《西域研究》(季刊)創(chuàng)刊于1991年，本刊為新疆社會(huì)科學(xué)院主辦、新疆社會(huì)科學(xué)雜志社出版，專門研究新疆及中亞歷史文化的學(xué)術(shù)季刊。

　　《西域研究》主要欄目：文物考古、歷史地理、經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)、社會(huì)生活、歷史人物、語(yǔ)言文學(xué)、宗教文化以及吐魯番學(xué)研究。

　　《西域研究》被北大1996版核心期刊、北大2000版核心期刊、北大2004版核心期刊、北大2008版核心期刊，中國(guó)人文社會(huì)科學(xué)核心期刊要覽(2008年版)收錄。是中國(guó)人文社科核心期刊;中文民族學(xué)類核心期刊;新疆優(yōu)秀社科期刊;第三屆中國(guó)出版政府獎(jiǎng)提名獎(jiǎng)。

　　西域研究雜志欄目設(shè)置

　　文物考古、歷史地理、經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)、社會(huì)生活、歷史人物、語(yǔ)言文學(xué)、宗教文化以及吐魯番學(xué)研究

　　西域研究雜志榮譽(yù)

　　CSSCI 南大核心期刊(中文社會(huì)科學(xué)引文索引)(含擴(kuò)展版)萬(wàn)方收錄(中)上海圖書館館藏北大核心期刊(中國(guó)人文社會(huì)科學(xué)核心期刊)國(guó)家圖書館館藏知網(wǎng)收錄(中)維普收錄(中)社科雙效期刊

　　西域研究雜志社簡(jiǎn)介

　　西域研究投稿須知

　　1.文章標(biāo)題：一般不超過(guò)300個(gè)漢字以內(nèi)，必要時(shí)可以加副標(biāo)題，最好并譯成英文。

　　2.作者姓名、工作單位：題目下面均應(yīng)寫作者姓名，姓名下面寫單位名稱(一、二級(jí)單位)、所在城市(不是省會(huì)的城市前必須加省名)、郵編，不同單位的多位作者應(yīng)以序號(hào)分別列出上述信息。

　　3.提要：用第三人稱寫法，不以“本文”、“作者”等作主語(yǔ)，100-200字為宜。

　　4.關(guān)鍵詞：3-5個(gè)，以分號(hào)相隔。

　　閱讀推薦：中原文化研究

　　《中原文化研究》本刊秉持科學(xué)理性、兼容并包的文化精神，恪守學(xué)術(shù)道德，以深入挖掘整理中原文化資源、傳承弘揚(yáng)華夏歷史文明為立足點(diǎn)，兼及中國(guó)文化建設(shè)及世界文化發(fā)展的前沿理論與實(shí)踐問(wèn)題，努力打造國(guó)內(nèi)文化研究的高端學(xué)術(shù)平臺(tái)，展示當(dāng)代學(xué)人的思想與探索，以期為建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)貢獻(xiàn)力量。主要欄目：中原思想文化、河洛文化研究、華夏文明探源、地域文化研究、文化理論研究、民間文化研究、學(xué)術(shù)思想評(píng)論、域外視角、文化產(chǎn)業(yè)研究。

　　西域研究最新期刊目錄

圖繪天下：漢代西域地圖與輿地圖的關(guān)系————作者：王澤;

摘要：地圖是政治認(rèn)同與文化整合的載體。漢代的西域地圖，源自使者的奏報(bào)、屯田水利時(shí)的測(cè)繪、“西域服從”時(shí)的獻(xiàn)圖。中央政權(quán)掌握了多種多源的西域地圖。在作為王朝總圖的漢輿地圖中，需要妥善繪制西域。輿地圖主要描繪郡國(guó)之界，隨著郡國(guó)增減、疆域盈縮而調(diào)整更新。郡縣所止的玉門關(guān)，應(yīng)當(dāng)在輿地圖上有著標(biāo)識(shí)，郡國(guó)與西域的繪制形式也有所差別。漢朝的地圖繪制，有著融并郡縣外的地理信息的傾向。漢輿地圖選擇性地繪入西域、匈奴的部分...

