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《學術界》 關注(): 期刊周期：月刊; 期刊級別：北大核心; 國內統一刊號：34-1004/C; 國際標準刊號：1002-1698; 主辦單位：安徽省社會科學界聯合會; 主管單位：安徽省社會科學界聯合會; 查看學術界近十年數據入口>>>; 上一本期雜志：《出版科學》文學期刊; 下一本期雜志：《青年記者》文學期刊

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《學術界》期刊簡介
　　
　　《學術界》由安徽省社會科學界聯合會主管主辦。國內統一刊號CN：34-1004/C；國際標準刊號ISSN：1002-1698，郵發代號：26-68。自2000年改版以來已成為我國具有重要影響的人文社會科學大型綜合性學術期刊，業內專家認為本刊正在成為深度信息和綜合信息最多的國內大型學術期刊之一。
　　
　　辦刊宗旨:《學術界》堅持以憲法精神和創新理念指導辦刊，努力追求學術創新、學術自由和學術規范，探究和解決中國人自身發展問題，提升人文社會科學的價值、權威和尊嚴。《學術界》將繼續以創新性、批判性、前沿性、文獻性見長，努力辦成交流學術思想的平臺，展示學術文化的窗口，是深度學術信息和綜合學術信息最多的國內知名學術期刊之一。
　　
　　主要欄目：學術探索學科前沿學術批評學人論語、學界觀察學者專論學問人生等欄目對哲學、政治學、法學、經濟學、社會學、文學、史學、綜合性學術研究。
　　
　　收錄情況：本刊已入編“全國中文核心期刊”、“中國人文社會科學核心期刊”和“中文社會科學引文索引來源期刊(CSSCI)”，Caj-cd規范獲獎期刊；中國知網、維普中文期刊數據庫、萬方期刊數據庫全文收錄期刊。
　　
　　復合影響因子：0.537 綜合影響因子：0.271

《學術界》2012年第12期
　　
　　試論中國政治體制改革的經驗..................................聶月巖
　　模式歸納與范式構造:法制視角下的我國基層民主.................張師偉
　　伽達默爾的詮釋學轉向........................................林維杰
　　伽達默爾的實踐哲學與價值倫理學..............................張能為
　　信息技術的哲學特征..........................................肖峰
　　網絡文化與社會秩序構建......................................李娟
　　我國勞動法“傾斜保護原則”:辨識、內涵及理據.................穆隨心
　　儒家倫理是“角色倫理”嗎?...................................趙清文
　　學術不端的倫理控制..........................................袁玉立
　　學術不端檢測系統的理性使用..................................李丹
　　論編輯的真理意識............................................董莉
　　《大學》與當代政治文明......................................師為公
　　“詩言志”在漢儒闡釋中的歧出意義及其本意之失落..............鐘錦
　　生態認證:生態文明的實現方式.................................景杰
　　論經濟性特區腐敗治理的場域特點..............................張振波
　　社會學與中國社會研究——楊慶堃先生的學術人生................孫慶忠
　　翻譯文學期刊對新時期文學創作的影響..........................張小曼
　　百年來筆記小說概念研究綜述..................................袁文春
　
　　　　
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　　學術界最新期刊目錄

論概念中的非概念東西——阿多諾的否定的辯證法的啟示————作者：王曉升;

摘要：傳統上，人們從概念的意義和指稱的角度理解概念，而阿多諾從概念與現實關系的角度解釋了概念中所包含的非概念的東西，深入分析概念的內容。然而概念從誕生的一開始就是要進行概括的，非概念的東西無法在這種概括中存在。于是，概念總是錯誤的，但又是不可避免的。如果人們試圖避免概念而直接展示出非概念的東西，那么這必然是徒勞的。因此，概念的辯證法是概念中的非概念東西得到展示的唯一有效的途徑。這與黑格爾所說的綜合有一定...

