民族大家庭
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《民族大家庭》期刊發表，創刊于1993年，《民族大家庭》雜志社主辦，湖北省民族宗教事務委員會主管的雜志。宣傳民族政策，普及民族知識，展現民族風貌，促進民族團結，讓世界了解少數民族，讓少數民族了解世界。
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閱讀推薦：中共黨史研究
《中共黨史研究》是中共中央黨史研究室主辦的全國性黨史學術期刊，其前身為 1981 年創辦的《黨史資料通訊》( 1983 年改名為《黨史通訊》)。1988 年，《黨史通訊》與中共中央黨校主辦的《黨史研究》(創辦于 1980 年)合刊，改為現名�！吨泄颤h史研究》始終堅持正確的政治方向和學術導向。中央黨史研究室始終非常重視辦好這份雜志，從其創刊以來，一直由室里主管業務的副主任(副部長級)擔任雜志主編，具體負責政治和學術把關。
民族大家庭最新期刊目錄
民族事務治理體系和治理能力現代化的法治進路————作者：江國華;
摘要：運用法治思維和法治方式推進民族事務治理體系和治理能力現代化，須以鑄牢中華民族共同體意識為主線，以強化民族事務治理領域法治建設為抓手，以推動民族區域自治地方高質量發展為主體工程，以實現"五治"融合的民族事務基層治理機制和提升依法治理民族事務能力和水平為落腳點。如果說，健全民族事務治理法律法規體系、法治實施體系與保障體系是強化民族事務治理領域法治建設的核心任務；完善民族地區現代產業促進法治環境和區域協...
中國人民、中國各族人民與中華民族概念的憲制意義————作者：張勁;
摘要：憲法是國家的根本性政治法律文件，是理解國家民族政策的一種重要視域�！鞍硕椃ā敝型瑫r存在的“中國人民”“中國各族人民”和“中華民族”,并不是可以隨意互換的話語，而是各自擔負其憲制意義的嚴肅概念。立憲者通過這三個語詞的區別運用，既堅持了一體的原則，又尊重了民族多元的事實，體現了高超的立憲智慧。這種實事求是態度、審時度勢方法和與時俱進精神，依然是我們理解“鑄牢中華民族共同體意識”歷史走向的鑰匙
以孝道文化鑄牢中華民族共同體意識的機理與路徑————作者：何生海;安亞婷;
摘要：孝道文化是中華文化的精髓，歷朝歷代重視“敦孝悌以重人倫”,并奉其為“國之根本”,“以孝治國”成為中國歷史傳統，蘊含其中的人倫孝悌、尊老愛幼、誠信撙節、愛家愛國仍然是今天鑄牢中華民族共同體意識的活水源頭。孝道文化經歷了從敬天、孝祖、敬德到愛國等不同時期的演變，孕育了“孝悌忠”三個層面相互疊加，相互遞進的整體概念，并推演出從“家”到“國”的責任擔當�！靶ⅰ眰戎刈鸨瓣P系，注重家庭的親情；“悌”側重平行關...
多維共識：文化認同視域下鑄牢中華民族共同體意識研究————作者：祁玉偉;陳紀;
摘要：文化認同是最深層次的認同，對于鑄牢中華民族共同體意識具有深遠和根本的意義。把握好文化認同與鑄牢中華民族共同體意識的相互關系，肩負起鑄牢中華民族共同體意識的文化使命，是新時代黨的民族工作的重要任務。文化建設要堅持主導性與多元性的統一、堅持民族性與世界性的統一、先進性與大眾性的統一，把握鑄牢中華民族共同體意識的方向共識。要堅持引領文化建設體現國家治理的價值共識、凝聚社會發展的價值共識、明確公民道德的價...
作為物質媒介的黃河：以文化認同鑄牢中華民族共同體意識的內在邏輯與實踐進路————作者：郭淼;陳昕怡;
摘要：黃河是中華民族的母親河，是具有源頭性、代表性、主體性的民族文化標識。因循媒介學視角，將黃河作為媒介物進行重新理解，細梳黃河與中華民族共同體之間的媒介物質性關聯，挖掘黃河內蘊的中介、連接、轉化功能。從“兩個結合”中的“第二個結合”出發，聚焦黃河的物質性存在、交往再到形成物質性記憶，揭示其以文化認同鑄牢中華民族共同體意識的內在邏輯。嘗試勾勒出“有形”的黃河與“無形”的黃河從“五個互嵌”維度相結合，發揚...
