《社會(huì)科學(xué)輯刊》Social Science Journal(雙月刊)1979年創(chuàng)刊，人文社會(huì)科學(xué)綜合性學(xué)術(shù)刊物。發(fā)表人文社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的最新研究成果。堅(jiān)持為社會(huì)主義服務(wù)的方向，堅(jiān)持以馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論為指導(dǎo)，貫徹“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”和“古為今用、洋為中用”的方針，堅(jiān)持實(shí)事求是、理論與實(shí)際相結(jié)合的嚴(yán)謹(jǐn)學(xué)風(fēng)，傳播先進(jìn)的科學(xué)文化知識(shí)，弘揚(yáng)民族優(yōu)秀科學(xué)文化，促進(jìn)國(guó)際科學(xué)文化交流，探索防災(zāi)科技教育、教學(xué)及管理諸方面的規(guī)律，活躍教學(xué)與科研的學(xué)術(shù)風(fēng)氣，為教學(xué)與科研服務(wù)。

　　《社會(huì)科學(xué)輯刊》讀者對(duì)象為社會(huì)科學(xué)工作者、高校文科師生及黨政機(jī)關(guān)干部。有英文目次及文摘。

　　社會(huì)科學(xué)輯刊收錄情況/影響因子

　　國(guó)家新聞出版總署收錄　萬(wàn)方數(shù)據(jù)庫(kù)、知網(wǎng)數(shù)據(jù)庫(kù)收錄

　　1、中文核心期刊：

　　1992-2011年連續(xù)5屆中文核心期刊(中文核心期刊(1992)中文核心期刊(2000)中文核心期刊(2004)中文核心期刊(2008)中文核心期刊(2011))

　　2、南大核心期刊：

　　CSSCI中文社會(huì)科學(xué)引文索引(2012—2013)來(lái)源期刊(含擴(kuò)展版)、CSSCI(2014-2015)來(lái)源期刊

　　3、影響因子：

　　截止2015年萬(wàn)方：影響因子：0.361;總被引頻次：992

　　截止2015年知網(wǎng)：復(fù)合影響因子：0.594;綜合影響因子：0.274

　　4、社會(huì)科學(xué)輯刊雜志榮譽(yù)：

　　國(guó)家期刊獎(jiǎng)百種重點(diǎn)期刊

　　中國(guó)人文社會(huì)科學(xué)期刊評(píng)價(jià)報(bào)告(2014年)綜合性人文社會(huì)科學(xué)類(lèi)核心期刊

　　社會(huì)科學(xué)輯刊欄目設(shè)置

　　鄧小平理論研究、哲學(xué)研究、人學(xué)研究、價(jià)值論研究、社會(huì)學(xué)研究、法學(xué)研究、文化研究、經(jīng)濟(jì)研究。

　　閱讀推薦：社科縱橫

　　《社科縱橫》以“追蹤時(shí)代發(fā)展大潮，匯集最新社科成果，展示西部開(kāi)發(fā)風(fēng)采，再現(xiàn)絲綢古道風(fēng)情”為主旨，緊貼時(shí)代脈搏，服務(wù)社會(huì)現(xiàn)實(shí)，突出地方特色，不斷取得新的進(jìn)步。刊物涵蓋政治、經(jīng)濟(jì)、法學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、史學(xué)、哲學(xué)、教育等哲學(xué)社會(huì)科學(xué)各學(xué)科，立足甘肅，面向全國(guó)，搭建理論宣傳普及、學(xué)術(shù)交流探討的平臺(tái)。

　　社會(huì)科學(xué)輯刊最新期刊目錄

數(shù)據(jù)跨境流動(dòng)國(guó)際規(guī)則的困境及應(yīng)對(duì)————作者：楊松;汪宓;

摘要：目前，數(shù)據(jù)跨境流動(dòng)國(guó)際規(guī)則逐漸形成以歐盟、美國(guó)、英國(guó)、新加坡和新興經(jīng)濟(jì)體為核心的五大合作圈，呈現(xiàn)全球競(jìng)爭(zhēng)態(tài)勢(shì)。不同經(jīng)濟(jì)體在國(guó)際數(shù)據(jù)流動(dòng)競(jìng)爭(zhēng)中，選擇性地謀求深度數(shù)據(jù)合作，數(shù)據(jù)跨境流動(dòng)規(guī)則呈現(xiàn)碎片化現(xiàn)象，發(fā)達(dá)經(jīng)濟(jì)體與發(fā)展中經(jīng)濟(jì)體之間缺乏公平數(shù)據(jù)合作，全球數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展兩極分化趨勢(shì)愈發(fā)明顯。代表性協(xié)議CPTPP將擴(kuò)大數(shù)據(jù)自由流動(dòng)理念對(duì)各圈的影響力，RCEP將提升數(shù)據(jù)跨境流動(dòng)合作圈多元性，而DEPA將代表未...