論門格爾經濟學與米塞斯經濟學的關系————作者：馮興元;

摘要：奧地利學派經濟學在經濟科學發展中占據了獨一無二的元經濟學位置，這完全要歸功于門格爾所奠定的基礎。米塞斯在門格爾的原生版奧地利學派經濟學的基礎上，從主觀主義和先驗論視角發展出自己的化生版奧地利學派經濟學。在當今的世界上，米塞斯和他的學生被認為是奧地利經濟學派的代表。通過對照和評述門格爾原生版奧地利學派經濟學和米塞斯化生版奧地利學派經濟學，不難發現兩者在當代經濟學中都有重要地位，兩者也存在傳承關系，以...

徽州“族譜官司”研究——以清代歙縣東西二許族譜訴訟為中心————作者：馮劍輝;

摘要：歙縣許氏是徽州的強宗大族之一，向分東、西二派。由于早期資料的缺失，建立二派之間世系連接的文獻依據相當薄弱。西派修譜早于東派，東派則認為其中的記載對本派極不公平，導致東、西二派之間對譜系認識存在明顯差異，在明代晚期纂修統宗譜時由于矛盾尖銳而分道揚鑣。清代晚期，歷史矛盾疊加現實的利益沖突，暴發了波及全族的訴訟大案，成為轟動一時的“族譜官司”。這是徽州族譜纂修中嚴重沖突的顯例之一，對研究徽州宗族文化具有...

租調制及其地權邏輯：階級階層關系視角下魏晉南北朝賦稅制度研究————作者：鄭雄飛;劉婕;

摘要：作為封建政權的基礎性制度安排，賦稅制度是官府獲得財政收入和維護統治秩序的關鍵渠道，更是調節階級階層關系甚至緩和社會矛盾的重要機制。稅制安排與土地制度緊密相關，都折射特定時期的階級階層結構和民生訴求。魏晉南北朝的賦稅制度實行租調制，以田租和戶調為主要形態且逐漸由按畝、按戶征收轉變為計丁征課，其間蘊含著階級階層關系和地權關系邏輯，也體現了封建王朝和士族門閥之間的競合關系。屯田制、占田課田制和均田制等土...

全人類共同價值對“普世價值”的四重超越————作者：解超;

摘要：作為人類實踐活動以及生活方式的價值表達，在不同的發展階段會形成不同的價值觀念。就當前人類社會發展而言，存在著兩種影響較大的價值觀念，即“普世價值”和全人類共同價值。全人類共同價值是對當前人類生存境遇的客觀反映，是人類整體利益的價值體現。作為一種新型的價值觀念，全人類共同價值對“普世價值”的超越主要表現在四個方面，即理論基礎、思維方式、構建路徑以及目標追求。在理論基礎方面，“普世價值”強調“抽象的人...

中華文明現代賡續中的新民主主義革命文明義論析————作者：王增智;

摘要：在中華文明現代賡續語境中討論新民主主義革命的文明義，既有助于我們從中華文明賡續視角深刻把握“四個選擇”的歷史必然性，又有助于我們進一步了解中國共產黨為確保中華文明連續性所作的偉大貢獻。在歷史向世界歷史轉變進程中，中華民族被卷入由資本主義開辟并主導的世界歷史階段，這是討論中華文明現代賡續的世界背景和敘事前提。基于此，作為中華文明整體主體的中華民族，需要在應對外部嚴峻挑戰中重塑自身形態以聚內御外；而在...

現代性文明的演進邏輯：從外在強制到內在超越————作者：韓升;

摘要：從社會歷史發展的角度來看，現代性文明肇始于神圣敘事向世俗敘事的轉換之中。關于知識、道德、價值的世俗化敘事，蘊涵著人作為主體的現代性文明的核心旨趣。表征為現代性文明之初始階段的資本主義文明表現出了強烈的征服欲望和權力意志，憑借其內在的強大資本邏輯建構了徹底資本化的世界。資本主義生產關系所帶來的物化意識的彌散，使資本主義社會在關于人類整體的前途命運和社會發展的未來趨勢的認知和判斷上陷入了彷徨徘徊之中。...

