《中國文學(xué)研究》期刊簡介
　　
　　
　　湖南師范大學(xué)文學(xué)院《中國文學(xué)研究》創(chuàng)刊于1985年，距今已有二十多年歷史。它由湖南師范大學(xué)主辦，是全國中文核心期刊，2006年入選CSSCI來源期刊，具有一定的權(quán)威性，在國內(nèi)外影響較大。本刊是研究中國文學(xué)方面的學(xué)術(shù)刊物，主要由學(xué)術(shù)爭鳴、文藝?yán)碚撎斓亍⒐糯�文學(xué)研究、現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究、比較文學(xué)研究、研究生論壇、新書評介七大版塊的內(nèi)容構(gòu)成，適合專業(yè)研究人士和一般文學(xué)愛好者閱讀。
　　
　　
《中國文學(xué)研究》2012年第04期目錄
　　
　　
　　“尚力”精神的演變與現(xiàn)代新詩中的線條美.....................司真真
　　論中國現(xiàn)代小說中的流浪漢形象...............................司新麗
　　論新媒體對文學(xué)發(fā)展的積極影響...............................何林軍
　　“四大名著”身體敘事的三種形態(tài).............................齊林華
　　略論饒宗頤古代“語—圖”互文關(guān)系研究.......................郭景華
　　審美心理圖式與文學(xué)鑒賞.....................................姚莉蘋
　　韶樂·樂教與美育——《韶樂》的歷史意義與現(xiàn)實(shí)意義...........陳仲庚
　　先秦時(shí)期的“清”論及其審美意蘊(yùn).............................滕春紅
　　“兼劑”與“正變”——明人論詩體互動.......................方錫球
　　宋武帝劉裕文學(xué)雅集略考.....................................羅建倫
　　論賈寶玉之本真善...........................................孫愛玲
　　論清代“紅樓戲”創(chuàng)作中新舊文學(xué)觀念的交織...................趙青
　　桐城亦有詩派...............................................周興陸
　　曾國藩的散文創(chuàng)作與文學(xué)批評.................................張思齊
　　
　　 　　

　　中國文學(xué)研究最新期刊目錄

穆爾察·成書《多歲堂古詩存》的選詩理念與文學(xué)史意義————作者：李佳藝;曹建國;

摘要：清人穆爾察·成書認(rèn)為“一代有一代之《三百篇》”，而此前的古詩選本多憑著某種詩歌理論，比如追求風(fēng)雅遺意，比如講求辭采藻飾而編選，是謂以己意求詩，而非以詩求詩。故成書對此前的古詩選本多有不意，于是自己動手編選了一部古詩選本《多歲堂古詩存》。成書自述其選詩實(shí)踐為，取《古詩紀(jì)》而讀之“，盡屏諸選家品藻雌黃之辭不觀，而獨(dú)與古人之詩相晤對”，故其《多歲堂古詩存》有著諸多“讀詩”痕跡�！抖鄽q堂古詩存》踐行了成書...

黃霖先生治學(xué)之復(fù)旦氣派————作者：饒龍隼;

摘要：黃霖先生在復(fù)旦大學(xué)教書育人，始終以中國文學(xué)批評史為主業(yè)。他以三方面研究實(shí)績和兩層面學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)，以及他沉實(shí)穩(wěn)健、逐步推進(jìn)的操作程序，接續(xù)創(chuàng)通了中國文學(xué)批評史的復(fù)旦學(xué)脈，拓展深化了中國文學(xué)批評史的研治路徑，考原建構(gòu)了中國文學(xué)批評的理論體系，創(chuàng)造更新了中國文學(xué)批評的當(dāng)代價(jià)值。這過程步履堅(jiān)實(shí)，取得出色的成果，既彰顯了個(gè)人魅力，又表現(xiàn)出復(fù)旦氣派。他經(jīng)受了“文革”干擾，經(jīng)歷了“失語癥”困擾，也曾遭遇過“全球化”...