西域史里的冷門絕學(xué):敘利亞學(xué)————作者：林麗娟;

摘要：<正>在西域史相關(guān)的領(lǐng)域中,敘利亞學(xué)是否屬于冷門絕學(xué)?恐怕是的。這可以從上世紀(jì)我國(guó)新發(fā)現(xiàn)景教敘利亞語(yǔ)文書的研究史中得到印證。自20世紀(jì)初以來(lái),在我國(guó)多地有景教敘利亞語(yǔ)文書的新發(fā)現(xiàn),比如北京大學(xué)明清史料整理會(huì)在20年代于北京午門內(nèi)閣大庫(kù)檔案中發(fā)現(xiàn)的一組儀禮文書、原敦煌縣民眾教育館館長(zhǎng)任子宜先生在三四十年代發(fā)現(xiàn)的一葉課經(jīng)殘篇以及李逸友考察隊(duì)于80年代在黑水城發(fā)現(xiàn)的一葉護(hù)身符殘篇

回鶻文書所見(jiàn)西州回鶻境內(nèi)的景教教會(huì)與聚落————作者：付馬;

摘要：西旁景教遺址所在的葡萄溝在9至13世紀(jì)的回鶻語(yǔ)文書中被稱作B?layuq,當(dāng)?shù)赜幸怀鞘芯勐?即唐西州時(shí)代的洿林城。西旁修道院在回鶻語(yǔ)中作B?layuq xumra,意即B?layuq景教寺。該修道院在當(dāng)?shù)赜刑锂a(chǎn),租佃給回鶻農(nóng)民耕種。其周邊還有佛教徒和摩尼教徒生活。在勝金口還分布有一處景教聚落,與當(dāng)?shù)胤鸾淌�窟寺的佛僧聚落毗鄰共生。在以佛教為主要信仰的西州回鶻境內(nèi),景教聚落的長(zhǎng)期存在得益于該教會(huì)與回鶻...

2024年新疆奇臺(tái)唐朝墩古城遺址考古工作主要收獲————作者：達(dá)吾力江·葉爾哈力克;任冠;

摘要：2024年唐朝墩古城遺址的考古發(fā)掘,主要清理了城址中心佛寺的周邊遺址,在佛寺東側(cè)清理出佛寺山門以及其他房屋建筑,南側(cè)清理出數(shù)間房屋建筑,并在其中發(fā)現(xiàn)佛教塑像、經(jīng)卷殘片、織物等遺物。佛寺遺址東側(cè)、南側(cè)各發(fā)現(xiàn)一條東西向道路,其中一條對(duì)應(yīng)佛寺山門并延伸至城址東部,初步判斷其為城內(nèi)東西向主干街道。城址東部及佛寺南部發(fā)現(xiàn)有三處性質(zhì)不同的房址,為探索城址功能分區(qū)與不同區(qū)域建筑性質(zhì)提供了新的線索

2024年吐魯番西旁景教寺院遺址的考古新發(fā)現(xiàn)————作者：劉文鎖;高肖肖;薛亮亮;

摘要：吐魯番西旁景教寺院遺址于2021、2023年經(jīng)過(guò)兩次考古發(fā)掘,清理了分布于山崗頂部及東坡、北坡上層平臺(tái)的建筑遺跡和堆積。2024年度發(fā)掘區(qū)位于山崗東、西、北坡及東面300米處的一號(hào)墓地,清理出東、西坡上的2處大垃圾堆和葡萄梯田及北坡生活區(qū)的房址、洞窟、通道、灰坑、灶、斬山崖面、火塘等遺跡;一號(hào)墓地清理6座墓。出土重要遺物1370件(組),包括413件(組)多語(yǔ)種文書。本年度發(fā)掘?qū)γ鞔_寺院形制布局和...

清代移民實(shí)邊與新疆經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)————作者：苗普生;

摘要：“移民實(shí)邊”,是我國(guó)歷史上歷朝治理邊疆地區(qū)的一項(xiàng)重要舉措。清朝統(tǒng)一新疆以后,掀起了一輪內(nèi)地居民向新疆遷徙的新高潮。移民首先被安置在北疆地區(qū),進(jìn)行農(nóng)業(yè)開(kāi)發(fā),不僅發(fā)展了經(jīng)濟(jì),也為其實(shí)行郡縣制奠定了基礎(chǔ)。道光年間,清朝調(diào)整政策,開(kāi)始移民南疆,促進(jìn)了當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)業(yè)發(fā)展。同治三年(1864),新疆社會(huì)變亂,歷十多年,移民人口傷亡慘重,土地荒蕪,水利堙廢。清軍收復(fù)新疆以后,為恢復(fù)和發(fā)展社會(huì)經(jīng)濟(jì)。一方面招集流亡,一...

