【雜志簡介】

　　《楚雄師范學(xué)院學(xué)報》創(chuàng)刊于1986年，前身是《楚雄師專學(xué)報》，是楚雄師范學(xué)院主辦，面向大中專學(xué)生、科研工作者發(fā)行的一份綜合性學(xué)術(shù)期刊。

　　《楚雄師專學(xué)報》現(xiàn)用刊名《楚雄師范學(xué)院學(xué)報》

　　【收錄情況】

　　國家新聞出版總署收錄

　　中國知網(wǎng)、萬方數(shù)據(jù)庫全文收錄期刊、維普中文期刊全文收錄

　　獲獎情況：云南省優(yōu)秀社會科學(xué)學(xué)報(1991、1999);99年榮獲全國質(zhì)量進步獎(1999);全國優(yōu)秀學(xué)報(2006、2010);“地方文化、民族文化研究”獲云南省第二屆期刊評選“優(yōu)秀欄目獎”(2006);全國高校優(yōu)秀編輯部(2007);云南省第二屆期刊評選中獲“改革創(chuàng)新獎”。

　　【欄目設(shè)置】

　　主要欄目：中國古代、近代文學(xué)研究、中國現(xiàn)代、當代文學(xué)研究、語言文學(xué)學(xué)研究、地方文化、民族文化研究、詩學(xué)研究。

