荊楚學刊

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荊楚學刊 關注(): 期刊周期：雙月刊; 期刊級別：省級; 國內統一刊號：42-1835/C; 國際標準刊號：1672-0768; 主辦單位：荊楚理工學院; 主管單位：湖北省教育廳; 上一本期雜志：分憂社科雜志; 下一本期雜志：華僑華人歷史研究編輯部

　　《荊楚學刊》小學教師發表期刊，立足湖北，面向全國。是由荊楚理工學院主辦的學術理論雙月刊,2000年創刊,國內外公開發行。

　　《荊楚學刊》以反映高學歷小學教師的教育培養、地方經濟文化等方面學術研究成果為特色。創刊五年多來，所載論文已大量被國內權威文獻資源中心轉載。

　　荊楚學刊雜志欄目設置

　　哲學歷史、政治法律、文學、語言學、經濟管理、教育教學研究、理科

　　荊楚學刊雜志榮譽

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　　荊楚學刊雜志社征稿要求

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　　閱讀推薦：　上海翻譯

　　《上海翻譯》是學會會刊，也是中國外語類核心期刊以及《中國學術期刊綜合評價數據庫》的源刊，國內外公開發行。本刊辦刊宗旨：探討翻譯理論，傳播譯事知識。總結翻譯經驗，切磋方法技巧。廣納微言精理，側重應用翻譯。把握學術方向，推動翻譯事業。

　　荊楚學刊最新期刊目錄

“言情”作為方法——中國“言情科幻”的概念、歷史與詩學————作者：陳浩;

摘要：“言情科幻”的誕生、興起與發展經歷了一個漫長的歷史過程。近年來，中國的科幻創作者不約而同地選擇將“言情”作為方法，在主題、敘事以及語言三個層面上不斷開拓科幻寫作的新“邊疆”�！把郧椤背蔀橹形目苹脤懽鞯囊粋€重要路徑，作為“言情”與“科幻”文類交融的“模糊地帶”，“言情科幻”也隨之迸發出新的活力。在這些科幻作者筆下，“言情性”并非只是包裹“科幻小說”的糖衣，而是可以作為搭建故事敘事的重要動力，建構一種...

老莊“不言之教”與“晦言”傳統————作者：許中康;

摘要：“不言之教”作為老莊論道的重要方式，是對語言藝術的特殊運用。“不言之教”并非偏狹的“不說話的說教”，而是有著多重表現以及含義在內的，其實質上是中國文化中的“晦言”傳統的重要體現，是面對言語表達困境時采取的獨特消解方式。“不言之教”以“德”為要求，以無為為表現，最終指向“道”，其不僅彰顯了老莊的傳道理念，同時也為我們探尋和理解道家理念提供了新的視角，有助于我們深刻體悟中華文化的含蓄性

對話、行事和話語：語言論文論中語境理論————作者：徐杰;

摘要：“語境理論”研究成為當下人文社會學科研究的焦點，在語言學中甚至形成了“語境學”的知識體系。梳理語言論文論中的語境理論有助于“語境詩學”的理論構建。內轉型語言論文論本質是“反語境性”的，故而，我們從外轉型語言論文論來審視其秉持的語境理論。“對話論”文論強調以“表述”為基礎的對話語境，努力復原文學背后的“非語言”語境、主體語境和情態語境。“文學言語行為論”將文學語言視為介入和處置世界語境的“行為”和“...

典籍之承續：習近平用典弘揚傳統文化現代價值————作者：崔慶玲;

摘要：習近平總書記在文章、講話中，常常引經據典，形成獨特的“習式風格”用典，鮮活生動，韻味雋永，言約旨遠。其特征是靈活用典、文化敘事，創新用典、渾化無跡，多維用典、佳妙珠璣。習式風格用典承續弘揚文化典籍精髓：“天地之大，黎元為先”的為民情懷，“大道之行，天下為公”的擔當胸懷，“為者常成，行者常至”的篤行襟懷。習式風格用典承續弘揚傳統文化的現代價值即展現了治國理政、修齊治平、哲學思維的智慧。習式風格用典使...

秦漢“郡司馬”探微————作者：李順;

摘要：秦漢“郡司馬”一職史載不詳，但百余年來出土文獻的發現與整理已證實它的存在。秦漢之初，郡守、尉雖有并立之勢，但“郡司馬”隸屬郡守府，隨著兩漢政策逐漸轉向以治安為主，內郡“郡司馬”等武職被取消。因邊郡軍事屢興，使得以長史、郡司馬等為主的武職屬官體系繼續為郡太守所用。漢魏之際南北邊郡逐漸廢弛，作為郡太守屬官的“郡司馬”也不免淪為普通郡吏，其職位日益趨于虛職化、卑微化，甚至消失

外虞下的“外援”：清末日本女性教習派遣團體考述————作者：孫長亮;

摘要：甲午一役以降，外虞交迫叢生，清廷決計含垢“師法日本”以借鏡泰西文明，與此同時日本亦躋身世界強國梯隊，順勢從西方列強手中奪取到近代中國女子教育的主導權。雙重背景下，日本國內迅速催生出兩大官民聯袂型女性教習派遣團體——大日本東洋婦人會、凈土教淑德婦人會，他們通過一系列“外援”活動涉入中國女子教育領域，為其“東亞一體事業”的推進積極鋪路。不過近代中國國運的興衰與更替、國外涉華教育勢力的“此增彼減”等諸多...