劉勰對“詩六義”的解釋及其理論意義————作者：王守雪;

摘要：劉勰《文心雕龍》對“詩六義”的解釋是一次重要的理論重建，是中國心靈詩學(xué)的自律性發(fā)展。劉勰以“化感”本源義解釋“風(fēng)”，在此基礎(chǔ)上開發(fā)“風(fēng)”的“風(fēng)骨”義，整體上貫通詩六義的心靈蘊(yùn)涵，突出了心靈的本體意義。他強(qiáng)調(diào)蓄養(yǎng)素氣、積學(xué)酌理、研閱窮照等心靈修養(yǎng)工夫，乃是對儒、道、釋多種思想因素的采納融合，對詩人心靈的文化根源進(jìn)行了充分的開發(fā)。劉勰強(qiáng)調(diào)的修養(yǎng)工夫，既是通向心靈本體的路徑指示，也是對詩人創(chuàng)作藝術(shù)論的引...

論《詩》、騷、賦用“亂”的文學(xué)演進(jìn)————作者：唐定坤;

摘要：“亂”為上古樂舞術(shù)語，影響到詩文的結(jié)構(gòu)、內(nèi)容，始于《詩》，轉(zhuǎn)于騷，廣于賦，具有從音樂性到文學(xué)性到文體性的重心轉(zhuǎn)移，涉及多方而宜從文學(xué)視角作貫通考察。證之以出土文獻(xiàn)和傳世史料，《詩》“亂”有從成內(nèi)二元組構(gòu)到多成樂舞之曲終復(fù)位的內(nèi)外演進(jìn)，影響到歌辭的生成和脫樂損益的“詩化”加工，要在卒章的轉(zhuǎn)換視角以總撮題旨；騷承《詩》“亂”，明示為儀式擬效和文學(xué)改造，要在以“歌”促“誦”的抒情層進(jìn)和句式形態(tài)的“變章亂...

東漢中后期辭賦平民化芻論————作者：鄒朝斌;

摘要：東漢中后期辭賦有明顯的平民化特征，主要表現(xiàn)在辭賦的作者、內(nèi)容、風(fēng)格等方面。首先，從東漢中期開始，漢賦作者從宮廷文人向中下層文人轉(zhuǎn)變，中下層賦家群體成為主力。其次，東漢中后期各類辭賦均呈現(xiàn)出平民化內(nèi)容：京都賦等大賦信而有征、展現(xiàn)日常生活物象，詠物賦大量書寫百姓常見的動植物與生活用具，紀(jì)行、抒懷賦注重個(gè)體情感的表達(dá)。再次，東漢中后期辭賦呈現(xiàn)出從夸飾麗靡、典雅莊重趨向自然平實(shí)、世俗淺近的平民化風(fēng)格。東漢...

疏離與對話：1930年代“京派”的魯迅敘述————作者：劉振琛;

摘要：1930年代，“京派”留下一筆數(shù)量可觀的評論魯迅的文字。與對左翼文學(xué)運(yùn)動的態(tài)度相糾纏，“京派”對魯迅的評價(jià)可作分期處理，肯定創(chuàng)作《吶喊》《彷徨》時(shí)期的“文學(xué)魯迅”，批評加入“左聯(lián)”后的“政治魯迅”。當(dāng)文壇出現(xiàn)“神”化魯迅的傾向時(shí)“，京派”主張把魯迅當(dāng)作“人”而非“神”看待，強(qiáng)調(diào)魯迅的個(gè)人主義心理。在“京派”純正、嚴(yán)肅的文學(xué)批評觀下，魯迅文學(xué)的“抒情性”而非“政治性”成為“京派”理解魯迅的突出概念。...

日本東洋學(xué)的中國文學(xué)研究模式方法及成敗得失————作者：王向遠(yuǎn);

摘要：日本東洋學(xué)家的中國文學(xué)研究在東洋學(xué)中自成一體，與東洋學(xué)的區(qū)域研究的立場方法明顯不同，他們普遍采用“文學(xué)史”而且是“國別文學(xué)史”的模式與方法來研究中國文學(xué)，即便在“中國文學(xué)概論”類著作中，仍不脫國別文學(xué)史模式，遂使日本的“東方（東洋）文學(xué)史”類著述一直缺乏。這種模式方法的缺陷在于偏重知識性的史料鋪述，缺乏宏觀視野與比較研究，缺乏分析判斷與概括評價(jià)，未能超越歷史敘述而提出獨(dú)到的思想觀點(diǎn)與理論主張，未能...