　　雜志優(yōu)秀目錄參考：

　　1. 歷史視野中的歐洲食品安全 Katarzyna J.Cwiertka，吳曉雪，Katarzyna J.Cwiertka，WU Xiao-xue

　　2. 美洲作物番薯的傳入及在黑龍江地區(qū)的引種與栽培 鄭南，ZHENG Nan

　　3. 清代首任駐日公使何如璋與日本士宦食事交流研究——以新史料《袖海樓詩草》中飲食記錄為基礎(chǔ) 周鴻承，ZHOU Hong-cheng

　　4. 修辭史:關(guān)聯(lián)·實證·典型——兼評宗廷虎、李金苓的修辭史研究方法 高萬云，GAO Wan-yun

　　5. 論宗廷虎現(xiàn)代修辭學(xué)研究的自我超越 杜文霞，陳思宇，DU Wen-xia，CHEN Si-yu

　　6. 從峨山彝語親屬稱謂系統(tǒng)看彝語和漢語的接觸與影響 羅江文，卓琳，LUO Jiang-wen，ZHUO lin

　　7. 淺議漢語諧音的內(nèi)部形式基礎(chǔ)和轉(zhuǎn)化機制 周梅，ZHOU Mei

　　8. 邵洵美并不“美”——應(yīng)謹慎評價邵洵美的詩歌成就 劉紀新，LIU Ji-xin

　　9. 略論寒山詩之和詩的價值取向和審美趣味 江鶯華，JIANG Ying-hua

　　10. 陶淵明的生命意識及其成因 伏濤，F(xiàn)U Tao

　　11. 簡談希臘神話傳說中女性社會角色的轉(zhuǎn)換 吳永社，WU Yong-she

　　12. 異化的存在——E·A·魯濱遜 王玉芬，WANG Yu-fen

　　13. 論《喜福會》所表征的文化身份構(gòu)建過程 秦宗璧，QIN Zong-bi

　　14. 試論漢代西南夷早期豪族的形成條件 尹建東，王勤美，YIN Jian-dong，WANG Qin-mei

　　15. 乾隆時期云南官場缺員現(xiàn)象分析 馬亞輝，黃梅，MA Ya-hui，HUANG Mei

　　16. 生態(tài)文明建設(shè)的時代意義 許鴻英，XU Hong-ying

　　17. 高中思想政治復(fù)習(xí)基本方法 朱紹章，ZHU Shao-zhang

　　18. 德宏民族“直過區(qū)”農(nóng)村小學(xué)英語教學(xué)現(xiàn)狀調(diào)查及對策 何清，HE Qing

　　19. 實施免費教師教育的探索——以云南邊疆民族地區(qū)為例 呂靜，侯汝艷，LV Jing，HOU Ru-yan

　　20. 試論面向東南亞南亞就業(yè)的漢語國際教育碩士課程設(shè)置 楊剛，朱珠，YANG Gang，ZHU ZHU

　　心理輔導(dǎo)論文：開展大學(xué)生團體心理輔導(dǎo)對促進生命教育的有效形式初探

　　摘　要：大學(xué)生的心理問題隨著時代的發(fā)展不斷出現(xiàn)新問題新情況，面對新情況和需求量龐大的團體，開展團體心理輔導(dǎo)是一種有效的心理健康干預(yù)和疏導(dǎo)方式。本文欲探討通過團體心理輔導(dǎo)促進生命教育的有效形式。

　　關(guān)鍵字：心理輔導(dǎo)論文范文,大學(xué)生,團體心理輔導(dǎo),生命教育,有效形式

　　團體心理輔導(dǎo)寓趣味性和教育性相結(jié)合,適用于大學(xué)生積聚心理能量和人格成長,對未來大學(xué)校園構(gòu)建科學(xué)的生命價值觀有重要意義。學(xué)生存在個體的差異，導(dǎo)致自我調(diào)節(jié)能力不一致，如果這時進行心理輔導(dǎo)，可能對學(xué)生或者對于心理教師都是一種考驗。團體心理咨詢在傳統(tǒng)的心理輔導(dǎo)與治療中有著自己獨特的優(yōu)勢。具體來說：首先是影響廣泛，它是一種多向溝通，對每一位受眾來說，都存在多個影響源，不僅自己接受來自團體成員的幫助，也可以成為幫助其他成員的力量。可以多角度了解自己、洞察自己，成員間相互幫助，共同尋找問題、面對問題，解決問題。其次，咨詢效率高。通過團體輔導(dǎo)營造的場景學(xué)生更熟悉、更接近日常生活，實踐的效果容易遷移到日常的生活學(xué)習(xí)中。

　　楚雄師范學(xué)院學(xué)報最新期刊目錄

“三大全球倡議”視角下構(gòu)建周邊命運共同體的邏輯理路與實踐進路————作者：李丹;李龍龍;

摘要：“全球發(fā)展倡議、全球安全倡議、全球文明倡議”是構(gòu)建人類命運共同體的中國方案。周邊地區(qū)是構(gòu)建人類命運共同體的先行起點，也是踐行“三大全球倡議”的重點區(qū)域。通過發(fā)展合作共享地區(qū)繁榮，通過安全合作維護地區(qū)和平，通過文明互鑒加強地區(qū)共識，是構(gòu)建周邊命運共同體的三維邏輯支撐。現(xiàn)階段，中國正在以“三大全球倡議”為戰(zhàn)略引領(lǐng)，與周邊國家致力于共同實現(xiàn)繁榮發(fā)展、和平安定、文明交融，攜手構(gòu)建利益共享、安全共筑、文化共...

東盟構(gòu)建地區(qū)安全秩序的路徑：基于社會學(xué)的視角————作者：田松;

摘要：冷戰(zhàn)結(jié)束后，東亞地區(qū)形成以東盟為中心的地區(qū)安全秩序。鑒于既有理論分析的不足，文章采用社會學(xué)的分析視角，提出“結(jié)構(gòu)+機制”的解釋路徑。冷戰(zhàn)的結(jié)束使得超級大國主導(dǎo)的安全秩序在東亞地區(qū)終結(jié)，為地區(qū)內(nèi)力量構(gòu)建新的地區(qū)安全秩序提供了政治機會。由此，東盟運用框架重塑和居間聯(lián)絡(luò)的社會技巧將自身長期實踐中積累的優(yōu)勢資本轉(zhuǎn)化為社會資本，這一過程體現(xiàn)為東盟將自身原則擴展為整個東亞地區(qū)的安全規(guī)范，推動以東盟為中心的多元...

