中州學(xué)刊雜志

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中州學(xué)刊雜志 關(guān)注(): 期刊周期：月刊; 期刊級別：南大核心; 國內(nèi)統(tǒng)一刊號：41-1006/C; 國際標(biāo)準(zhǔn)刊號：1003-0751; 主辦單位：河南省社會科學(xué)院; 主管單位：河南省社會科學(xué)院; 查看中州學(xué)刊近十年數(shù)據(jù)入口>>>; 上一本期雜志：中國社會保障雜志收錄情況; 下一本期雜志：廣東省人民政府公報雜志中級政工師職稱論文

　　《中州學(xué)刊》Academic Journal of Zhongzhou(月刊)創(chuàng)刊于1979年，是綜合性人文社會科學(xué)理論學(xué)術(shù)期刊。以“崇尚科學(xué)、追求真理、提倡原創(chuàng)、打造精品”為辦刊理念，廣集百家睿智，編發(fā)精品力作，弘揚中原文化，關(guān)注學(xué)術(shù)前沿，在學(xué)術(shù)界享有盛譽。本刊立足中原，面向全國，放眼世界，注意研究我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)中的重大理論和實踐問題，刊載人文與社會科學(xué)研究的最新成果。主要刊登政治學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、社會學(xué)、法學(xué)、哲學(xué)、歷史學(xué)、文學(xué)等學(xué)科學(xué)術(shù)論文。

　　《中州學(xué)刊》收錄情況

　　國家新聞出版總署收錄　維普網(wǎng)、萬方數(shù)據(jù)庫、知網(wǎng)數(shù)據(jù)庫、劍橋科學(xué)文摘社ProQeust數(shù)據(jù)庫收錄

　　《中州學(xué)刊》影響因子：

　　截止2015年萬方：影響因子：0.627;總被引頻次：1811

　　截止2015年知網(wǎng)：復(fù)合影響因子：0.856;綜合影響因子：0.431

　　《中州學(xué)刊》欄目設(shè)置

　　當(dāng)代政治、社會問題研究、農(nóng)村經(jīng)濟與社會、經(jīng)濟學(xué)比較研究、企業(yè)改革與管理、宋明理學(xué)研究、馮友蘭研究、宋史研究。

　　《中州學(xué)刊》雜志投稿須知：

　　一、本刊歡迎打印稿,并請?zhí)峁┸洷P。通過電子信箱投稿,請同時提供一份打印稿。

　　二、來稿請?zhí)峁┲杏⑽钠⒄?300字左右)、關(guān)鍵詞(3-5個).若文章有資助背景,請標(biāo)明基金項目名稱(含代號)。

　　三、請?zhí)峁┳髡咝彰⑿詣e、出生年份、籍貫、工作單位、職務(wù)職稱、學(xué)位、詳細通信地址。

　　四、注得用①②③……號表示,集中列于文末。

　　五、參考文獻用[1][2][3]……號表示,在文末按順序分行排版。體例如下。

　　1.中文專著、論文集、學(xué)位論文、報告“主要責(zé)任者.文獻題名[文獻類型標(biāo)識].出版地：出版者，出版年，起止頁碼.

　　2.中文期刊文章:主要責(zé)任者.文獻題名[J].刊名.年,巷,期(號):起止頁碼.

　　3.中文報紙文章:主要責(zé)任者.文獻題名[N].報名,出版年月日(版次).

　　4.外文譯著、譯文:[原作者國別]主要責(zé)任者.文獻題名[文獻類型標(biāo)識]中文譯者.中文本的出版地:中文出版者,出版年.起止頁碼.或中文報刊名.年卷期號:起止頁碼.

　　5.論文集中的析出文獻:析出文獻主要責(zé)任者.析出文獻名[A].論文集主要責(zé)任者.論文集題名[C].出版地:出販者.出版年.析出文獻起止頁碼.

　　2018年《中州學(xué)刊》雜志03期投稿論文目錄：

　　春秋政治生態(tài)變遷與詩歌創(chuàng)作政治化傾向演化邵炳軍;

　　西晉洛下文士雅集對詩風(fēng)的啟引馮源;

　　文藝研究

　　純粹文學(xué)性與依存文學(xué)性:文學(xué)性新論范永康;

　　現(xiàn)代性場域下內(nèi)地青春電影的空間建構(gòu)周婧;

　　論文收錄：春秋政治生態(tài)變遷與詩歌創(chuàng)作政治化傾向演化

　　【摘要】：春秋時期政治生態(tài)由"王權(quán)"政治向"霸權(quán)"政治、"族權(quán)"政治、"庶人"政治的漸次變遷,促使詩歌創(chuàng)作內(nèi)容由以祭祀活動為主向以現(xiàn)實生活為主轉(zhuǎn)變,從而使這一時期不同歷史階段的詩歌主旨具有明顯的政治化傾向:前期以"王權(quán)"為中心,關(guān)注點為王室興亡;中期以"霸權(quán)"為中心,關(guān)注點為公室興衰;后期以"族權(quán)"為中心,關(guān)注點為大夫?qū)?quán);晚期以"庶民"為中心,關(guān)注點為"陪臣執(zhí)國命"。這種政治化傾向在不同歷史階段關(guān)注點的不同,正好反映出詩禮互動內(nèi)涵不斷演化的歷史進程。詩歌創(chuàng)作政治化傾向與禮制變革現(xiàn)實性關(guān)照的有機結(jié)合,正是詩禮文化創(chuàng)造性傳承與創(chuàng)造性發(fā)展的內(nèi)在動力。