民營(yíng)經(jīng)濟(jì)促進(jìn)法“促進(jìn)”民營(yíng)企業(yè)高質(zhì)量發(fā)展的規(guī)范要義————作者：張力;

摘要：制定《民營(yíng)經(jīng)濟(jì)促進(jìn)法》的規(guī)范要義在于發(fā)揮專(zhuān)門(mén)立法對(duì)保障民營(yíng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展所需全部規(guī)范的系統(tǒng)整合能力，聚焦引導(dǎo)確保“高質(zhì)量發(fā)展”的多維規(guī)范體系生成。這包括，在民企與國(guó)企的關(guān)系維度，保障二者在交易關(guān)系中法律地位平等、在競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系中共同發(fā)展、在分工關(guān)系中長(zhǎng)消有序；在民企權(quán)利義務(wù)與責(zé)任維度，加強(qiáng)向企業(yè)與及其經(jīng)營(yíng)者協(xié)同賦權(quán)、強(qiáng)化履責(zé)與賦權(quán)的正相關(guān)性；在民企企業(yè)內(nèi)部治理維度，通過(guò)貫徹企業(yè)家精神構(gòu)筑民企治理能力核心，以...

訓(xùn)詁與闡釋的融通：樸素自覺(jué)與理論提升————作者：張玉梅;

摘要：宋儒朱熹義理訓(xùn)詁以集注等方式漸入闡釋?zhuān)�西�?lái)漢籍古典詮釋學(xué)也使用訓(xùn)詁機(jī)制中的“義構(gòu)語(yǔ)境”法達(dá)成“天學(xué)”義理闡釋。從經(jīng)學(xué)史考察，考據(jù)訓(xùn)詁與義理訓(xùn)詁不可截然分割。從現(xiàn)代意義的學(xué)科視角觀察，傳統(tǒng)義理訓(xùn)詁和西來(lái)天學(xué)義理在理論建構(gòu)方面處于樸素自覺(jué)的狀態(tài)。當(dāng)代學(xué)者將訓(xùn)詁闡釋學(xué)在傳統(tǒng)義理訓(xùn)詁與當(dāng)代哲學(xué)闡釋之間進(jìn)行了融通。大型辭書(shū)與主流教材對(duì)“訓(xùn)詁”“訓(xùn)詁學(xué)”的概念界定存在多元性，包括義理訓(xùn)詁在內(nèi)的中國(guó)訓(xùn)詁學(xué)有著優(yōu)...

國(guó)民誕生之“場(chǎng)”：再讀蕭紅《生死場(chǎng)》————作者：劉曉麗;

摘要：蕭紅《生死場(chǎng)》問(wèn)世90年來(lái)，對(duì)其的研究論著持續(xù)不斷，主要圍繞民族國(guó)家話(huà)語(yǔ)批評(píng)、文本斷裂論和流動(dòng)說(shuō)。“生死場(chǎng)”繼“鐵屋子”之后再次展示了國(guó)民誕生的復(fù)雜面相，從“麥場(chǎng)”到“生死場(chǎng)”、從“混沌之場(chǎng)”到“歷史之場(chǎng)”的多層斷裂是一種獨(dú)特的文本編織方式。蕭紅把“混沌之場(chǎng)”和“歷史之場(chǎng)”的沖突和張力保存在作品中，聚集起作品意義的最高動(dòng)勢(shì)，其斷裂處呈現(xiàn)了國(guó)民誕生的多種形態(tài)，一種是從“小我”走向“大我”，通過(guò)為國(guó)而...