高職院校助力鄉村人才振興的實踐困境與路徑優化——以貴州省為例————作者：李永才;王金玉;

摘要：人才振興是鄉村振興的關鍵點與支撐點，實現鄉村振興離不開人才振興。高職院校在助力鄉村人才振興中發揮著重要作用，為鄉村的全面振興提供了先進技術，提升了人力資本，供給了教育支持，轉變了空間樣態。但高職院校在助力鄉村人才振興中依然面臨制度建設乏力、物質資源匱乏、文化思想缺乏、培育要素不足等困境。為破解上述問題，應從提高政策賦能，協調各方利益；增強資源供給，加大支持力度；加快思想蛻變，弘揚鄉土文化；提升要素...

話語、具身與表達——中國語文紀錄片“言語行為”轉向論————作者：王鶴翔;

摘要：“語言學轉向”視域下的語言不再被視為理性工具，而是取代認識論，成為人們思考世界的出發點。這種區別于邏輯語言的“日常語言”觀念波及文藝創作，當代中國語文紀錄片《中國話》對“言語行為”的思考溢流文本，既表征為全新的語文敘事對象，又體現為認知方法的轉向：通過探究言語行為的內涵、特質與意義，分析作為口語和書面語的中國語文的存在方式，揭示出言語與族群、文化的緊密關聯根植于具身化的時間和空間當中；經由闡釋交互...

破體：民間寶卷的生存樣態————作者：呂行;

摘要：破體旨在突破文體的常規模式，是文體發展創新的重要動力。寶卷的破體在以世俗性和文學性為主要特征的民間寶卷階段尤為突出。并主要體現在兩個方面：一方面是表演形式多樣并舉，主要包括文本儀式的簡化、話本敘事的借用和“起腳色”的表演方式；另一方面是敘事題材譜系的多元并存，神魔、歷史演義與英雄傳奇、才子佳人、俠義公案和時事皆囊括在內。實際上，寶卷破體現象的發生并非一蹴而就，它是寶卷內蘊的破體因子、說唱文藝的世俗...

陽湖派與桐城派關系谫論————作者：陳奕穎;

摘要：“陽湖派”之名始見于光緒時的《書目答問》，張之洞肯定陽湖派的主體性，開陽湖、桐城并列之先。陽湖派是否能脫離桐城籠罩獨立成派，至今仍有爭議。實際上，陽湖于桐城之外有所立異，另成一派確有依據。以往學者界定兩派關系時拘泥于門戶之見，僅憑師承以概其余，無視陽湖桐城統系和風格上的巨大差異。如果梳理分析陽湖派形成過程中的各種關聯因素，會發現比起桐城派的影響，它更脫胎于清代經世文風、地域集團興起、駢文中興、常州...

強制闡釋的有效性、限度及其思考——基于弗洛伊德精神分析文論之批判————作者：趙自云;

摘要：“強制闡釋”作為當代中國闡釋學一個標識性概念，由中國社科院張江教授在2014年6月提出。他將“場外征用”作為強制闡釋的首要特征，并對在20世紀西方文論中影響力最大的弗洛伊德精神分析文論進行了重點批判。我們正是在對他的部分批判觀點提出疑義的基礎上，以陳凱歌電影《霸王別姬》中程蝶衣的人格結構分析為例，重點考察弗洛伊德精神分析文論對文藝批評的有效性，同時審視和反思它對文藝批評的限度，并對強制闡釋存在的客...

我們為何愛看電影？——芻論大衛·波德維爾電影理論的基本問題————作者：江渝;張瑞利;

摘要：大衛·波德維爾的電影理論與批評實踐影響巨大，其中層理論與新形式主義、觀眾的認知建構論聯系密切，三者的共同目標，就是在回答一些樸素而基本的觀影問題：我們為何愛看電影？因為我們在觀影時能夠感受到欣賞的愉悅。愉悅感來自何處？它產生于觀眾的感官認知，來自于他的理解、期待、想象、猜測等心理活動。這些心理反應為何能產生愉悅感？因為它們是被影片形式引導與組織起來的，從而讓觀眾可以主動地建構出影片的意義，而愉悅感...

