《西北民族研究》民族文化雜志，立足西部民族社會(huì)、面向全國(guó)、與國(guó)際學(xué)界對(duì)話。刊載人類(lèi)學(xué)/民族學(xué)、社會(huì)學(xué)、民俗學(xué)有關(guān)理論與方法論方面最新成果。涉及到傳統(tǒng)的蒙古學(xué)、藏學(xué)、維吾爾/中亞學(xué)、回族與伊斯蘭文化、佛教文化研究，關(guān)照到相關(guān)邊疆學(xué)、民族學(xué)類(lèi)分支學(xué)科、專(zhuān)題研究領(lǐng)域的生態(tài)環(huán)境、宗教、人口、婦女、文化遺產(chǎn)、語(yǔ)言文字、歷史考古等內(nèi)容成果。該刊尤重國(guó)際民族學(xué)最新學(xué)術(shù)動(dòng)向和西北民族文字文獻(xiàn)的譯介和述評(píng);規(guī)范的田野考察報(bào)告。

　　《西北民族研究》刊物面向高等院校、科研院所、事企業(yè)單位等從事人類(lèi)學(xué)/民族學(xué)、社會(huì)學(xué)、民俗學(xué)及國(guó)際文化交流的科研人員、專(zhuān)家、院校師生、公務(wù)人員等相關(guān)人員。被CSSCI收錄，是全國(guó)中文核心期刊。1996年“甘肅省一級(jí)名牌期刊”，2009年“甘肅省優(yōu)秀期刊”;美國(guó)ULRICH’國(guó)際期刊指南所收期刊。已故著名社會(huì)學(xué)家、人類(lèi)學(xué)家費(fèi)孝通先生曾評(píng)價(jià)本刊是“專(zhuān)家辦刊、學(xué)術(shù)水準(zhǔn)很高”。

　　西北民族研究雜志欄目設(shè)置

　　民族學(xué)人類(lèi)學(xué)、宗教天地、民俗研究、民族問(wèn)題與政策、田野調(diào)查報(bào)告、民族歷史探幽、社會(huì)學(xué)、學(xué)術(shù)綜述與動(dòng)態(tài)

　　西北民族研究雜志榮譽(yù)

　　CSSCI 南大核心期刊(中文社會(huì)科學(xué)引文索引)(含擴(kuò)展版)萬(wàn)方收錄(中)北大核心期刊(中國(guó)人文社會(huì)科學(xué)核心期刊)知網(wǎng)收錄(中)中國(guó)學(xué)術(shù)期刊(光盤(pán)版)全文收錄期刊

　　西北民族研究雜志社征稿要求

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　　(3)作者按照初審編輯的通知到編輯部遞交有關(guān)材料;

　　(4)稿件經(jīng)復(fù)審或?qū)＜彝鈱?

　　(5)復(fù)審或外審?fù)ㄟ^(guò)的稿件編修;

　　(6)稿件由副主編定文發(fā)表。

　　(7)稿件刊出后半個(gè)月左右，期刊會(huì)寄送到第一作者所在單位(假期順延)。

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　　閱讀推薦：民族大家庭

　　《民族大家庭》期刊發(fā)表，創(chuàng)刊于1993年，《民族大家庭》雜志社主辦，湖北省民族宗教事務(wù)委員會(huì)主管的雜志。宣傳民族政策，普及民族知識(shí)，展現(xiàn)民族風(fēng)貌，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)，讓世界了解少數(shù)民族，讓少數(shù)民族了解世界。

　　西北民族研究最新期刊目錄

民歌藝術(shù)跨民族傳播中的聽(tīng)覺(jué)表達(dá)與審美認(rèn)同——以王洛賓西部民歌為中心的考察————作者：王大橋;李筱彤;

摘要：王洛賓自投身西部民歌事業(yè)，采集整理、改編和創(chuàng)作西部民歌千余首，作品充滿對(duì)西部的熱愛(ài)，彰顯了民族音樂(lè)的魅力。通過(guò)音型、節(jié)奏、旋律、歌詞等多方面的改編或再創(chuàng)作，王洛賓的西部民歌以聽(tīng)覺(jué)為中心，在多重感官的互動(dòng)中創(chuàng)造出極具地方感的西部聲音景觀，重塑了各民族聽(tīng)眾的聽(tīng)覺(jué)經(jīng)驗(yàn)，參與和推動(dòng)了中華民族聽(tīng)覺(jué)共同體的形成。作為西部民族集體記憶的聽(tīng)覺(jué)表達(dá)，王洛賓的西部民歌在跨民族傳播過(guò)程中，激發(fā)了具有不同文化背景聽(tīng)眾的情...