11世紀(jì)初西域文明的變遷——中國(guó)文化遺產(chǎn)研究院藏回鶻文寫本《高昌回鶻史殘卷》史地疏證————作者：林梅村;

摘要：本文從西域地名入手,討論中國(guó)文化遺產(chǎn)研究院藏回鶻文寫本《高昌回鶻史殘卷》的年代問(wèn)題。我們發(fā)現(xiàn),寫本中的地名“怛邏斯西城”,最早見(jiàn)于11世紀(jì)初《突厥語(yǔ)大詞典》,另一地名“仰吉八里”見(jiàn)于《元史·地理志》。文書提到的“穆斯林”(comaq),當(dāng)指11世紀(jì)初攻占塔里木盆地西南喀什和于闐綠洲的喀喇汗王朝百姓。11世紀(jì)初阿拉伯史家迦爾迪齊所撰《紀(jì)聞花絮》記載了喀喇汗王朝遭遇高昌回鶻王國(guó)進(jìn)攻之事,內(nèi)容與回鶻文寫...

中古阿拉伯——波斯文獻(xiàn)與絲綢之路研究————作者：華濤;

摘要：<正>近年來(lái)國(guó)家非常重視“冷門絕學(xué)”。國(guó)家社科基金管理部門在2020年申報(bào)公告中對(duì)“冷門絕學(xué)”的概括性定義是:冷門學(xué)科主要是指一些學(xué)術(shù)關(guān)注度低、成果產(chǎn)出難、研究群體小的傳統(tǒng)人文學(xué)科領(lǐng)域和研究方向;絕學(xué)是冷門學(xué)科中文化價(jià)值獨(dú)特、學(xué)術(shù)門檻很高、研究難度極大、研究群體很小甚至后繼無(wú)人的瀕危學(xué)科。甲骨學(xué)、簡(jiǎn)牘學(xué)、敦煌學(xué)、古文字學(xué)、瀕危語(yǔ)言(方言)研究、少數(shù)民族語(yǔ)言文字與歷史研究(藏學(xué)、蒙古學(xué)、西夏學(xué)等)、...

冷門絕學(xué)視域下的吐蕃史研究——古藏文破譯與吐蕃文化重構(gòu)的突圍之路————作者：黃維忠;

摘要：<正>“吐蕃”一詞首見(jiàn)于6世紀(jì)中葉的《賀蘭祥墓志》^①,起初為地域稱謂,至7世紀(jì)二三十年代演變?yōu)檎��?quán)標(biāo)志（吐蕃王朝,633～877年）,其后直至元代,又復(fù)歸地域稱謂。本文所論吐蕃,時(shí)間跨度為7～11世紀(jì)。吐蕃在7世紀(jì)松贊干布統(tǒng)一青藏高原后,開(kāi)始向外擴(kuò)張。他們與唐朝、大食、回鶻等周邊政權(quán)在西域展開(kāi)了激烈爭(zhēng)奪。自龍朔二年（662）至咸通七年（866）的200多年間,吐蕃影響西域政局...

也談“堂邑氏胡奴甘父”的幾個(gè)問(wèn)題————作者：晉文;

摘要：根據(jù)王先謙《漢書補(bǔ)注》,所謂“堂邑氏胡奴甘父”,司馬遷的原文實(shí)際是“堂邑氏故胡奴甘父”,亦即“昵稱甘父曾為堂邑侯家奴的匈奴人”。其中“甘”為漢名,或匈奴語(yǔ)的音譯,“父”為尊稱,而“堂邑父”則是史家行文簡(jiǎn)稱后的別名。作為一名口譯,甘父在張騫通西域的過(guò)程中曾發(fā)揮重大作用。正是有了無(wú)數(shù)的甘父,才有了秦漢時(shí)期各民族不斷交融和國(guó)內(nèi)外交通的豐富史料,在中國(guó)和世界古代翻譯史上寫下了光輝燦爛的一章。甘父憑借著一技...