歷史唯物主義是對費爾巴哈哲學的超越——馬克思主義發展史學科基礎問題探究————作者：桁林;

摘要：19世紀上半葉德國社會處于急劇轉型的關鍵時期，經濟上資本主義發展與矛盾并存，政治上封建割據，思想文化領域德國古典哲學、空想社會主義思潮交織，這是馬克思主義哲學誕生的時代背景。費爾巴哈人本學唯物主義沖擊黑格爾唯心主義和宗教神學，帶來新的思想解放。馬克思早期受黑格爾辯證法影響，后在與費爾巴哈的思想互動中，批判地繼承了其觀點。從《1844年經濟學哲學手稿》到《關于費爾巴哈的提綱》再到《德意志意識形態》,...

貨幣、資本與經濟周期：奧地利學派經濟學的借鑒意義與局限性————作者：張玉喜;

摘要：在奧地利學派看來，經濟周期源于政府的貨幣發行特權導致資本品投資結構與社會時間偏好偏離，以及由此引發的生產結構變化，而擺脫經濟衰退和蕭條依賴于不同經濟主體間的市場競爭和協調，而非凱恩斯主義的政府干預機制。奧地利學派的貨幣經濟周期分析將企業家視為經濟發展的主要力量、將儲蓄及投資視為促進經濟長期發展的主要驅動力，強調將改善產業鏈供應鏈作為促進經濟長期穩定均衡發展的關鍵因素、將建設穩定的貨幣環境作為實現勞...

間歇式卷入：情感現實的算法生產與環境現實的系統性遮蔽————作者：陳接峰;

摘要：視頻時代“真相”不再由單一“現實”決定，而是由環境現實、算法現實、機械現實與情感現實的交互選擇決定。短視頻通過算法篩選生產情感現實，這一過程導致未被算法格式化的環境現實被系統性遮蔽。“間歇式卷入”不僅成為短視頻“見證”現實的索引點，更在深層充當著數字時代認知調校的技術裝置。“見證”的流行揭示了深度媒介化進程中社會現實的重構邏輯。該邏輯通過“時間暴力”“空間截取”與“認知征用”三項策略激活“觀看者”...

“重返田園”:當代鄉土視聽文藝的話語轉變————作者：徐海龍;

摘要：當代鄉土視聽文藝的“重返田園”敘事有兩個重要視角：一是城里人在長期身處現代工業化文明之后對鄉村的回望和重新關注；二是鄉里人“厭鄉”出走、向城求生，后因自身成長和社會變遷重回家鄉。由此，中國鄉村一方面成為批判現代性弊端的精神原鄉，以及現代性焦慮的審美救贖之所；另一方面又成為現代性啟蒙的對象。相應地，長期以來視聽文藝作品中的鄉村被表現為原始凋敝、革命激情和純樸恬淡等諸多景觀，并且長期作為與城市相區隔、...

晚清徽州中人問題新探——兼論中人研究的新范式————作者：康健;

摘要：晚清時期，中人的身份來源呈現多樣化，其參與動機多與契約的類型和具體內容相關。與此同時，地保的職權也擴展至契約簽訂范疇，成為房產和重要田產的中人之一。在土地交易方面，與清初每契僅有1至2名中人的現象不同，晚清徽州每份不動產契約中參與的中人平均人數約為5人，展示了中人的“群體性”。關于中人做中的動機，據置產簿顯示，中人與買賣雙方及代筆者之間的身份經常相互轉換；訂立契約的過程中，中人參與目的非為謀生取資...

“人口規模巨大”中國式現代化視閾下的知識產權社會共治————作者：董新凱;

摘要：“人口規模巨大的現代化”具有強烈的人民性，強調走群眾路線，社會共治很好地契合了這一要求，知識產權社會共治因此顯得尤為必要。“人口規模巨大的現代化”在決策智慧、資源存儲、治理實踐、治理組織以及社會場域等方面為知識產權社會共治創造了優越條件，我國應當充分運用這些優越條件去推進知識產權社會共治。同時，在知識產權領域，“人口規模巨大”也帶來了意識能力參差不齊、社會力量過于分散、多樣性的利益需求存在沖突、協...