異地借牧：河西走廊農(nóng)牧互補(bǔ)的探索實(shí)踐————作者：王海飛;蘭博;

摘要：農(nóng)牧關(guān)系是把握河西走廊區(qū)域發(fā)展和西北民族格局形成的基本路徑。長(zhǎng)期以來(lái)，以農(nóng)牧交融文化為底色的經(jīng)濟(jì)文化關(guān)系在河西走廊促進(jìn)了不同群體間穩(wěn)定的聯(lián)系和廣泛、深入的交往交流交融。進(jìn)入21世紀(jì)，“異地借牧”在河西走廊民間產(chǎn)生，融合了地方歷史和不同群體的地方知識(shí)，形成新的農(nóng)牧互補(bǔ)與協(xié)同發(fā)展探索。從區(qū)域經(jīng)濟(jì)協(xié)作和生態(tài)文明建設(shè)等多個(gè)視角來(lái)看，異地借牧優(yōu)化了資源配置，實(shí)現(xiàn)了河西走廊生產(chǎn)群體間的經(jīng)濟(jì)互補(bǔ)，平衡了該走廊地...

展示邏輯與體驗(yàn)驅(qū)動(dòng)融合：鑄牢中華民族共同體意識(shí)的新動(dòng)向————作者：王軍;趙嬌;

摘要：博物館、體驗(yàn)館等公共文化機(jī)構(gòu)是鑄牢中華民族共同體意識(shí)工作的重要載體。文章基于對(duì)北京、浙江、山東、湖南等地區(qū)博物館與體驗(yàn)館的調(diào)研，總結(jié)出當(dāng)前鑄牢中華民族共同體意識(shí)宣傳教育工作中展示邏輯與體驗(yàn)驅(qū)動(dòng)融合的新模式。這一新模式保留博物館傳統(tǒng)上依托內(nèi)容展示發(fā)揮公民教育功能的特點(diǎn)，又吸納具身體驗(yàn)的內(nèi)容，彌補(bǔ)了以往展示活動(dòng)中單向輸出邏輯之缺陷。二者融合，實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，形成兼顧國(guó)家性與人民性的主體間良性互動(dòng)格局，共...

生活革命與新中式生活方式————作者：周星;

摘要：中國(guó)從20世紀(jì)80年代進(jìn)入改革開(kāi)放時(shí)代，到21世紀(jì)第二個(gè)十年的這近半個(gè)世紀(jì)中，社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生了巨大的變化，工業(yè)化、城市化和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大發(fā)展給普通人民日常生活的各個(gè)方面均帶來(lái)極大的改善，這意味著中國(guó)發(fā)生了史無(wú)前例的“生活革命”。這個(gè)過(guò)程，也是中國(guó)人的生活方式不斷變遷的過(guò)程。文章分別從服飾、飲食、居住、器用等方面論述了中國(guó)人生活方式不同側(cè)面的變遷及其方向，進(jìn)而對(duì)當(dāng)代中國(guó)日益盛行的“新中式審美”的...

明清時(shí)期遼東的鐵馬貿(mào)易與大一統(tǒng)凝聚————作者：宋妍;

摘要：明清時(shí)期，鐵馬貿(mào)易以遼東地區(qū)的蒙古和女真各部為主要交易對(duì)象，交易圍繞鐵、馬等關(guān)鍵物資展開(kāi)。歷經(jīng)兩百多年的貿(mào)易活動(dòng)與權(quán)力博弈，形成以遼東馬市為政治—經(jīng)濟(jì)核心，以傳統(tǒng)信仰和風(fēng)俗為文化內(nèi)核，以遼東境內(nèi)多元人群為主體的鐵馬貿(mào)易圈。這種區(qū)域與國(guó)家的深度互動(dòng)，為明清大一統(tǒng)的思想凝聚奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。由此，遼東的區(qū)域化進(jìn)程成為一個(gè)精彩的過(guò)程，鐵馬貿(mào)易的文化實(shí)踐使遼東激發(fā)出強(qiáng)大的區(qū)域力量，并以區(qū)域之力重構(gòu)了國(guó)家整...