構(gòu)建中緬命運共同體的現(xiàn)實基礎(chǔ)、挑戰(zhàn)與路徑優(yōu)化————作者：張妙麗;

摘要：中緬兩國是山水相依的友好鄰邦，有著綿延千年的兄弟情誼和患難與共的優(yōu)良傳統(tǒng)，具有深厚的政治、經(jīng)濟和情感基礎(chǔ)，構(gòu)建中緬命運共同體符合中緬兩國的戰(zhàn)略利益和民生期待。當前復(fù)雜多變的國際環(huán)境以及緬甸國內(nèi)形勢給構(gòu)建中緬命運共同體帶來一定挑戰(zhàn)，我國繼續(xù)堅持親誠惠容的外交理念，深化兩國政治互信，堅持道義互助，為緬甸和平進程提供支持和幫助，維護好區(qū)域安全穩(wěn)定；推進中緬經(jīng)濟走廊建設(shè)，與緬方形成利益共享、風險責任共擔關(guān)...

從感性到實踐：馬克思對費爾巴哈幸福思想的批判與唯物史觀轉(zhuǎn)向————作者：張小龍;杜敬彤;

摘要：幸福生活是馬克思主義最終的現(xiàn)實指向，是新時代增進人民福祉的重要命題。幸福生活關(guān)乎著社會主義現(xiàn)代化的成敗和高質(zhì)量發(fā)展。費爾巴哈繼承了西方哲學(xué)的幸福觀點，并在進行宗教批判的基礎(chǔ)上闡發(fā)了感性幸福。一方面，馬克思受到費爾巴哈人本唯物主義的影響；另一方面，對人的自由與幸福展開研究，對費爾巴哈幸福思想進行了批判，以實踐的幸福觀實現(xiàn)了對費爾巴哈的根本性超越。文章旨在厘清在其思想交匯期間馬克思的唯物史觀轉(zhuǎn)向，指出...

《皇清職貢圖》所繪倮服飾的形制與文化特征————作者：黃金東;張彥杰;李梓玉;李章權(quán);

摘要：《皇清職貢圖》繪有清中前期云、貴、川邊等地17種倮?支系人物圖像，每幅圖像上配有說文。這些圖文蘊含著豐富而具體的倮?服飾文化信息，主要表現(xiàn)為喜挽髻、裹帕、耳綴銅環(huán)、短衣、披氈、褶皺短裙、跣足等特征。這些絢麗多彩的倮?服飾一方面表現(xiàn)了對自然環(huán)境的適應(yīng)及便于勞作的需要，另一方面反映了清代倮?生活區(qū)社會發(fā)展不平衡和男女分工存在差異的社會現(xiàn)實。《皇清職貢圖》所繪倮?服飾不僅是倮?先民審美的集中體現(xiàn)，更是清...

《莫失莫忘》中生命倫理與后人類反思————作者：胡作友;盧逸凡;

摘要：在《莫失莫忘》中，石黑一雄講述了克隆人生活在規(guī)訓(xùn)機制的陰影下缺乏身份淪為器官供體的悲慘故事。克隆技術(shù)剝奪了克隆人作為生命個體理應(yīng)享有的尊嚴和權(quán)利，暴露了自然人在科技面前的道德盲點和倫理困境。技術(shù)理性與道德理性的沖突是科技發(fā)展背離倫理的根本原因，而個體身份的缺失與倫理關(guān)系的扭曲，使得個體難以找到生命的意義與價值，從而侵蝕人類存在的根基。石黑一雄告訴人們每一個生命主體都應(yīng)被賦予同等的價值和尊重，作家不...

《狂人日記》的日記體傳統(tǒng)與現(xiàn)代轉(zhuǎn)型————作者：楊維磊;石小寒;

摘要：《狂人日記》的日記體形式雖已被學(xué)界所察，但其日記體傳統(tǒng)卻并未受到關(guān)注，其原因在于一方面日記體是一望而知的形式，不存在學(xué)術(shù)爭議；另一方面學(xué)界多認為其形式是對果戈理小說的吸收與借鑒，忽略了中國日記體傳統(tǒng)對《狂人日記》創(chuàng)作的影響。日記體發(fā)展至晚清形成了以治病救人、省身改過為主要內(nèi)容的文體，并在師門、朋友間互相傳閱，以為警示。魯迅雖然關(guān)注以西方現(xiàn)代主義思潮為底色的思想個性，但又強調(diào)傳統(tǒng)復(fù)古傾向的道德本性，...