鑄牢中華民族共同體意識嵌入式地方立法的文本考察——以430部地方立法文本為分析對象————作者：孟磊;
摘要：加快鑄牢中華民族共同體意識地方法治體系建設具有重要的制度價值。本文旨在考察我國鑄牢中華民族共同體意識嵌入式地方立法文本，發現其在總體上呈現出時間跨度較短、地域差異明顯的特征，并根據地方立法中直接涉及鑄牢中華民族共同體意識的條款數量，區分出最弱、中等和最強三種形式的嵌入式地方立法樣態。面對鑄牢中華民族共同體意識嵌入式地方立法中尚存在的立法主題不突顯、文本表達不規范、保障機制不健全等問題，應通過加強中...
湖北鑄牢中華民族共同體意識工作走在全國前列的路徑————作者：段超;周斯亮;
摘要：<正>新時代以來,以習近平同志為核心的黨中央創造性地提出“鑄牢中華民族共同體意識”這一重大戰略部署,并將其確立為新時代民族工作和民族地區各項工作的主線。湖北是多民族省份,各民族在長期的交往交流交融中逐漸形成了血脈相融、信念相同、文化相通、經濟相依、情感相親的中華民族共同體。湖北省既有自治州、自治縣等民族自治地方,又有民族鄉(鎮)和民族村,民族工作已取得了一些成績。但仍需圍繞鑄牢中華民族...
堅持“五個聚焦”——全面推進中華民族共有精神家園建設————作者：王林華;
摘要：<正>習近平總書記在2024年全國民族團結進步表彰大會上講話時強調,“著力構筑中華民族共有精神家園,為推進中華民族共同體建設提供強大精神文化支撐”。（1）自黨的十八大召開以來,習近平總書記圍繞如何構筑中華民族共有精神家園這一核心議題,陸續提出了一系列富有創新性的思想、觀點和論斷。他不僅提出了“中華民族大家庭”的深刻內涵,還進一步闡釋了“中華民族共同體”的概念,強調...
鑄牢中華民族共同體視域下的屈原文化——以湖北宜昌為例————作者：宜昌市鑄牢中華民族共同體意識屈原文化體驗館課題組 ;黃海;冉龍升;馬尚朝;譚家斌;
摘要：<正>習近平總書記強調:“要實施中華優秀傳統文化傳承發展工程,研究和挖掘中華傳統文化的優秀基因和時代價值,推動中華優秀傳統文化創造性轉化、創新性發展,繁榮發展社會主義先進文化,構建和運用中華文化特征、中華民族精神、中國國家形象的表達體系,不斷增強各族群眾的中華文化認同。”（1）要系統推進歷史文化遺產保護傳承和活化利用,加強長江文明溯源研究和傳播展示。（2...
讓民族慶典在活態傳承中鑄牢中華民族共同體意識——以湖北恩施土家女兒會為例————作者：民族慶典聚焦鑄牢中華民族共同體意識主線研究聯合課題組;
摘要：<正>中華民族共同體意識,是國家統一之基、民族團結之本、精神力量之魂。習近平總書記多次強調,要把鑄牢中華民族共同體意識作為新時代黨的民族工作的主線、民族地區各項工作的主線。（1）而民族慶典是展現和傳承民族地區優秀傳統文化的重要渠道,是深化各民族交往交流交融的重要紐帶,在鑄牢中華民族共同體意識方面具有突出作用
鑄牢中華民族共同體意識融入高校網絡思政教育：內在關聯、多重價值與實踐路徑————作者：湯奪先;張曉玉;
摘要：數字化時代，網絡空間成為信息傳播和文化交流的重要場域。高校作為鑄牢中華民族共同體意識的主要陣地，需依托網絡開展思政教育將鑄牢中華民族共同體意識融入其中。鑄牢中華民族共同體意識與高校網絡思政教育有著密切的關系，體現在鑄牢中華民族共同體意識是對馬克思主義共同體理念的中國化實踐、高校思想政治教育與鑄牢中華民族共同體意識之間存在多維度契合、高校網絡思政教育有效推進了鑄牢中華民族共同體意識融入高校思想政治教...
鑄牢中華民族共同體意識的學校(武漢大學)實踐————作者：屈文謙;
摘要：<正>習近平總書記在第五次中央民族工作會議上強調,“鑄牢中華民族共同體意識是新時代黨的民族工作的‘綱’,所有工作要向此聚焦。”（1）高校是開展鑄牢中華民族共同體意識教育的重要陣地,（2）武漢大學作為中國高等教育矩陣中的重要一員,吸引了全國各族學生前來學習,形成了多元化的學生結構格局。據統計,武漢大學現有少數民族學生5466人,其中本科生332...