雙向互構(gòu)與南北交融——七仙女傳說(shuō)演變中的中華民族共同體意識(shí)生成機(jī)制————作者：郝國(guó)強(qiáng);諸葛成影;

摘要：七仙女傳說(shuō)的演變史本質(zhì)上是一部中華文化多維互構(gòu)的敘事史。該傳說(shuō)在中國(guó)多民族地區(qū)廣泛流傳，承載了從董永孝子到仙女下凡的多元敘事結(jié)構(gòu)，折射出官方和民間雙向互構(gòu)與南北文化長(zhǎng)期交融的歷史過(guò)程。作者通過(guò)系統(tǒng)收集官方文本（史書(shū)、地方志、禮教文書(shū)）與民間敘事（戲曲、傳說(shuō)、口述歷史）等資料，結(jié)合“點(diǎn)線面體”的研究法發(fā)現(xiàn)：董永孝子形象主要經(jīng)由官方敘事自北向南傳播，突出孝道等傳統(tǒng)價(jià)值；仙女形象則依托民間審美自南向北擴(kuò)...

流動(dòng)與留駐：邊疆地區(qū)不同類(lèi)型漢族人口的族際通婚與文化適應(yīng)————作者：張中亞;李健;

摘要：近年來(lái)，涉藏地區(qū)與全國(guó)各地之間的人口雙向流動(dòng)日益頻繁，漢藏通婚逐漸成為學(xué)術(shù)研究的重要議題。然而，現(xiàn)有研究多聚焦于宏觀層面的通婚趨勢(shì)與群體特征分析，缺乏對(duì)通婚選擇機(jī)制的微觀考察。文章基于在西藏自治區(qū)的田野調(diào)查，在已有研究的基礎(chǔ)上構(gòu)建了“流動(dòng)性-留駐性”分析框架，提出“選擇性互嵌”的研究視角，聚焦流入西藏的不同類(lèi)型漢族人口，重點(diǎn)分析其在通婚選擇中的差異化特征及其成因。研究發(fā)現(xiàn)，漢族人口入藏后，在族際通...

華人信俗、國(guó)家文化與跨國(guó)遺產(chǎn)：馬來(lái)西亞馬六甲送王船的意義再造————作者：劉計(jì)峰;蔣濱韻;

摘要：送王船信俗于19世紀(jì)上半葉從閩南傳入馬來(lái)西亞馬六甲地區(qū)，已歷經(jīng)近兩個(gè)世紀(jì)的在地化與遺產(chǎn)化。歷史上，馬六甲為應(yīng)對(duì)疫情而舉行的送王船吸引了印度人和馬來(lái)人的參與，在多元族群背景下成為當(dāng)?shù)鼐用駱?gòu)建集體記憶并生成地方認(rèn)同的文化空間。21世紀(jì)以來(lái)，送王船從民間信俗被擢升至國(guó)家文化乃至跨國(guó)遺產(chǎn)的高度，在賡續(xù)族群認(rèn)同與地方文化的同時(shí)又被賦予民間外交功能。然而，在馬來(lái)西亞錯(cuò)綜復(fù)雜的族群政治環(huán)境中，如何將送王船打造成...