出土文獻(xiàn)與回鶻佛教史的重構(gòu)————作者：阿依達(dá)爾·米爾卡馬力;

摘要：<正>回鶻文文獻(xiàn)雖存世體量龐大,卻因多重研究困境被界定為當(dāng)代“絕學(xué)”:其一在于在學(xué)界具備原始文獻(xiàn)釋讀能力的學(xué)者屈指可數(shù);其二則因該領(lǐng)域長(zhǎng)期處于人文學(xué)科研究的邊緣地帶。自20世紀(jì)初,穆勒(F.W.Müller)出版回鶻研究專著算起,該學(xué)科已歷經(jīng)百余年的學(xué)術(shù)積淀,然迄今仍有大量散藏于世界各大博物館和研究機(jī)構(gòu)的寫本尚未得到系統(tǒng)的整理、刊布與深度考釋

吐魯番出土文書整理與研究的一些思考————作者：陳愛(ài)峰;

摘要：<正>吐魯番學(xué)包含內(nèi)容甚廣,涉及考古、歷史、語(yǔ)言、宗教、藝術(shù)等多個(gè)方面,研究者需要有多學(xué)科的知識(shí)積累,研究門檻極高。這個(gè)研究門檻,在語(yǔ)言學(xué)層面表現(xiàn)得更為突出,據(jù)統(tǒng)計(jì)吐魯番出土有18種語(yǔ)言和25種文字的文書,絕大多數(shù)已成為“死語(yǔ)言”,目前能夠解讀這些語(yǔ)言文字的專家少之又少,加之這些文書分散收藏于世界各地,搜羅不易,使得吐魯番學(xué)成為多數(shù)學(xué)者望而卻步的“冷門絕學(xué)”。然而,吐魯番作為絲路文明的“活化石”,...

清代新疆的禮儀轉(zhuǎn)換與王朝國(guó)家認(rèn)同塑造研究————作者：趙衛(wèi)賓;

摘要：依據(jù)奏折檔案和史籍記載,本文對(duì)清朝統(tǒng)一新疆后的禮儀轉(zhuǎn)換及其影響問(wèn)題進(jìn)行了研究與分析。清朝統(tǒng)一新疆后,體現(xiàn)王朝國(guó)家政治文化內(nèi)涵的跪拜禮取代體現(xiàn)游牧文化禮俗的抱見(jiàn)禮,成為新疆社會(huì)常用禮,并通過(guò)當(dāng)差見(jiàn)習(xí)、學(xué)房教育、隨任學(xué)習(xí)等途徑,對(duì)新疆蒙古回部王公伯克子弟與普通回人進(jìn)行禮儀文化教育,由此帶動(dòng)新疆禮儀文化與社會(huì)風(fēng)尚的改易,塑造了以皇帝崇拜為代表的新的政治權(quán)威和王朝國(guó)家認(rèn)同,奠定了新疆作為清代中國(guó)重要組成部...

出土簡(jiǎn)牘與西域史研究————作者：張德芳;

摘要：<正>漢文簡(jiǎn)牘最早發(fā)現(xiàn)于尼雅和樓蘭。新疆出土的簡(jiǎn)牘有漢文簡(jiǎn)牘,也有佉盧文簡(jiǎn)牘。除西域本土外,甘肅馬圈灣、懸泉等地亦發(fā)現(xiàn)數(shù)量可觀的與西域史有關(guān)的大量漢簡(jiǎn)。新疆、甘肅兩地的出土簡(jiǎn)牘對(duì)西域史研究具有重要的價(jià)值。本文擬從簡(jiǎn)牘視角來(lái)談?wù)勎饔蚴费芯恐械摹袄溟T絕學(xué)”問(wèn)題。新疆出土的簡(jiǎn)牘,漢代簡(jiǎn)牘數(shù)量不多,就目前所知,有108枚。由于河西與新疆地區(qū)在地理上的特殊關(guān)系,大量記載西域史實(shí)的漢簡(jiǎn)發(fā)現(xiàn)于鄰近的河西地區(qū)

柏孜克里克第16窟梵文題記“滅嗔”偈探源————作者：李曉楠;陳愛(ài)峰;