新時代中國共產(chǎn)黨深化執(zhí)政規(guī)律認識的三重維度：動力、現(xiàn)實與實踐————作者：耿帥奇;秦澤洪;

摘要：新時代中國共產(chǎn)黨深化對執(zhí)政規(guī)律認識作為一種價值引領(lǐng)與實踐行為，是中國共產(chǎn)黨走向執(zhí)政成熟彼岸的主體性應(yīng)答，鮮明表征著中國共產(chǎn)黨的內(nèi)生自主性特質(zhì)。新時代中國共產(chǎn)黨深化對執(zhí)政規(guī)律認識有著全方位的動力支撐。其中，堅持發(fā)展共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律學(xué)說是深化的基礎(chǔ)、實現(xiàn)人的徹底解放和全面發(fā)展是深化的立場、吸取反思世界執(zhí)政黨經(jīng)驗教訓(xùn)是深化的要求、恒久保持中國共產(chǎn)黨的自身肌體健康質(zhì)性是深化的本質(zhì)、強化續(xù)寫政黨主導(dǎo)型現(xiàn)代國家...

“四位一體”教學(xué)模式的系統(tǒng)構(gòu)建與創(chuàng)新實踐研究——以“習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想概論”課程為例————作者：宋勇剛;

摘要：新時代高校思想政治理論課教學(xué)亟須突破傳統(tǒng)模式的局限性。基于馬克思主義認識論與實踐觀，本研究以“習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想概論”課程為例，提出“四位一體”教學(xué)模式，通過課堂教育、校園教育、社會教育與網(wǎng)絡(luò)教育的協(xié)同整合，構(gòu)建理論闡釋、文化浸潤、實踐體驗與數(shù)字賦能的立體化教學(xué)體系。研究發(fā)現(xiàn)：該模式以“問題鏈-思維鏈-價值鏈”閉環(huán)驅(qū)動認知深化，以“符號-儀式-敘事”場域強化價值認同，以“觀摩體驗-參...

李凖小說創(chuàng)作的情感政治與情感地理轉(zhuǎn)向——以《黃河?xùn)|流去》為中心————作者：孫可欣;鄭鵬;

摘要：李凖的長篇小說《黃河?xùn)|流去》正處于不斷經(jīng)典化的過程，至今依舊具有豐富的闡釋內(nèi)蘊與研究價值。李凖在小說文本中抓取舊中國的“花園口決堤”這一歷史事件，錨定豫西難民群體的情感與視角進行創(chuàng)作。李凖從當代文學(xué)研究情感轉(zhuǎn)向的視角分析災(zāi)難背景下農(nóng)民群體，對難民群體所表征出的對身份政治的關(guān)照中，以河南為中心的難民群像情感政治空間與情感地理話語也相繼浮現(xiàn)，揭示出了河南難民群體的內(nèi)在情感結(jié)構(gòu)。小說通過地方難民話語與主...

思想、動力與制度：中國共產(chǎn)黨自我革命內(nèi)生機制的三維建構(gòu)————作者：冷模;

摘要：自我革命是中國共產(chǎn)黨跳出歷史周期率的第二個答案。探究中國共產(chǎn)黨為什么能夠自我革命，既要從政黨的普遍性出發(fā)，也要著眼中國共產(chǎn)黨自身的特殊性。在長期的奮斗過程中，中國共產(chǎn)黨形成了自身特有的自我革命內(nèi)生機制。這主要體現(xiàn)為：在思想層面上，對真理絕對性和相對性的把握奠定了自我革命的思想基礎(chǔ)；在政治動力上，始終追求無產(chǎn)階級政黨先進性和純潔性，永葆了馬克思主義政黨本質(zhì)屬性；在具體方法上，將民主集中制作為根本組織...