論明清小說戲曲中的“孤老”————作者：陳紅艷;石麟;

摘要：“孤老”一詞在明清小說戲曲中頻頻出現，其內涵復雜，形象生動，卻鮮受關注。就詞意而言，該詞的含義并非現代漢語中的孤寡老人，而多用于指代舊時女子所私之人；就詞源而言，該詞的特殊含義源于戲曲舞臺，并進一步影響了古代小說的描寫；就文化而言，“孤老”形象的文學性描寫傳遞了古代楚館秦樓中復雜的人際關系。全方位考察明清小說戲曲中的“孤老”，對于我們研究民俗文化以及小說戲曲的雙向互動具有不可低估的意義

從“六個必須堅持”看習近平文化思想的理論智慧————作者：于笑嘉;

摘要：在文化強國建設新時代，以習近平同志為核心的黨中央總結升華實踐經驗，面向未來提出一系列新概念新觀點新論斷，深化文化建設規律認識，形成習近平文化思想這一重大理論成果�！傲鶄€必須堅持”是習近平文化思想世界觀、方法論的具體化表達和具象化呈現，習近平文化思想的內容體系與實踐布局充分體現了“六個必須堅持”所蘊涵的馬克思主義的真理光輝�！傲鶄€必須堅持”是馬克思主義中國化、時代化的話語表達，從主體、道路、方向、實...

意涵契合與實踐超越：中國共產黨人先進品格與《老子》“圣人”理想人格的關聯————作者：靳東超;

摘要：道家先哲在《老子》中所闡發的“圣人”理想人格具有豐富的理論內涵：“圣人無意”“圣人無為”“圣人無我”�；隈R克思主義與中華優秀傳統文化的深度契合，中國共產黨人“從實際出發、實事求是”的先進品格與“圣人無意”的理想人格于認識論層面體現契合，中國共產黨人“歷史自信、歷史主動”的先進品格與“圣人無為”的理想人格于實踐論層面體現契合，中國共產黨人“我將無我，不負人民”的先進品格與“圣人無我”的理想人格于價...

儒為國本：莊士敦儒學思想述論————作者：李博;

摘要：莊士敦是近代享譽世界的“中國通”，“百科全書式”的漢學家。儒學是莊士敦漢學研究最重要的領域之一，儒學思想是貫穿其漢學思想的主線，莊士敦的儒學思想散見于其漢學著述之中。莊士敦認為儒學為中國的立國之本,在情感上，莊士敦高度推崇儒學;在理性上，莊士敦看到儒學在近代中國的艱難處境;在意志上，莊士敦熱切期盼儒學復興與中國現代化得以同步實現。莊士敦的儒學思想與現代新儒家有某些相似之處�？疾烨f士敦的儒學思想，可...

賦權增能：縣級黨校教師高質量為黨獻策的路徑選擇————作者：王秀芳;周偉;

摘要：縣級黨校高質量為黨獻策，教師主體作用發揮是關鍵。切實發揮教師在為黨獻策中的主體作用，是縣級黨校高質量為黨獻策的一項任務旨歸。然而當前不少縣級黨校教師為黨獻策的主體作用發揮不足。究其原因，主要源于賦權不夠和增能不足。因而，縣級黨校教師高質量為黨獻策需從“賦權”和“增能”兩方面入手。賦權，需要依靠縣級黨委、縣級黨校等外在力量的“合力”推動，包括在實踐中黨委要強化黨校為黨獻策的職能定位以及在過程中校委要...

比較視野下中國、俄羅斯在中亞地區的政策：現狀與合作構想————作者：薛瑞凱;

摘要：隨著中國經濟的不斷崛起，以及蘇聯解體后俄羅斯實力的逐漸恢復，中亞正在成為中俄兩國聯合施加影響力的地區。中國提出的“一帶一路”倡議通過基礎設施將亞洲和歐洲連接到一起，這與俄羅斯提出的“歐亞伙伴計劃”“歐亞一體化”等概念具有對接基礎，在歐亞經濟融合的過程中，歐亞政治將在維持全球戰略穩定和地緣安全中發揮更大作用。地緣政治的“零和決斗”或者“烏托邦主義”審視中俄在中亞的存在是不具有事實依據的，中俄對于中亞...

試論郭店楚簡《大一生水》的生態美學————作者：鄭舒蕾;林訓濤;

摘要：郭店楚簡中的道家文獻蘊含著豐富的美學思想，其中包括不見于傳世文獻的目前最早記載創世神話的《大一生水》。通過對簡文進行剖析，《大一生水》體現的美學范疇的最高層級為“自然”，其所追求的亦是最高審美境界的“自然”世界，這給中國美學史的研究提供了生態美學方面的獨到視角。《大一生水》從生態美學的整體論調生發，揭示了構建“萬物為一體”的宇宙自然中的基礎三元素“水”“氣”“土”，并從“君子之道”的母性原理闡發，...

楚墓出土漆木梳篦研究————作者：陳文華;李欣霏;

摘要：漆木梳篦屬漆器生活用品類器物。已知楚墓出土漆木梳篦約260余件。楚人將斫制與雕刻結合，制作的梳篦形制主要有馬蹄形和六邊形。裝飾紋樣以自然紋類、動物紋類為主，其中云紋和鳳鳥紋最典型。楚國高、中等級墓葬中皆可陪葬梳篦，出土梳篦組合有一梳一篦、二梳二篦或一梳二篦、二梳一篦等，且常與梳妝用品成套出土。梳篦功能不斷演變，兼具禮儀和實用功能，楚國漆木梳篦的發展也印證這一點。楚國梳篦雕刻紋飾呈現楚國浪漫活潑富有...

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