以文促治：鄉(xiāng)村文化共同體的建構(gòu)邏輯與推進(jìn)路徑————作者：陳文博;張璐洋;

摘要：鄉(xiāng)村文化作為鄉(xiāng)村社會(huì)的歷史沉淀與精神依托，是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的根基與靈魂。隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的不斷加速，農(nóng)村空心化、傳統(tǒng)習(xí)俗邊緣化等問(wèn)題對(duì)我國(guó)鄉(xiāng)村文化的存續(xù)、發(fā)展與治理提出嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。溯本求源，千百年來(lái)中國(guó)鄉(xiāng)村以農(nóng)耕文明為基礎(chǔ)的社會(huì)形態(tài)與滕尼斯等人提出的“共同體”理論內(nèi)涵高度契合。血緣、地緣與精神共同體的緊密聯(lián)結(jié)，不僅塑造了鄉(xiāng)村社會(huì)與家國(guó)一體的價(jià)值觀念，也是國(guó)家長(zhǎng)治久安的關(guān)鍵。當(dāng)前，我們?nèi)孕柰ㄟ^(guò)強(qiáng)化血緣紐帶...

“兩個(gè)結(jié)合”：馬克思主義世界觀、方法論中國(guó)化時(shí)代化的必由之路————作者：唐正東;

摘要：中國(guó)共產(chǎn)黨人在“兩個(gè)結(jié)合”的基礎(chǔ)上積極推進(jìn)馬克思主義世界觀和方法論的中國(guó)化時(shí)代化。辯證唯物主義視域中的世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理、事物矛盾運(yùn)動(dòng)原理、唯物辯證法以及認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的辯證關(guān)系原理，以一切從客觀實(shí)際出發(fā)、堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向、堅(jiān)持系統(tǒng)觀念、在實(shí)踐第一的前提下推進(jìn)理論創(chuàng)新與實(shí)踐創(chuàng)新的良性互動(dòng)等具體化的形式表現(xiàn)出來(lái)。歷史唯物主義視域中的社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)原理在整體性和不斷發(fā)展性?xún)蓚�(gè)維度上得到了提升，物質(zhì)生產(chǎn)是社會(huì)...

馬克思的勞動(dòng)辯證法與西方現(xiàn)代性的限度——兼評(píng)海德格爾論馬克思和黑格爾的思想關(guān)系————作者：劉貴祥;

摘要：勞動(dòng)辯證法問(wèn)題在馬克思哲學(xué)中具有奠基性地位，同時(shí)也是黑格爾與馬克思思想關(guān)系的核心，海德格爾對(duì)這一問(wèn)題的評(píng)判和西方現(xiàn)代性問(wèn)題聯(lián)系起來(lái)。他認(rèn)為在黑格爾那里，思想進(jìn)入辯證法的維度是一個(gè)具有世界歷史意義的“事件”，馬克思通過(guò)批判黑格爾完成了勞動(dòng)辯證法的現(xiàn)實(shí)化過(guò)程，因而辯證唯物主義不僅規(guī)定了“當(dāng)今的世界現(xiàn)實(shí)”而且“就是這種世界現(xiàn)實(shí)”。重新審視海德格爾的上述三個(gè)基本論斷，可以看到勞動(dòng)辯證法問(wèn)題作為黑格爾與馬克...

人工智能的心靈哲學(xué)解釋與價(jià)值規(guī)范————作者：顧肅;

摘要：人工智能的迅速發(fā)展促使人們從認(rèn)知理論和思維科學(xué)的視角對(duì)其本質(zhì)和研究進(jìn)路進(jìn)行哲學(xué)解釋和闡發(fā)。圖靈主義理論從運(yùn)作的實(shí)際效果看待人與機(jī)器思維之間的關(guān)聯(lián)性。符號(hào)主義的進(jìn)路和聯(lián)結(jié)主義的進(jìn)路從不同的角度概括人工智能的主要研究機(jī)制。塞爾關(guān)于人工智能的哲學(xué)觀則試圖否認(rèn)強(qiáng)人工智能的可能性，但也有人持與此不同的觀點(diǎn)，他們基本支持圖靈主義的思路。人工智能的發(fā)展和利用需要尊重政治哲學(xué)中的平等、公正和權(quán)利觀念，不得在人們之...

朝向田野：魯迅對(duì)待民間文藝的態(tài)度————作者：劉思誠(chéng);

摘要：田野調(diào)查構(gòu)成了我們?cè)诠沤裰型獾奈幕�視野中考察現(xiàn)代民俗學(xué)發(fā)展的重要學(xué)術(shù)話(huà)語(yǔ)。魯迅與民間文藝相關(guān)的文學(xué)創(chuàng)作、論述和做法展現(xiàn)了他的田野調(diào)查意識(shí)和對(duì)田野調(diào)查相關(guān)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)，田野也就構(gòu)成了理解魯迅對(duì)待民間文藝態(tài)度的一種視角。宏觀的文化設(shè)計(jì)、中觀的原則方法和微觀的類(lèi)化寫(xiě)作系統(tǒng)建構(gòu)了我們理解魯迅相關(guān)思想與實(shí)踐的三個(gè)維度。無(wú)論是《擬播布美術(shù)意見(jiàn)書(shū)》的倡議，采錄紹興目連戲的計(jì)劃，出版《十竹齋箋譜》的署名方式，還是對(duì)...