焦慮與慰藉：哈尼族傳統(tǒng)互助組織新樣態(tài)的人類學(xué)考察————作者：李凱冬;楊艷;

摘要：哈尼族社會經(jīng)歷了早期部落社會基于生存和安全需要，梯田農(nóng)耕時代基于農(nóng)業(yè)社會村落共同體維系需要，到當代基于“現(xiàn)代焦慮”緩解需要的互助組織演化過程。認為風靡于現(xiàn)代哈尼族社會的互助組織“普塔扎”“兄弟姊妹團”，既是對彰顯村落共同體的社區(qū)型互助以及靈活多樣的“昂覺覺”“牛塔塔”“測塔扎”等契約型互助傳統(tǒng)智慧的繼承，又是對普遍存在于現(xiàn)代社會的發(fā)展焦慮、人際焦慮和文化焦慮的積極回應(yīng)。最后提出新型互助組織可能存在...

培訓(xùn)設(shè)計對在線培訓(xùn)成效的影響——一個有調(diào)節(jié)的中介效應(yīng)模型————作者：謝利東;孫梅娟;李云奎;崔玉林;

摘要：培訓(xùn)設(shè)計的優(yōu)劣是影響在線培訓(xùn)成效的關(guān)鍵因素之一，但對其作用機制還缺少深入探討。為此，基于Holton的培訓(xùn)評估研究框架和交互影響距離理論，構(gòu)建了一個以培訓(xùn)設(shè)計為自變量、轉(zhuǎn)化動機為中介變量、培訓(xùn)模式為調(diào)節(jié)變量的假設(shè)模型。通過對1124名中小學(xué)教師的跟蹤調(diào)查，并采用Process插件擬合驗證了模型。結(jié)果顯示：培訓(xùn)設(shè)計既能直接影響在線培訓(xùn)成效，也能通過轉(zhuǎn)化動機產(chǎn)生間接影響，并且，間接影響受在線培訓(xùn)模式的...

從人物、倫理解析《紅樓夢》中儒家思想的嬗變————作者：崔雪茹;牟世晶;

摘要：儒家文化是我國古代文化中最為重要的代表，經(jīng)過了幾千年的發(fā)展，儒家思想一直以來深刻地影響著古今的文化作品。作為傳統(tǒng)文化集中體現(xiàn)的不朽巨作——《紅樓夢》顯然也深受儒家文化的熏陶。在《紅樓夢》中，每一個人物的一言一行、一舉一動中都蘊含著儒家文化。用冷子興的話說是：“鐘鳴鼎食之家，翰墨詩書之族”，這一句話就十分準確地指出了小說中社會的主流思想——儒家思想。在儒家文化的影響下，小說中的許多故事情節(jié)、人物形象...

知識圖譜驅(qū)動下小學(xué)教育專業(yè)“教育學(xué)”課程的數(shù)字化轉(zhuǎn)型：邏輯、路徑與評估————作者：周文娜;

摘要：推進教育數(shù)字化是教育強國的重要舉措，知識圖譜作為人工智能進入認知智能探索階段的底層支撐，是促進教育數(shù)字化的有效載體之一。文章通過探析知識圖譜在數(shù)字化教學(xué)過程中創(chuàng)新應(yīng)用場景價值的基礎(chǔ)上，從價值、內(nèi)容和手段三維透析小學(xué)教育專業(yè)“教育學(xué)”課程知識圖譜建設(shè)的邏輯理路，提出知識圖譜驅(qū)動課程教學(xué)的實踐路徑。理念創(chuàng)新：以育人本質(zhì)為核心的技術(shù)融合；路徑重構(gòu)：四維立體目標體系構(gòu)建；價值引領(lǐng)：課程思政元素的深度融入；...

