活潑，具有強(qiáng)烈的原始特質(zhì)和象征意味。結(jié)合諾爾德的生平經(jīng)歷，從民族志博物館、新幾內(nèi)亞旅行和強(qiáng)調(diào)藝術(shù)純潔性這三個(gè)方面討論他對原始主義產(chǎn)生濃厚興趣的原因，最后詳細(xì)分析四幅《面具靜物》的內(nèi)容、創(chuàng)作方式、原始性和象征含義，該作品是占據(jù)客觀物質(zhì)世界和藝術(shù)家主觀精神世界中間地帶的產(chǎn)物，同時(shí)也是反映西方傳統(tǒng)危機(jī)與原始藝術(shù)之間關(guān)系的象征

“西部山水畫”可行性探析————作者：趙擬;

摘要：二十世紀(jì)以來，西部的壯美風(fēng)光逐漸引起了人們的注意，美術(shù)界視西部為開拓畫路的采風(fēng)圣地，并先后掀起三次探索“西部山水畫”實(shí)踐和理論的“西部熱”。筆者分析三次“西部熱”的成因和探索結(jié)果及反思，并結(jié)合山水畫理論認(rèn)為，以中原地貌為基礎(chǔ)的原山水審美及表現(xiàn)技法與西部地貌特征山水畫表現(xiàn)的可適度仍需思考，即“西部山水畫”的可行性仍值得研究，同時(shí)也探求了解決的辦法與方向，并期待有識之士一起發(fā)掘“西部山水畫”之路

林風(fēng)眠在北京藝術(shù)大會(huì)中的“大眾化”探索————作者：王媛媛;

摘要：本文試圖還原林風(fēng)眠歸國后在北京藝術(shù)大會(huì)籌辦期間對藝術(shù)“大眾化”的曲折探索歷程。通過《晨報(bào)》《東方雜志》《海燈》等紀(jì)實(shí)性歷史材料，從籌備組織過程、社會(huì)反響、業(yè)內(nèi)外評價(jià)、政治氛圍等幾個(gè)層面分析林風(fēng)眠在北京藝術(shù)大會(huì)中推進(jìn)“社會(huì)藝術(shù)化”運(yùn)動(dòng)的“成”與“敗”，探討林風(fēng)眠在追求藝術(shù)大眾化與保持藝術(shù)純粹性之間所面臨的困境與挑戰(zhàn)，剖析“大眾化”主張下，中國美術(shù)發(fā)展的路徑走向

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