理論界最新期刊目錄

古典宇宙論視域下的儒家人性論新建構——任鵬程著《先秦兩漢儒家氣性論研究：從孔子到王充》讀后————作者：樂曉旭;

摘要：人性論和氣論是先秦兩漢儒家哲學中的兩個重要觀念。任鵬程的《先秦兩漢儒家氣性論研究：從孔子到王充》一書嘗試解構宋明儒家以本體論思考人性論的固有傳統，還原先秦兩漢儒家哲學中的“性”“氣”概念，在吸收前人對儒家氣性關系考察的基礎之上，立足氣化宇宙論視角探討人性議題。該書將天視為性的最終根源，將氣視為構成性的材質及性之善惡的判斷依據，將氣感視為禮樂教化的根本方法，為解讀先秦兩漢儒家人性論提供了全新的視角和...

馬克思“機器論片段”的勞動解放指向——兼論非物質勞動理論————作者：陳茜;

摘要：在《1857—1858年經濟學手稿》“機器論片段”中，馬克思初步探討了在資本主義條件下影響勞動自由的因素，辯證分析了機器體系與一般智力、勞動時間與自由時間、形式吸納與實際吸納的關系。意大利自治主義學者奈格里與哈特批判地吸收“機器論片段”主要概念群的內涵，完善了非物質勞動理論，從工人自治運動中透視勞動與資本關系的新變化，試圖確證去中心化的革命主體生產的可能性和勞動自由的新形式。非物質勞動理論雖然一定...

莊子的技術生成論————作者：孫旭鵬;

摘要：莊子為我們呈現出兩幅不同的技術生成圖景：一幅是技術的生活圖景，體現著技術的物質層面，技術產生于特定的生活場域，因追逐有用而呈現出一種局限性；另一幅是技術的生命圖景，體現著技術的精神層面，技術通達人的精神世界，技術與人自身實現統一。莊子認為，技術內在于生活及生命，在生活世界中產生，在生命境界中升華，呈現為一個從生活到生命的動態生成過程。兩幅不同的技術圖景反映出生活與生命之間的緊張，潛藏著技術風險，只...

“俱照苗例歸結”：“苗例”的性質與適用剖析————作者：王春子;田茂澄;

摘要：少數民族地區的習慣法對于邊疆地區治理日益完善的清朝發揮著重要作用，清政府在“平定苗疆”后為方便管理西南少數民族區域，在司法判案上選擇適用相應的習慣法，“苗例”由此產生。對于“苗例”的性質和適用，學界仍存在相應的爭議，本文圍繞爭議加以探究，得出“苗例”是大清律法對于部分苗疆習慣法的概括性認可，有其特殊的適用及排除條件

職業足球運動員涉不正當交易行為治理研究——以控制理論為視角————作者：楊子衿;

摘要：我國職業足球運動員涉不正當交易行為樣態固定且廣泛存在，窩案現象顯著。引入控制理論分析，職業足球運動員涉不正當交易行為是行業內部處罰規范配置不合理、球員合法收入缺乏保障等因素導致外部遏制不足，以及球員受教育程度普遍偏低、激素水平差異等因素導致內部遏制不足所致。同樣沿用控制理論，應通過增進處罰規范對涉事球員權利保障、提升俱樂部營收能力、延續限薪政策等措施，實現外部遏制手段重構；同時通過俱樂部與高校建立...

《四書集注》引詩注與《詩集傳》“同異訓”考論————作者：白義洋;

摘要：當前學界研究朱子詩學思想時往往推尊《詩集傳》為核心文獻，對其在《四書章句集注》中展現的詩學特質鮮有措意。經對比，面對同樣的《詩經》文本，兩種文獻卻同時存在大量的“同異訓”情況。由此，回到經學的視域，能夠說明，朱子的詩學訓詁因受到多種因素的影響而呈現與漢唐詩學的不同特質。亦能表明，如果四書中的詩解代表朱子的理學思維，《詩集傳》中的詩解代表朱子的詩學思維，就需注意到，其思想中還存在一種溢出《詩集傳》范...

投稿須知

摘要：<正>為嚴格體現刊物編排的規范化和標準化,現對各方來稿提出下列要求,敬請作者一體知悉。一、來稿須未曾在任何公開出版物或網站上發表過,字數以6000～10000字為宜。二、本刊優先刊發國家、省(區、市)社科基金項目稿件,請直接將稿件發到本刊電子信箱:lilunjie2023@163.com。三、在文首注明基金項目、作者簡介、通聯信息�；�金項目內容包括:項目級別、名稱、編號;作者簡介內容包...