物我共生：自然審美邏輯下的創(chuàng)世史詩《梅葛》————作者：李聯(lián)廉;金娜;李得梅;

摘要：彝族創(chuàng)世史詩《梅葛》以其獨特的敘事方式，描繪了人與自然和諧共生的理想社會圖景，其中蘊含著質(zhì)樸的自然審美意識和深厚的生態(tài)哲理。以彝族創(chuàng)世史詩《梅葛》為研究對象，通過構(gòu)建自然審美邏輯理論框架，系統(tǒng)闡釋了史詩文本中蘊含的生態(tài)智慧、審美價值和教育啟示。在人與自然互動關(guān)系的理論邏輯下，發(fā)現(xiàn)《梅葛》通過“天地開辟―萬物起源―人類誕生”的敘事結(jié)構(gòu)，構(gòu)建起以自然崇拜為核心的原生性審美體系。史詩中的動植物意象、地理...

周邊命運共同體構(gòu)建：東盟機制的協(xié)同路徑與中緬實踐————作者：李丹;

摘要：<正>主持人語：周邊是我國安身立命之所，發(fā)展繁榮之基。我國高度重視周邊外交，始終將周邊置于外交全局首要位置，致力于促進地區(qū)和平穩(wěn)定與發(fā)展繁榮。無論是推動構(gòu)建人類命運共同體還是共建“一帶一路”，周邊地區(qū)都是重點之地、關(guān)鍵之地、起步之地。當今世界正處于新的動蕩變革期，中國周邊地區(qū)受到多方面影響，構(gòu)建周邊命運共同體的重要性與必要性更加突顯

習(xí)近平主席這樣闡述人類命運共同體

摘要：<正>2013年3月，習(xí)近平主席在出訪俄羅斯期間提出構(gòu)建人類命運共同體理念，為應(yīng)對全球挑戰(zhàn)、共創(chuàng)人類美好未來提供中國方案。國際局勢風云變幻，人類命運共同體理念的影響力、感召力愈發(fā)凸顯，為攜手建設(shè)更加美好的世界凝聚廣泛國際共識。圍繞構(gòu)建人類命運共同體，習(xí)近平主席有哪些重要論述？一起來看——這個世界，各國相互聯(lián)系、相互依存的程度空前加深，人類生活在同一個地球村里，生活在歷史和現(xiàn)實交匯的同一...

邏輯·體系·意蘊：習(xí)近平總書記關(guān)于教育現(xiàn)代化重要論述的理論建構(gòu)————作者：帥博妮;儲著源;

摘要：習(xí)近平總書記關(guān)于教育現(xiàn)代化的重要論述系統(tǒng)回答了新時代“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人”的根本問題，圍繞建設(shè)教育強國、實現(xiàn)民族復(fù)興和應(yīng)對全球變革三大戰(zhàn)略目標，構(gòu)建了中國特色社會主義教育發(fā)展路徑。該理論以黨的全面領(lǐng)導(dǎo)為根本保障，堅持以人民為中心的教育價值的實踐轉(zhuǎn)化；立足中華文化根基推進教育評價改革，注重將馬克思主義教育觀的本土化創(chuàng)新發(fā)展；在實踐路徑上，注重以教師隊伍建設(shè)和數(shù)字化賦能為抓手，構(gòu)建“人...

旅游流動視域下長街宴蘊含的中華民族共同體意識————作者：羅夏梓平;

摘要：旅游流動加速了人員之間的交往交流，進而加快了多元文化的融合與創(chuàng)新，由此構(gòu)建起新的文化意義關(guān)聯(lián)。飲食作為特定社會的文化符號，在旅游流動中構(gòu)建了符合地方文化表達與游客認同的“空間共同體”。從旅游流動的視角分析云南哈尼族長街宴所蘊含的中華民族共同體意識及其結(jié)構(gòu)層次。研究發(fā)現(xiàn)：旅游流動使得長街宴基于傳統(tǒng)的“人與神”“人與人”的文化邏輯演變?yōu)榫哂兄腥A共有文化認同的歷史敘事，“綠色、生態(tài)、安全”的物質(zhì)，促進力...

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