摘要：吐魯番學(xué)研究院和北京大學(xué)梵文貝葉經(jīng)與佛教文獻(xiàn)研究所合作,對(duì)柏孜克里克第16窟壁畫題記釋讀;本文將解讀其中一幅含有“滅嗔”偈的說(shuō)法圖以及大谷探險(xiǎn)隊(duì)所獲文物中的一幅原為第16窟的帶有題記的壁畫殘片。這一研究將證實(shí)第16窟窟頂所繪部分內(nèi)容源自《雜阿含》,并更加深入地闡釋了第16窟說(shuō)法圖的繪制原則和繪制次序

再論龜茲石窟“貧女施燈供養(yǎng)”因緣畫的經(jīng)典依據(jù)————作者：孫清泮;張景峰;

摘要：貧女施燈供養(yǎng)因緣是龜茲石窟壁畫中的常見(jiàn)題材。本文以克孜爾第196窟貧女施燈供養(yǎng)因緣畫為切入點(diǎn),通過(guò)比對(duì)圖像與文本,認(rèn)為其依據(jù)《根本說(shuō)一切有部毗奈耶藥事》相關(guān)文本繪制。而庫(kù)木吐喇第43窟壁畫中的比丘以燈供佛可能是貧女施燈供養(yǎng)因緣畫的變體,與《經(jīng)律異相》在龜茲地區(qū)的流布有關(guān)

唐西州官吏編年再考————作者：姚波;

摘要：通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)文獻(xiàn)、石刻碑志及新出吐魯番文書的全面梳理,結(jié)合前輩研究,補(bǔ)充、訂正西州各級(jí)官吏83任次

中古西部歐亞文明演進(jìn)中的游牧因素——以《九至十三世紀(jì)東歐和東南歐的民族大遷徙》一書為中心的討論————作者：寧雅;

摘要：羅馬尼亞學(xué)者維克多·斯賓內(nèi)的《九至十三世紀(jì)東歐和東南歐的民族大遷徙》一書,是近年來(lái)國(guó)內(nèi)引進(jìn)的不可多得的中古西部歐亞史著作。該書聚焦9至13世紀(jì)發(fā)生在黑海—里海地區(qū)、多瑙河中下游盆地和巴爾干半島的游牧民族大遷徙,系統(tǒng)勾勒了匈牙利人、佩切涅格人、烏古斯人、庫(kù)蠻人和蒙古人等5個(gè)游牧民族在歐亞大陸西部的歷史。該書有力證明了,與歐亞大陸東部一樣,游牧民族是西部歐亞文明演進(jìn)中不可忽視的力量。同時(shí),該書也是一部...

西域文書整理的新起點(diǎn)——評(píng)榮新江、張志清主編《中國(guó)國(guó)家圖書館藏西域文書·漢文卷》————作者：劉子凡;

摘要：<正>榮新江、張志清先生主編的《中國(guó)國(guó)家圖書館藏西域文書·漢文卷》(以下簡(jiǎn)稱《國(guó)圖藏西域文書》)2024年1月由中華書局出版,該書刊布了國(guó)家圖書館收藏的新疆和田地區(qū)出土漢文文書。2005年以來(lái),大量和田出土文書陸續(xù)入藏國(guó)家圖書館和中國(guó)人民大學(xué)(以下簡(jiǎn)稱“人大”)博物館,這是繼百年前西方探險(xiǎn)家攫取之后,和田文書第二次大規(guī)模現(xiàn)世。除了胡語(yǔ)文書具有無(wú)可估量的語(yǔ)言學(xué)價(jià)值外,漢文文書在研究唐代軍事、經(jīng)濟(jì)、邊...

“絲路文明交流互鑒與龜茲歷史文化研究學(xué)術(shù)研討會(huì)”暨“第八屆龜茲學(xué)年會(huì)”綜述————作者：賈偉加;

摘要：<正>2024年10月25～30日,“絲路文明交流互鑒與龜茲歷史文化研究學(xué)術(shù)研討會(huì)”暨“第八屆龜茲學(xué)年會(huì)”在新疆庫(kù)車市召開(kāi)。此次會(huì)議匯聚了來(lái)自中國(guó)、俄羅斯、日本、美國(guó)、意大利、德國(guó)、荷蘭、印度、巴基斯坦、吉爾吉斯斯坦、烏茲別克斯坦、阿富汗、伊朗等國(guó)家和港澳臺(tái)地區(qū)的100多家高校與科研機(jī)構(gòu)的130余位專家學(xué)者,以“新時(shí)代龜茲學(xué)傳承與發(fā)展”為主題進(jìn)行了深入的討論

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