身份錯(cuò)位和文化尋根：《喜福會》和《遠(yuǎn)山淡影》中的跨界書寫————作者：韓龍;

摘要：《喜福會》和《遠(yuǎn)山淡影》探討了侵華戰(zhàn)爭語境下移民女性的流散困境。中日母親逆向遷徙宗主國，遭遇種族偏見，陷入了身份錯(cuò)位。面對種族同化，她們不僅尋溯祖地文化、踐行祖地傳統(tǒng)，更通過堅(jiān)持母語表達(dá)、維護(hù)種族血統(tǒng)和講故事，來重塑根基。喜福會成員保持族裔飲食，效忠東方倫理，堅(jiān)守故土風(fēng)俗，這些象征著美國華裔作家譚恩美對中國文化的認(rèn)同以及從西向東的尋根歸祖。悅子拋棄過去，順從白人價(jià)值觀，它們隱喻了日裔移民作家石黑一...

“但見”：一種小說敘述模式的溯源————作者：陶明玉;

摘要：“但見”敘述是中國古代白話小說的一種源遠(yuǎn)流長的敘述模式。追溯其起源，可以發(fā)現(xiàn)白話小說的母體宋元說話中已經(jīng)出現(xiàn)“但見”敘述，而宋元說話中的“但見”敘述還可經(jīng)由唐宋講唱，如轉(zhuǎn)變、說話等，上溯至漢魏六朝賦“。但見”敘述源出于賦，存在俗賦的本源性演進(jìn)與文人賦的伴隨性塑造兩種途徑“。但見”敘述是白話小說演變史的一個(gè)縮影，具有重要的研究價(jià)值

“樂語”思維的試驗(yàn)：許地山文學(xué)創(chuàng)作中的音樂特質(zhì)————作者：秦紅玉;

摘要：作為一種敘事方法、思維模式，音樂與許地山的人生記憶、生命感悟息息相關(guān)，許地山的文學(xué)創(chuàng)作主動契合了音樂的節(jié)奏。這種“契合”不僅表現(xiàn)在文本淺層的語言和形象上，更是滲入思維和意識的深層，或者說融入了許地山的生命和靈魂。質(zhì)言之，許地山善用“音樂的語言”描繪世界、抒發(fā)情感、叩問生命。在“樂語”思維的引導(dǎo)下，許地山的文學(xué)創(chuàng)作與中國古典文學(xué)的“抒情傳統(tǒng)”異曲同歸，在語言、敘事、結(jié)構(gòu)等方面表現(xiàn)出極強(qiáng)的藝術(shù)張力：注...

先鋒與通俗的文體混用——論余華早期小說與類型小說的關(guān)系建構(gòu)————作者：董外平;

摘要：20世紀(jì)的先鋒小說與類型小說建立了一種融合與創(chuàng)化的關(guān)系，這種關(guān)系建構(gòu)成為先鋒小說及其先鋒性的一個(gè)重要來源。先鋒小說的文體混用主要基于兩個(gè)原則：一是直接借用類型小說的刺激元素，增加嚴(yán)肅文體不具備的表達(dá)效果；二是創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化類型小說的世俗元素，轉(zhuǎn)向嚴(yán)肅文體的深度模式。余華早期小說大量借用兇案、驚悚、偵探等類型元素，呈現(xiàn)了一種驚險(xiǎn)、惶恐和迷失的城市現(xiàn)代性景觀，表達(dá)了余華對現(xiàn)代城市復(fù)雜而幽深的內(nèi)在體驗(yàn)。同時(shí)...