從知識(shí)生產(chǎn)視角論人類(lèi)學(xué)與區(qū)域國(guó)別研究————作者：李如東;

摘要：人類(lèi)學(xué)與區(qū)域國(guó)別研究關(guān)系密切，兩者在域外知識(shí)生產(chǎn)層面求同存異。以現(xiàn)代總體時(shí)空關(guān)系作為知識(shí)本體的人類(lèi)學(xué)研究超越了“原始社會(huì)”研究的智識(shí)論，拓展了研究的地域與知域；通向人類(lèi)學(xué)的區(qū)域國(guó)別研究，則在深入民族志經(jīng)驗(yàn)世界的知識(shí)生產(chǎn)與比較研究中獲得重新定位研究對(duì)象與方法論的途徑。在中國(guó)區(qū)域國(guó)別研究的知識(shí)與學(xué)科體系建設(shè)語(yǔ)境中考察具體學(xué)科的區(qū)域知識(shí)生產(chǎn)理路，對(duì)于討論區(qū)域國(guó)別學(xué)建設(shè)中的學(xué)科交叉與融合具有參考價(jià)值

民族志電影的知識(shí)生產(chǎn)————作者：何明;楊露露;

摘要：作為人類(lèi)學(xué)的分支學(xué)科，影視人類(lèi)學(xué)屬于嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)研究范疇，其秉持著以深入細(xì)致的田野工作為基本方法、以民族志電影為最終產(chǎn)品形式、以呈現(xiàn)與解釋地方知識(shí)為學(xué)術(shù)目標(biāo)的學(xué)科范式。以影像為表述形式的民族志電影與用文字書(shū)寫(xiě)的民族志是“同質(zhì)異構(gòu)”的關(guān)系，兩者均為表述與解釋地方知識(shí)的敘事性學(xué)術(shù)文本，既存在差異，又可以互補(bǔ)。影視人類(lèi)學(xué)的地方知識(shí)生產(chǎn)分為三個(gè)層次，即自然影像表達(dá)層次、壓縮影像表達(dá)層次和超影像表達(dá)層次。在自...

漢唐時(shí)期胡樂(lè)書(shū)寫(xiě)中的身份認(rèn)同與民族交融————作者：周楊;

摘要：漢唐史料中有大量關(guān)于胡樂(lè)的書(shū)寫(xiě)，“胡樂(lè)”概念的內(nèi)涵與外延隨時(shí)代語(yǔ)境的嬗變而呈現(xiàn)動(dòng)態(tài)特征。系統(tǒng)梳理這一時(shí)期多元文本中的相關(guān)記載，可以發(fā)現(xiàn)，胡樂(lè)書(shū)寫(xiě)本質(zhì)上是時(shí)人基于地域分野、族屬差異及文化傳統(tǒng)對(duì)邊疆音樂(lè)體系作出的認(rèn)知性分類(lèi)。此類(lèi)書(shū)寫(xiě)從時(shí)人的政治身份認(rèn)同、民族身份認(rèn)同和社會(huì)身份認(rèn)同三個(gè)方面反映出他們的身份認(rèn)同。這種認(rèn)同體系的形成，以絲綢之路沿線各民族交往交流為歷史基底，以各民族文化交融為動(dòng)力，在物質(zhì)文化...

加拿大國(guó)家民族凝聚力建設(shè)：?jiǎn)栴}、路徑與效果評(píng)價(jià)————作者：周少青;周潔;

摘要：強(qiáng)化國(guó)家民族凝聚力是現(xiàn)代多民族國(guó)家構(gòu)建過(guò)程中的核心議題之一。加拿大是一個(gè)有特殊國(guó)家構(gòu)建歷史經(jīng)歷的典型的多民族國(guó)家。新移民群體的社會(huì)融入問(wèn)題、原住民群體自治與融入的兩難問(wèn)題以及魁北克法裔民族的分離主義問(wèn)題，是影響加拿大國(guó)家民族凝聚力建設(shè)的主要問(wèn)題或困境。為了鍛造一個(gè)具有強(qiáng)大向心力和凝聚力的國(guó)家民族共同體，加拿大聯(lián)邦政府一方面在整體上推行并不斷反思調(diào)整“統(tǒng)一的”多元文化主義政策，另一方面則針對(duì)三類(lèi)少數(shù)...