遼寧省工業文化遺產保護與創新發展路徑研究————作者：呂明;李蘇婷;

摘要：本文圍繞遼寧省工業文化遺產保護與創新發展路徑進行深入分析，對遼寧地區工業遺產類型及分布進行了系統梳理，揭示了保護現狀和主要問題。進一步探索創新保護機制和經營模式，著重分析工業文化遺產與地方經濟融合的發展潛能。對其開展相關調研、認定、保護和利用工作有助于延續城市根脈、改善城市環境、提升城市功能并促進遼寧省工業文化遺產的可持續保護與發展

論宋人詩話筆記對白居易詩歌自注的態度————作者：李曉黎;

摘要：宋人詩話筆記中，白居易詩歌自注出現的頻率頗高，這背后體現了宋人三種態度：其一，先引白居易詩歌及其自注，然后對自注中的人物、制度、俗語、讀音等內容進行補充、考察和辨證。白詩自注成為宋代學者討論的對象。其二，先提出自己的觀點，然后用白居易詩歌及其自注進行考訂、論證，將其作為自己觀點的重要支撐。白詩自注成為宋代學者討論的論據。其三，白居易詩歌自注直接被宋代學者“據為己有”，成為詩話筆記中的內容構成。白詩...

重審海德格爾與胡塞爾的“存在”理解差異——從《時間概念史導論》談起————作者：齊曉;

摘要：海德格爾與胡塞爾的現象學方法之關聯問題，一直是學界關注的焦點。而闡明這一問題的關鍵，就是澄清以上二者對“存在”的理解差異，并揭示海德格爾對范疇直觀概念的繼承與突破。據此，本文將從兩個方面展開探究：其一，以海德格爾的《時間概念史導論》（GA20）為線索，即重點圍繞海德格爾對胡塞爾現象學方法要點之梳理，該部分將審查二者對意向性、范疇直觀與先天概念的不同讀解，以說明二者基于各自的哲學框架，何以對“存在”...

信用制度助推中國式現代化的理論邏輯、現實挑戰和實踐路徑————作者：息家齊;

摘要：信用是一定價值額的讓渡和償還在時間上分離的一種價值運動形式。信用制度在促進商品流通、推動貨幣資本的動員和有效利用、推動技術創新與擴大再生產、為政府提供經濟調控手段等方面發揮著積極作用，因此，可以成為助推中國式現代化的手段。然而，信用具有正反兩方面效應，信用中的剝奪性，信用對經濟危機的加劇作用，以及不平等的國際信用體系都對中國式現代化構成了挑戰。在中國式現代化進程中，應依托公有制經濟，利用中央銀行和...

論耶吉和弗雷澤的資本主義批判理論之差異————作者：萬宇君;徐瑾;

摘要：法蘭克福學派第三代核心人物弗雷澤與第四代核心人物耶吉共同圍繞資本主義問題展開了豐富對話與論辯，她們從反思資本主義批判傳統和分析資本主義現實危機出發，主張對資本主義本身重新審視并建構了不同的批判理論。兩位學者的理論差異主要集中在兩個方面：一是對資本主義的不同理解，耶吉把資本主義建構為一種實踐集合體的生活形式，而弗雷澤把資本主義看作一種制度化的社會秩序；二是批判資本主義的不同方法，耶吉采取整合功能主義...

全面深化基層民主改革的價值意蘊及實踐路徑研究————作者：聶鑫;黃嘉瑋;

摘要：基層民主是我國社會主義民主政治建設的基礎。在新民主主義革命時期，中國共產黨對基層民主展開了初步探索；社會主義革命和建設時期，基層民主建設的范圍擴大到了全國；改革開放和社會主義現代化建設時期，基層民主建設得到了制度層面的發展；新時代以來，我國的基層民主建設不斷地改革、創新。在推進實現中國式現代化進程中，本文將從支撐實現中國式現代化的重要力量、滿足中國人民日益增長的美好生活需要、營造和諧穩定團結的社會...