空間轉(zhuǎn)向與城市文學(xué)研究范式的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型————作者：王歡歡;

摘要：空間轉(zhuǎn)向發(fā)生之后，空間理論就被注入了城市文學(xué)的研究之中，改變了城市文學(xué)研究的范式。空間轉(zhuǎn)向之前，城市文學(xué)研究的重心是城市中的文學(xué)研究，研究者主要關(guān)注城市對文學(xué)的影響，而空間轉(zhuǎn)向發(fā)生之后，城市文學(xué)研究的重心就轉(zhuǎn)向了城市文學(xué)中的空間研究。轉(zhuǎn)向后的城市文學(xué)研究多以空間理論為理論支點(diǎn)，解析文學(xué)文本建構(gòu)城市空間的表征意義及城市文學(xué)的空間敘事策略

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)產(chǎn)業(yè)批評的建構(gòu)————作者：謝姣;

摘要：產(chǎn)業(yè)化是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的生存策略，也是其存在方式。產(chǎn)業(yè)化助推網(wǎng)絡(luò)文學(xué)成為世界級的文化現(xiàn)象，對經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展產(chǎn)生了重大影響。同時(shí)，產(chǎn)業(yè)化本身也改變和規(guī)制著網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的創(chuàng)作、傳播與審美形態(tài)。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)產(chǎn)業(yè)化的現(xiàn)象和問題一直受到學(xué)界的關(guān)注，相關(guān)的批評實(shí)踐和成果也已十分豐富。受電影、電視劇等文藝領(lǐng)域“產(chǎn)業(yè)批評”轉(zhuǎn)向的啟發(fā)，本文認(rèn)為有必要構(gòu)建起一種獨(dú)立批評形態(tài)的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)產(chǎn)業(yè)批評，對產(chǎn)業(yè)批評的必要性、批評對象的界定、批...

《世說新語·文學(xué)》首篇編纂發(fā)微————作者：郭玉蕾;

摘要：《世說新語·文學(xué)》首條記述馬融追殺鄭玄事，然而，以文史互證方式考辨諸敘事版本、事件發(fā)生的時(shí)空條件，并深入分析敘事內(nèi)容，可知其多有虛構(gòu)，并非事實(shí)。馬融評價(jià)鄭玄“禮樂皆東”是劉義慶等人特意添加的一句，這是劉義慶等人有意憑借“江南有天子氣”的讖緯傳統(tǒng)在南北政權(quán)對峙的情形下宣揚(yáng)劉宋政權(quán)的合法性。鄭玄是結(jié)束今、古文經(jīng)學(xué)相爭的局面，實(shí)現(xiàn)兩漢經(jīng)學(xué)與魏晉經(jīng)學(xué)轉(zhuǎn)折的代表人物；對東晉、劉宋經(jīng)學(xué)具有深刻影響，劉義慶本人...

論玉珍詩歌的喜劇精神————作者：龍其林;李柏樂;

摘要：玉珍是90后詩人的重要代表。玉珍詩歌的喜劇性不僅體現(xiàn)在幽默的語言風(fēng)格中，更值得注意的是她的喜劇精神，具體表現(xiàn)為強(qiáng)烈的生命力和赤子品格的游戲沖動。玉珍詩作的喜劇精神并不是后現(xiàn)代的反崇高與反文化的輕薄態(tài)度，而是以終極關(guān)懷為旨?xì)w，以莊重的痛苦為底色的，詩作的情感形態(tài)也由此冷熱交織。詩的喜劇性一直以來與口語詩、庸俗化、大眾文化等問題糾纏不清，以至于無法形成獨(dú)屬于自己的論域。玉珍為我們展現(xiàn)了詩歌的喜劇性的一...

論鄭小驢小說動物物象、跨媒介敘事與寓言性主題————作者：李婕;

摘要：當(dāng)代作家鄭小驢以其先鋒性敘事書寫人生悲歡與社會現(xiàn)實(shí)。動物、跨媒介、寓言性是理解鄭小驢作品創(chuàng)作策略的三個(gè)關(guān)鍵詞。動物在其小說中以物象的形式出現(xiàn)，同時(shí)具有意象性的含義，借助動物視角來幫助讀者捕捉小說人物復(fù)雜的內(nèi)心世界，為凸顯社會現(xiàn)實(shí)提供另類呈現(xiàn)方式；其小說運(yùn)用跨媒介的敘事方式，融合電影、音樂和空間敘事，形成超越小說文本的“出位之思”，使小說具有媒介間性的藝術(shù)特質(zhì)；透過動物物象、鬼魅書寫、死亡隱喻，其小...