中華法律文化中蘊含的多民族文化基因探析————作者：何勤華;劉譯元;
摘要：中華民族的歷史也是多民族交流互鑒的歷史。從法律文化這一主題來說，中華法律文化的發展也離不開與各民族法律文化的互動，中華法律文化中蘊含了多民族文化的基因。我們國家歷史上有四次民族融合，即上古到先秦、秦漢至南北朝、隋唐至元末、清入關到現代。每一次民族融合的歷程都伴隨著新的法律文化的生成。從縱向上來說，多民族融合的中華法律文化理論是對馬克思主義理論的深刻補充，以及馬克思主義中國化的實踐展開。同時，中華法...
“中華民族共同體意識”的歷史演進與理論建構論綱————作者：吳根友;
摘要：“中華民族共同體意識”有一個漫長的歷史形成過程，從“多源一統”向“多元一體”的方向發展是整體趨勢。在這一歷史過程中，“國家統一”與“大一統”的觀念，起到了極其重要的作用。在“中華民族共同體意識”的理論建構過程中，可以嘗試用“族群”來代替“小民族”意義上的“民族”概念，而將“民族”一詞專門用來指稱“大民族”意義上“中華民族”,從而確立“中國民族學”學術話語的自主性，為進一步凝聚“中華民族共同體意識”...
先秦“服制”與中華民族的凝聚————作者：莫代山;
摘要：“服制”是先秦時期國家處理與邊遠地區政權關系的一種制度設計�！胺啤卑选八囊摹迸c“華夏”納入早期國家結構體系，建構起了夏商周國家與“四夷”的固定聯系，強化了“四夷”對中原的認同，所蘊含的整體性思想是后世“大一統”理論的雛形�！胺啤彼N含的因地制宜、因俗而治、差異化治理等理念和思想，發展成后世的羈縻治策，對歷代中央王朝治理邊疆少數民族地區政策產生了深刻影響
共同體理論研究的多重視野——概念譜系、理論結構與應用發展————作者：陳雙嬌;
摘要：“共同體”概念，作為一個跨越時空、蘊含多維度的綜合性歷史范疇，不僅涵蓋了經濟共生、政治共治、文化共融、社會共濟、生態共護等多個領域的歷史變遷，還深刻反映了不同歷史時期人類社會面臨的生存挑戰與發展機遇，在人文社會科學的研究領域中始終扮演著連接個體與社會、過去與未來、理想與現實的重要角色。通過構建一個系統的分析范式——“學科定義—維度認識—語境應用”,對共同體這一具體且特定的語詞和實踐進行深入探討，可...
《民族大家庭》注釋體例
摘要：<正>1.注釋方式《民族大家庭》文章注釋采用當頁注，注釋每頁重新排號，注碼放標點之后，注碼號為①②③等。非直接引用原文時，注釋前加“參見”;非引用原始材料時，應注明“轉引自”;能夠直接引用的盡量采用直接引用。2.注釋體例(1)著作類馬戎：《民族社會學》,北京大學出版社2004年版，第10頁�！读暯秸勚螄碚�(第1卷)》,外文出版社2014年版，第137頁
投稿須知
摘要：<正>《民族大家庭》編輯部已正式啟用在線投稿系統,擬向本刊惠賜稿件的途徑為:cncbjb@163.com。編輯部收稿后依學術期刊慣例實行專家匿名審稿。作者完成投稿流程后,一經刊載,版權歸屬《民族大家庭》編輯部,任何形式、媒介的轉載、摘登、翻譯或結集出版均須標明來源本刊。本刊僅反映作者個人觀點,不代表編輯部或主辦單位的立場
一碗熱拉面 暖暖民族情 青海小伙用行動踐行中華民族一家親————作者：覃辰愷;
摘要：2024年9月27日，全國民族團結進步模范表彰大會在北京舉行，湖北共有9個集體、8名個人獲得表彰，其中包括曾在長江邊兩天救起3人的新疆小伙玉蘇普江。和玉蘇普江一樣，來自青�；』刈遄灾慰h撒拉族的韓索力么乃也在湖北經商、生活，他多年如一日為環衛工人提供免費拉面，一碗熱拉面，暖到各族群眾心里
湖北恩施革命老區紅色資源保護利用實踐與探索————作者：周驊平;
摘要：<正>1927年至1936年，賀龍、任弼時等老一輩無產階級革命家，在湖北恩施這塊土地上，切實貫徹落實“八七”會議精神，建立革命根據地，領導人民開展對敵武裝斗爭。先后建立了巴（東）、興（山）、（秭）歸、鶴（峰）、桑（植）、恩施等縣蘇維埃政權及近300個區、鄉蘇維埃政權；建立了40個區及243個鄉黨團組織；在不斷壯大紅軍隊伍的同時，還建立了游擊隊、赤衛隊近100支；有3個縣建立了獨立團，組...
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