如何推動(dòng)新時(shí)代我國(guó)民族問(wèn)題研究的創(chuàng)新發(fā)展————作者：馬戎;

摘要：<正>習(xí)近平總書(shū)記2021年8月在中央第五次民族工作會(huì)議上提出：“鑄牢中華民族共同體意識(shí)是新時(shí)代黨的民族工作的‘綱’，所有工作要向此聚焦。要全面推進(jìn)中華民族共有精神家園建設(shè)，要在黨史、新中國(guó)史、改革開(kāi)放史、社會(huì)主義發(fā)展史學(xué)習(xí)教育中，深入總結(jié)我們黨百年民族工作的成功經(jīng)驗(yàn)，深化對(duì)我們黨關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)民族工作重要思想的研究。”^[1]2023年10月，習(xí)近平總書(shū)記進(jìn)一步提...

邁向以關(guān)系為中心的族群研究————作者：馬雪峰;

摘要：<正>以往有關(guān)中國(guó)各族群的研究，有兩種主要的范式，即蘇聯(lián)民族學(xué)研究范式與民族國(guó)家建設(shè)研究范式。在蘇聯(lián)民族學(xué)研究范式中，中國(guó)社會(huì)歷史上、現(xiàn)今的各個(gè)族群，多被視為具有獨(dú)特文化、固定邊界的單一實(shí)體。這一范式下的研究，主要致力于按照中國(guó)王朝史的框架來(lái)描述各個(gè)族群的起源、歷史、文化、演化路徑以及與王朝國(guó)家之關(guān)系，其研究框架受到蘇聯(lián)民族學(xué)的重要影響，我們可以簡(jiǎn)單稱(chēng)之為“原生論”^{[1] 2...}

民族地區(qū)共同現(xiàn)代化的理論依據(jù)與實(shí)踐路徑————作者：李俊杰;王怡然;

摘要：習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于民族地區(qū)共同現(xiàn)代化的重要論述闡明了民族地區(qū)應(yīng)以鑄牢中華民族共同體意識(shí)為主線、以民族平等為前提、以資源稟賦為基礎(chǔ)、以生態(tài)文明為支撐、以兩個(gè)市場(chǎng)兩種資源為依托實(shí)現(xiàn)共同現(xiàn)代化的核心觀點(diǎn)，在理論、實(shí)踐和目標(biāo)層面高度概括了民族地區(qū)共同現(xiàn)代化的重要意義。該重要論述指引民族地區(qū)根據(jù)中國(guó)式現(xiàn)代化的五大特征——人口規(guī)模巨大、全體人民共同富裕、物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)、人與自然和諧共生、走和平發(fā)展道路...

中國(guó)共產(chǎn)黨中華民族共同體話語(yǔ)體系建設(shè)的歷史考察————作者：烏小花;蔣心博;

摘要：中國(guó)共產(chǎn)黨中華民族共同體話語(yǔ)體系建設(shè)是一個(gè)持續(xù)動(dòng)態(tài)、多方互構(gòu)、兼容開(kāi)放的歷史進(jìn)程。這一話語(yǔ)體系是在獨(dú)立與解放的革命歷程中奠基，在平等與團(tuán)結(jié)的建設(shè)時(shí)期形塑，在發(fā)展與進(jìn)步的時(shí)代進(jìn)程中豐富，在強(qiáng)國(guó)建設(shè)的新時(shí)代偉大征程中形成的，是一套政治立場(chǎng)堅(jiān)定、學(xué)理意蘊(yùn)深厚、表達(dá)向度多元、傳播更加有效的話語(yǔ)體系，為中華民族偉大復(fù)興提供深沉的情感理解與廣泛的社會(huì)認(rèn)同，成為“立足中國(guó)歷史、解讀中國(guó)實(shí)踐、回答中國(guó)問(wèn)題”的原創(chuàng)...