《天問》“穆王巧梅，夫何為周流”句新探————作者：羅維;

摘要：《天問》“穆王巧梅，夫何為周流”句歷來眾說紛紜，是楚辭學(xué)史尚無定論的難點(diǎn)之一。將《楚辭》與出土文獻(xiàn)汲冢竹書《穆天子傳》參互考證可知，此句穆王之問與先民神話思維及原始巫術(shù)觀念有關(guān)“：梅”是“周流”的前奏，即西周王室祭祀儀禮中的枚筮，為上古先民占問吉兇的方式之一“；周流”一詞源于原始神話巫術(shù)觀念中對水的崇拜，是一種在祭祀儀式中可上天入地、觀覽六漠的特定想象活動，反映了早期先民的神話宇宙觀。神話化歷史敘...

歌劇《赤葉河》改寫的價(jià)值追求及其典型意義————作者：秦林芳;

摘要：自《赤葉河》問世后，阮章競對其作過多次改寫。在主題和題材方面，他通過全局性與局部性的調(diào)整，使之合乎相關(guān)規(guī)范。一方面，他修改、刪除了表現(xiàn)“黨群關(guān)系，干部作風(fēng)問題”的副題目，另一方面，對劇中涉及“中農(nóng)路線”和“貧農(nóng)和雇農(nóng)路線”等政策的相關(guān)內(nèi)容作出了修正。在王大富等人物的塑造方面，他濾去了人性的“雜質(zhì)”，突出了其階級本質(zhì)。主題和題材上的合規(guī)性和人物塑造上的本質(zhì)化，體現(xiàn)了其凸顯政治上的正確性、強(qiáng)化劇作意識...

“情節(jié)”語義流變及其術(shù)語化————作者：王文娟;

摘要：明清章回小說評點(diǎn)中的“情節(jié)”指單一事件或事情的來龍去脈，但由于評點(diǎn)者致力于挖掘小說“最佳最美敘述”，因此“關(guān)目”才是核心術(shù)語“，情節(jié)”位居邊緣。在晚清，隨著傳播媒介的革新，報(bào)刊連載發(fā)展為重要傳播手段“，關(guān)目”日漸邊緣化“，情節(jié)”取而代之，成為報(bào)刊廣告關(guān)鍵詞，為其后術(shù)語化奠定了基礎(chǔ)；但由于創(chuàng)作維度的“情節(jié)”要求反映“歷史真實(shí)”，與傳播維度立足于“虛構(gòu)藝術(shù)”的“情節(jié)”觀念差異較大，“情節(jié)”還并非專有名...

原著、話題、改創(chuàng)：中國古典小說在泰國漢文報(bào)刊重塑的圈層結(jié)構(gòu)關(guān)系————作者：梁冬麗;鄧哲雯;

摘要：中心、裂變、分化、擴(kuò)散、邊際、增量是德國經(jīng)濟(jì)學(xué)家馮·杜能的圈層結(jié)構(gòu)理論的關(guān)鍵詞，可以用來解釋泰國漢文報(bào)刊重塑中國古典小說的三重結(jié)構(gòu)關(guān)系與傳播效果�！霸�著的中國古典小說”這個(gè)核心在連載、配圖、泰文的邊際元素加持之下，得到了更好的呈現(xiàn)，閱讀與傳播效果顯著“。話題的中國古典小說”以小說帶動中國歷史文化相關(guān)的討論熱潮，有效地?cái)U(kuò)展了原著的傳播效應(yīng)“。改創(chuàng)的中國古典小說”既有對前兩圈文學(xué)內(nèi)涵的順承，又有對僑居...

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