基于“差序格局”理論建設中華民族現代文明————作者：李浩;楊亞雄;

摘要：建設中華民族現代文明作為新時代新的文化使命，需要和中國具體實際與中華優秀傳統文化相結合。中華民族經歷了自在、自覺和自為的發展階段，形成了包含各族人民的中華民族、中國人民的中華民族和世界華人的中華民族三重“差序格局”。中華民族的“差序格局”是建設中華民族現代文明的現實基礎，二者在歷史演進上同步同源，發展特質上共建共享，未來方向上互通互益。基于中華民族的“差序格局”建設中華民族現代文明遵循三重進路：推...

真德秀的“王道”觀探賾——以《大學衍義》為例————作者：齊高龍;

摘要：“王霸之辯”作為中國古代政治思想史的基本邏輯主線和儒家德性政治理論體系的重要組成部分，歷朝歷代乃至今日仍然是經久不衰和歷久彌新的研究課題。南宋理學家真德秀站在儒家的學術立場，依循“以史為鑒”和“引經證今”的論述原則，在《大學衍義》中系統闡發了“王道”觀，從而創新性地發展了儒家“王道”理論體系，具有重要的參考價值

敘事、塑造與認同：從《這十年》看國家形象的建構————作者：梁永濤;

摘要：主旋律紀錄片是承載中國文化、傳播中國精神、彰顯中國智慧、建構國家形象的重要載體�！哆@十年》以文本驅動搭建敘事框架，借助宏大主題與平民視角、歷史數據與共時呈現、融通話語與年輕語態，弘揚時代主旋律，堅守文藝創作初心；以多維樣態塑造拓展形象建構空間，通過科技手段的立體化應用、視覺符號的空間化創建、故事脈絡的跨時空對話，豐富可信、可愛、可敬的國家形象意蘊；以共同價值認同增進形象理解和情感共鳴，在文化“雙創...

民商法制度在電子商務中的發展空間與運用措施————作者：李龍飛;雷鑫;

摘要：電子商務作為信息技術發展的產物，已經深刻改變了現代商業的運作模式和人們的消費習慣。從最初的簡單在線購物，到如今的多元化電子商務生態系統，電子商務的迅猛發展不僅推動了市場經濟的快速增長，也對傳統的法律體系提出了新的要求。民商法作為維護市場經濟秩序的重要法律基礎，其能否適應電子商務的特殊需求，為電子商務發展提供法律保護是當下法學研究的重點課題�；�于此，本文首先分析了民商法在電子商務領域的應用模式，深入...

數智時代“新商科”高職生創新創業支持體系建設研究————作者：向葉敏;

摘要：“新商科”高職生作為具備扎實專業知識、強烈創新意識和豐富實踐能力的高素質人才，在創新創業領域展現出巨大的潛力。數智時代背景下，新產業、新模式、新業態不斷出現，給“新商科”高職生創新創業帶來了新的機遇和挑戰。對“新商科”高職生創新創業支持體系建設進行研究，不僅是對時代發展潮流的順應，更是對高職院校人才培養模式深刻變革和創新的思考。通過構建創新創業數智服務平臺、優化創新創業教育課程體系、深化產教融合加...

“全球北極”視角下的中俄北極合作新構想————作者：李振福;王群;齊芯莉;

摘要：隨著北極地區的戰略價值日益凸顯，中俄兩國在該地區加強合作的意愿越發增強。其中，如何促使中俄北極合作朝著有益的方向發展，規避合作分歧和經濟風險，驅動中俄國際貿易更加制度化已成為兩國事關北極發展的重要議題。在“全球北極”的視角下，提出了中俄北極合作的新構想，包括加強東北振興與俄遠東大開發的區域聯系，以深化中俄網絡密度，依托“陸冰絲綢之路”的縱向路徑和“一帶一路”的橫向路徑，建設跨越亞歐大陸并向北延伸至...

儒家跨文化傳播元倫理索微：從何謂到何為————作者：李承志;

摘要：儒家跨文化傳播元倫理是回應跨文化傳播倫理世界問題的中國答案，可被“仁—利—義—禮—智—樂”這一儒家序列式范疇概括和說明。儒家跨文化傳播元倫理是百年未有之大變局下跨文化傳播倫理所面臨的嚴峻現實和改革需求的產物，它區分“義禮之辨”，強調“義質禮行”，是為“行為倫理”和“倫理規范”提供奠基性依據的“原則倫理”，對跨文化傳播的理論研究與實際踐履具有重構性意義

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