中日兩國(guó)鄉(xiāng)土玩具研究交流史芻議————作者：吳珂;

摘要：鄉(xiāng)土玩具，長(zhǎng)期存在于鄉(xiāng)土社會(huì)中，是中日兩國(guó)民俗學(xué)及民藝學(xué)的經(jīng)典研究對(duì)象之一。中日兩國(guó)鄉(xiāng)土玩具研究皆發(fā)端于近現(xiàn)代愛(ài)好者的收集與收藏，隨后在民間美術(shù)與民藝學(xué)的審美解釋及民俗學(xué)體系內(nèi)物質(zhì)文化研究的分析框架中，各自發(fā)展為體系化的學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域。文章通過(guò)回顧日本鄉(xiāng)土玩具研究簡(jiǎn)史與中華人民共和國(guó)成立后中日鄉(xiāng)土玩具研究的交流史，以求還原日本鄉(xiāng)土玩具研究的變遷與中日兩國(guó)學(xué)界圍繞鄉(xiāng)土玩具研究的相互影響歷程，反思鄉(xiāng)土玩...

美國(guó)國(guó)家民族凝聚力建設(shè)的三重張力：理念、結(jié)構(gòu)與實(shí)踐————作者：譚萌;

摘要：國(guó)家民族凝聚力是現(xiàn)代多民族國(guó)家內(nèi)向聚合力與外向吸引力的核心表征，在各國(guó)的建設(shè)實(shí)踐中呈現(xiàn)差異化的敘事體系與治理效能。美國(guó)國(guó)家建設(shè)和社會(huì)發(fā)展深嵌于其多元族群的歷史文化語(yǔ)境中，該國(guó)力圖圍繞“美國(guó)夢(mèng)”促進(jìn)國(guó)家團(tuán)結(jié)及社會(huì)和諧，并在歷史上開(kāi)展了肯定性行動(dòng)等國(guó)家民族凝聚力建設(shè)實(shí)踐。隨著系統(tǒng)性種族歧視的日漸復(fù)雜，美國(guó)國(guó)家民族凝聚力建設(shè)的政策目標(biāo)與實(shí)際成效之間的張力更加明顯，面臨治理異化、群體分化、社會(huì)參與開(kāi)放度下...

“膽量”的構(gòu)建：騰格里沙漠中的男性氣質(zhì)及其地方性實(shí)踐————作者：莎茹拉;

摘要：在騰格里沙漠社會(huì)中，“膽量”表面上是對(duì)卷入沙漠越野車(chē)活動(dòng)的農(nóng)牧民男性向?qū)�群體駕駛技術(shù)和性格特質(zhì)的評(píng)價(jià)，實(shí)則是以牧區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)冒險(xiǎn)所形成的特殊文化規(guī)范為前提。圍繞話語(yǔ)與行動(dòng)的矛盾，在開(kāi)車(chē)、購(gòu)車(chē)、學(xué)車(chē)等具體實(shí)踐中產(chǎn)生的張力，都被內(nèi)化為具有男性氣質(zhì)的“膽量”。在膽量的驅(qū)動(dòng)下，向?qū)Чぷ魈N(yùn)含的危險(xiǎn)和駕駛過(guò)程中可能產(chǎn)生的事故、糾紛、傷亡都被轉(zhuǎn)化為魅力十足的男性氣質(zhì)展演。這反映了本地男性農(nóng)牧民積極適應(yīng)并創(chuàng)造性地構(gòu)...

非遺保護(hù)與鄉(xiāng)鎮(zhèn)可持續(xù)發(fā)展——以大嶺鎮(zhèn)草編手工藝促進(jìn)性別平等的實(shí)踐為中心————作者：宋嘉琪;

摘要：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的保證，在重構(gòu)性別觀念、推進(jìn)性別平等方面發(fā)揮著重要作用。文章以吉林省榆樹(shù)市大嶺鎮(zhèn)的巾幗草編專(zhuān)業(yè)合作社為個(gè)案，從“以社區(qū)為中心”的視角出發(fā)，聚焦非遺保護(hù)在促進(jìn)地方性別平等方面發(fā)揮的作用，從基層民眾的立場(chǎng)考察我國(guó)非遺保護(hù)20年為一個(gè)普通鄉(xiāng)鎮(zhèn)帶來(lái)的變遷。研究發(fā)現(xiàn)，非遺保護(hù)在挑戰(zhàn)性別刻板印象、流轉(zhuǎn)家庭分工和構(gòu)建女性自我認(rèn)同等方面推進(jìn)了性別平等，但也應(yīng)警惕非遺保護(hù)實(shí)踐在深層次上...

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