殖民記憶的幾種書(shū)寫(xiě)————作者：孫郁;

摘要：不同時(shí)空下的東北作家對(duì)日本殖民統(tǒng)治呈現(xiàn)了多樣性的敘述語(yǔ)態(tài)，滯留作家的寫(xiě)作在隱晦里帶有復(fù)雜的情思，而流亡作家的精神表達(dá)則酣暢淋漓，在現(xiàn)代文學(xué)中構(gòu)成了奇觀。他們面對(duì)侵略者的抵抗也不忘自我的批判，展示了淪陷地的生命體驗(yàn)。殖民記憶在東北作家那里一直含著復(fù)雜的元素，這與寫(xiě)作者和俄國(guó)、日本文化的糾葛不無(wú)關(guān)系。于是就出現(xiàn)了兩種方式，一是自由意識(shí)的燃燒，二是人類(lèi)學(xué)式的冷觀。這表明，外來(lái)的文明包含著自身的反向維度，...

20世紀(jì)中國(guó)新史學(xué)的形成、演進(jìn)及其時(shí)代特征——立足于學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系與話(huà)語(yǔ)體系的思考————作者：王先明;

摘要：20世紀(jì)的“新史學(xué)”是伴隨著時(shí)代革命而興的一個(gè)學(xué)術(shù)朝向。自20世紀(jì)初年梁?jiǎn)⒊�揭橥新史學(xué)旗幟始，直至30年代之后新史學(xué)建構(gòu)才基本完成。在以通史和專(zhuān)門(mén)史所構(gòu)成的新史學(xué)學(xué)科的基本格局中，能夠貫穿始終并持久地構(gòu)成其主體性?xún)?nèi)容者，則又非社會(huì)史莫屬。在新史學(xué)建構(gòu)的百年行程中，不同話(huà)語(yǔ)體系的碰撞、交鋒和交錯(cuò)遞進(jìn)，為現(xiàn)代學(xué)術(shù)史描繪出一幅多彩多姿的畫(huà)卷。學(xué)術(shù)研究取徑上不同的話(huà)語(yǔ)體系，在相互碰撞和交鋒中形成了相互攝取...

近代以來(lái)日本人論的“中國(guó)”譜系與內(nèi)在機(jī)理————作者：譚建川;

摘要：“日本人論”是聚焦日本國(guó)民性格、解讀日本社會(huì)發(fā)展模式的著作體系。從明治時(shí)代到平成時(shí)代，各時(shí)代的日本人論代表性作品中的“中國(guó)”形象各異。總體而言，“中國(guó)”被設(shè)定為與日本具有不同性質(zhì)的“他者”，且大多數(shù)時(shí)候被描寫(xiě)為具有負(fù)面形象的弱勢(shì)的“他者”。日本人以此強(qiáng)調(diào)優(yōu)秀的國(guó)民性，構(gòu)建獨(dú)特的民族特性，并為侵略或敵視中國(guó)尋找依據(jù)。日本人論的“中國(guó)”與日本政治、經(jīng)濟(jì)及思想文化發(fā)展密切相關(guān)，成為深入解析日本國(guó)民性格及...

物業(yè)嵌入型養(yǎng)老服務(wù)模式的運(yùn)轉(zhuǎn)機(jī)制與實(shí)現(xiàn)路徑——基于案例的扎根理論研究————作者：白維軍;寧學(xué)斯;

摘要：構(gòu)建多元化、精準(zhǔn)化的養(yǎng)老服務(wù)模式是我國(guó)積極應(yīng)對(duì)人口老齡化的必由之路。基于扎根理論對(duì)青島市城陽(yáng)區(qū)Q小區(qū)“物業(yè)+養(yǎng)老服務(wù)”案例的研究表明，物業(yè)嵌入型養(yǎng)老服務(wù)模式是破解我國(guó)養(yǎng)老服務(wù)難題的一條有效路徑。“物業(yè)+養(yǎng)老服務(wù)”模式以小區(qū)里的物業(yè)公司為牽頭人，利用該模式深入社區(qū)和快速響應(yīng)的優(yōu)勢(shì)鏈接政府和其他養(yǎng)老服務(wù)主體，形成上下聯(lián)動(dòng)、左右協(xié)同、內(nèi)外互補(bǔ)的養(yǎng)老服務(wù)運(yùn)轉(zhuǎn)、發(fā)展和保障機(jī)制，以實(shí)現(xiàn)養(yǎng)老服務(wù)資源的優(yōu)化配置和...