規制幫助性不正當競爭行為的邏輯證成與制度安排————作者：畢金平;馮子航;

摘要：反不正當競爭法將幫助性不正當競爭行為納入規制范圍，是在社會分工背景下對新出現的共同不正當競爭行為作出的制度回應。囿于幫助性不正當競爭行為的協力性本質，我國既有的不正當競爭行為處斷規則力有不逮，亟須從行為規制范圍、主體認定、罰則設置等維度出發，完善幫助性不正當競爭行為規制框架的制度進路。具言之，首先要充實具體不正當競爭行為條款，明確幫助性不正當競爭行為類型及范圍；其次要破解反不正當競爭法既有行為主體...

反壟斷法解釋的困境與紓解——以轉售價格維持為視角————作者：徐毅華;

摘要：反壟斷法具有高度的抽象性，傳統法學方法有時難以對壟斷行為進行深入的學理分析，這迫使法官不得不依賴經濟學分析展開法律解釋。但是，過于依賴經濟學分析會消解競爭法定秩序中的確定性。為此，法官應從“法外的法的續造”回歸到“法內的法的續造”,通過法的確定性吸納經濟學的妥當性。我國還應從經驗中擬制出經濟行為違法性的判定標準，強化判例集以實現反壟斷法解釋的規范化和可預判性

中國古典思維邏輯與稅制設計————作者：李煒光;臧建文;

摘要：中國古典思維邏輯與稅制設計之間具有內在的作用機制。我國古人在整體性、辯證性與實踐性思維框架下形成了獨特的制度智慧，以及“圣王創制”與“道法自然”的雙重認知脈絡，塑造出特有的“經權”思維，這種思維方式對中華文明的進程產生了深刻的影響。古代先賢對稅制設計的認識和典型歷史時期的稅制演變，以及“宮廷論辯”與“問策”為代表的稅制設計方式，展現了我國稅制設計從思想到實踐的豐富內涵。“量入為出”“稅負公平”“輕...

當代中國企業史編纂的特點與思想研究————作者：張勇;

摘要：企業史較為全面地記錄了企業的發展歷程及諸方面信息，既承載著“存史、資治、教化”的社會功能，又為學術研究提供了基礎性史料支撐。通過考察當代中國企業史編纂情況可知，1949—1978年計劃經濟時期的企業史編纂，在編纂主體、調研方式、歷史分期、主要內容等方面具有較為鮮明的特征。與1978年之前相比，改革開放后的企業史數量更為龐大，企業史編纂在一定程度上沿襲了前一階段的特點與思想，不過編纂主體與形式更加多...

構建中國馬克思主義意識形態學自主知識體系————作者：張志丹;

摘要：在中國式現代化建設中推進理論強國和文化強國建設，需要著力構建中國哲學社會科學的學科體系、學術體系和話語體系，而自主知識體系是上述“三大體系”的基礎和支撐，構建中國的自主知識體系是構建中國馬克思主義意識形態學學科的基石和關鍵。這就需要我們明確樹立學科建設的自覺意識和戰略意識，立足中國的現實，放眼新時代的發展，從“為何構建、構建什么和如何構建”三個維度，積極推動構建源自21世紀又能超越21世紀的，具有...

精神主動：中國式現代化精神文明建設的根本價值旨趣————作者：張三元;

摘要：中國式現代化是物質文明和精神文明相協調的現代化，是一個整體性文明。物質生活和精神生活是人類生活的兩個基本領域，物質文明和精神文明是整體性文明的基本內容。以物質文明為基礎，建設新時代的精神文明，以精神主動創造更大更高層級的物質文明，從根本上突破物質力量的掌控，促進人的全面發展，是中國式現代化精神文明建設的根本價值旨趣。新時代精神文明建設以文化自信為基點、主軸和動力，將文化自信融入全民族的精神氣質與文...

論全面深化改革推進中國式現代化的豐富意涵————作者：于安龍;

摘要：進一步以全面深化改革推進中國式現代化既具有重要的時代意義，也具有豐富的內在意涵。從二者之間的內在關系來說，中國式現代化道路在改革與全面深化改革中日臻完善，中國式現代化理論在改革與全面深化改革中日益成熟，中國式現代化事業在改革與全面深化改革中漸入佳境。全面深化改革推進中國式現代化有其充分的邏輯依據，前者為后者提供根本動力、制度保障和科技支撐。全面深化改革推進中國式現代化必須堅持和運用科學方法，包括正...

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