異類(lèi)麻煩：對(duì)巴特勒酷兒理論的批判性反思————作者：王垚;

摘要：巴特勒的酷兒理論致力于解構(gòu)與重構(gòu)酷兒的異類(lèi)身份，對(duì)于我們從一個(gè)微觀的視角去審視酷兒理論的顛覆性?xún)?nèi)核具有啟示作用。巴特勒將酷兒理解為一種非總括性的麻煩，是一種話(huà)語(yǔ)的效果和暫時(shí)的身份，也是顛覆的空間、抵抗的場(chǎng)域。巴特勒認(rèn)為，應(yīng)保護(hù)其用法不被完全定義的可能性。這種可能性不僅動(dòng)搖了生理性別、社會(huì)性別以及異性戀等穩(wěn)定化概念，同時(shí)也開(kāi)啟了抵抗性別的政治管控和規(guī)訓(xùn)實(shí)踐的戲仿策略，顯現(xiàn)出身份增衍以及主體的抵抗?jié)撃?..

培育青年精神主動(dòng)的三維建構(gòu)：價(jià)值意蘊(yùn)分析、核心要義闡釋與實(shí)踐路徑探索————作者：王維國(guó);涂美煥;

摘要：推進(jìn)強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興，既需要強(qiáng)大的物質(zhì)力量，也需要更為主動(dòng)的精神力量。青年作為引風(fēng)氣之先的社會(huì)力量，實(shí)現(xiàn)他們的精神主動(dòng)是青年發(fā)展與強(qiáng)國(guó)復(fù)興的必然要求。對(duì)于青年發(fā)展而言，精神主動(dòng)是實(shí)現(xiàn)其精神成長(zhǎng)的基石；對(duì)于強(qiáng)國(guó)復(fù)興而言，精神主動(dòng)為推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化提供強(qiáng)大的精神力量。聚焦中國(guó)式現(xiàn)代化這一歷史進(jìn)程，培育青年精神主動(dòng)主要包括遵循客觀規(guī)律的精神底色、以愛(ài)國(guó)主義激活精神動(dòng)力、塑造“有理想、敢擔(dān)當(dāng)、能吃苦、肯...

優(yōu)勢(shì)視角下農(nóng)村養(yǎng)老服務(wù)的結(jié)構(gòu)失衡與體系構(gòu)建————作者：李靜;

摘要：共同富裕是中國(guó)式現(xiàn)代化典型特征之一，其內(nèi)涵特質(zhì)、目標(biāo)實(shí)現(xiàn)、動(dòng)力激發(fā)均決定了構(gòu)建農(nóng)村養(yǎng)老服務(wù)體系是實(shí)現(xiàn)共同富裕過(guò)程中不容忽視的一環(huán)。當(dāng)前，農(nóng)村養(yǎng)老服務(wù)問(wèn)題具有重要性和現(xiàn)實(shí)緊迫性的雙重特征。因家庭養(yǎng)老服務(wù)供給能力弱化、企業(yè)提供農(nóng)村養(yǎng)老服務(wù)動(dòng)力不足及養(yǎng)老服務(wù)資源整合能力不高，我國(guó)農(nóng)村養(yǎng)老服務(wù)長(zhǎng)期存在供需脫嵌與結(jié)構(gòu)失衡。為解決這一困境，我們?cè)谘芯窟^(guò)程中發(fā)現(xiàn)優(yōu)勢(shì)視角與發(fā)展農(nóng)村養(yǎng)老服務(wù)存在多維度耦合，可為新時(shí)...

以強(qiáng)化農(nóng)業(yè)科技推進(jìn)中國(guó)式農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化的理論邏輯與政策構(gòu)想————作者：高鳴;楊維誠(chéng);

摘要：世界百年未有之大變局加速演進(jìn)，科技革命和產(chǎn)業(yè)變革深入發(fā)展，中國(guó)式農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化面臨新的挑戰(zhàn)。立足新時(shí)期，面對(duì)新挑戰(zhàn)，強(qiáng)化農(nóng)業(yè)科技能夠有效實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)增效益、農(nóng)村增活力、農(nóng)民增收入，切實(shí)推進(jìn)中國(guó)式農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化。我國(guó)農(nóng)業(yè)科技整體處于世界領(lǐng)先水平，能夠切實(shí)保障和推動(dòng)我國(guó)農(nóng)業(yè)農(nóng)村的現(xiàn)代化發(fā)展，但在科研投入結(jié)構(gòu)、重點(diǎn)領(lǐng)域研發(fā)、科研成果轉(zhuǎn)化等方面還難以有效應(yīng)對(duì)新時(shí)代的各方挑戰(zhàn)。我國(guó)強(qiáng)化農(nóng)業(yè)科技還需進(jìn)一步構(gòu)建“產(chǎn)...

大數(shù)據(jù)視域下第四次工業(yè)革命的歷史定位與實(shí)踐啟示————作者：覃漩;

摘要：自第四次工業(yè)革命的概念提出以來(lái)，其基本定義在學(xué)術(shù)界一直存在著爭(zhēng)議。這些爭(zhēng)議圍繞著這一問(wèn)題產(chǎn)生，即是否發(fā)生了實(shí)質(zhì)性的改變，使當(dāng)前時(shí)代可以被稱(chēng)作一個(gè)新的階段，而不僅僅是前序革命的延續(xù)。從技術(shù)、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)組織與工業(yè)生產(chǎn)的角度出發(fā)，能夠?yàn)槭欠窨梢詫⒌谒拇喂�業(yè)革命視為一個(gè)獨(dú)立階段這一長(zhǎng)期爭(zhēng)議提供說(shuō)明。大數(shù)據(jù)、機(jī)器模擬、計(jì)算機(jī)學(xué)習(xí)等新興工具的產(chǎn)生，使得人類(lèi)獲取知識(shí)的方式發(fā)生了從理論驅(qū)動(dòng)向數(shù)據(jù)驅(qū)動(dòng)的“逆操作化”...

論“《詩(shī)》無(wú)達(dá)詁”的經(jīng)學(xué)詮釋學(xué)內(nèi)涵————作者：姜哲;

摘要：“《詩(shī)》無(wú)達(dá)詁”是漢代經(jīng)學(xué)思想中極具原創(chuàng)性的詮釋學(xué)命題，然因其在后世文學(xué)批評(píng)中被逐漸替換為“詩(shī)無(wú)達(dá)詁”這一更具普泛意義的文學(xué)闡釋命題，其經(jīng)學(xué)詮釋的“原初意義”遂為文學(xué)闡釋的“后起之義”所遮蔽。而在中國(guó)經(jīng)學(xué)與西方古典學(xué)、釋經(jīng)學(xué)的綺錯(cuò)比觀中，不僅“《詩(shī)》無(wú)達(dá)詁”的經(jīng)學(xué)語(yǔ)境會(huì)以一種再解釋的形式被“還原”，且“詁”“訓(xùn)”與“exegesis”亦能在比較視域中參互成文、合而見(jiàn)義。再借之以耶爾姆斯列夫的語(yǔ)言符...

中國(guó)特色農(nóng)產(chǎn)品流通現(xiàn)代化的演進(jìn)路徑與發(fā)展展望————作者：李劍;陳龍;

摘要：農(nóng)產(chǎn)品流通現(xiàn)代化是實(shí)現(xiàn)中國(guó)式農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化的重要支撐，其演進(jìn)路徑與發(fā)展方向根植于中國(guó)特有的資源稟賦與制度框架。我國(guó)農(nóng)產(chǎn)品流通體系歷經(jīng)深刻變革，走出了一條具有中國(guó)特色的發(fā)展道路，其發(fā)展歷程與發(fā)展邏輯呈現(xiàn)出與西方發(fā)達(dá)國(guó)家“縱向串聯(lián)式”不同的“橫向并聯(lián)式”特征。伴隨著新技術(shù)、新模式和新業(yè)態(tài)的快速發(fā)展，我國(guó)農(nóng)產(chǎn)品流通呈現(xiàn)從“三化”向“六化”轉(zhuǎn)變的時(shí)代特征，流通模式不斷創(chuàng)新，流通效率明顯提升。當(dāng)前，我國(guó)農(nóng)產(chǎn)...

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