　　中州學(xué)刊雜志最新期刊目錄

《中州學(xué)刊》啟事

摘要：<正>《中州學(xué)刊》是河南省社會科學(xué)院主管、主辦的大型綜合性人文社會科學(xué)期刊。自1979年創(chuàng)刊以來，《中州學(xué)刊》以“崇尚科學(xué)、追求真理、提倡原創(chuàng)、打造精品”為辦刊理念，堅持正確的辦刊方向，廣集百家睿智，編發(fā)精品力作，弘揚中原文化，關(guān)注學(xué)術(shù)前沿，聚焦重大理論和現(xiàn)實問題，著力推出人文社會科學(xué)精品力作。《中州學(xué)刊》系國家社會科學(xué)基金資助期刊，河南省哲學(xué)社會科學(xué)基金資助期刊，全國中文核心期刊，中國人文社會科...

數(shù)字社會工作的技術(shù)異化與人文重申————作者：衛(wèi)小將;林媛媚;

摘要：社會工作兼具科學(xué)性與藝術(shù)性，二者一般處于對立平衡狀態(tài)。目前人們在運用數(shù)字技術(shù)賦能社會工作的過程中出現(xiàn)了過度強調(diào)科學(xué)主義范式的傾向，導(dǎo)致一定程度上出現(xiàn)了技術(shù)異化，即技術(shù)從工具轉(zhuǎn)變?yōu)榉粗迫说奈淦鳎x了社會工作以人為中心的初衷與立場。通過分析數(shù)字社會工作中的技術(shù)異化可以發(fā)現(xiàn)，對服務(wù)對象的權(quán)力監(jiān)控、總體性判斷的去專業(yè)化及數(shù)字化審查抽離情境引發(fā)的偏誤等，共同消解了作為服務(wù)提供者和享有者的“人”的主體地位，...

“十五五”時期中國農(nóng)業(yè)合作經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展研究————作者：崔寶玉;李虹韋;

摘要：農(nóng)業(yè)合作經(jīng)濟是提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率、推進中國農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的必由之路。“十五五”時期，中國農(nóng)業(yè)合作經(jīng)濟發(fā)展需要充分把握快速變化的國際國內(nèi)形勢，準(zhǔn)確認識農(nóng)業(yè)合作經(jīng)濟發(fā)展過程中存在的傳統(tǒng)生產(chǎn)力要素有待穩(wěn)定保障、農(nóng)業(yè)新質(zhì)生產(chǎn)力要素有待持續(xù)激活以及農(nóng)業(yè)要素供給有待系統(tǒng)集成等問題。推進中國農(nóng)業(yè)合作經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展，要以優(yōu)化合作經(jīng)濟布局、提升要素供給質(zhì)量、創(chuàng)新合作經(jīng)營模式、推進系統(tǒng)集成改革、增強組織發(fā)展能力和加大扶...

城鄉(xiāng)精神文明融合成效評估的理論框架與實踐路徑————作者：胡守勇;劉心璇;

摘要：城鄉(xiāng)精神文明建設(shè)融合發(fā)展是城鄉(xiāng)融合發(fā)展的重要方面，是深化文化體制機制改革的重要目標(biāo)。開展城鄉(xiāng)精神文明融合成效評估是有力推進物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展、深度呈現(xiàn)城鄉(xiāng)融合發(fā)展水平、科學(xué)確定文化領(lǐng)域改革議題和推動精神文明建設(shè)改進創(chuàng)新的內(nèi)在要求。基于城鄉(xiāng)精神文明建設(shè)融合發(fā)展的理論內(nèi)涵，可建立由價值融合、主體融合、空間融合、交往融合、情感融合和制度融合6個維度、20個評價指標(biāo)構(gòu)成的融合成效評估指標(biāo)體系，進而...

習(xí)近平關(guān)于基層治理重要論述的科學(xué)內(nèi)涵、實踐指向與理論貢獻————作者：王楊;

摘要：如何以基層善治夯實“中國之治”根基，是新時代新征程中國共產(chǎn)黨的重要使命任務(wù)之一。黨的十八大以來，習(xí)近平圍繞基層治理作出的一系列重要論述，是推進新時代基層治理的指導(dǎo)思想和行動指南。從科學(xué)內(nèi)涵上看，其闡明了基層治理的價值取向、根本保障、總體目標(biāo)和基本思路，強調(diào)基層治理必須以人民為中心、增進民生福祉，要推進黨建引領(lǐng)基層治理，實現(xiàn)基層治理現(xiàn)代化，推動社會治理重心下移。習(xí)近平關(guān)于基層治理的重要論述具有鮮明的...

數(shù)智技術(shù)賦能大學(xué)生道德人格養(yǎng)成的機遇、挑戰(zhàn)與對策————作者：秦書生;

摘要：數(shù)智時代為大學(xué)生的道德人格養(yǎng)成帶來了前所未有的機遇。數(shù)智技術(shù)為大學(xué)生提供了豐富的學(xué)習(xí)資源、便捷的交流平臺、多樣化的實踐途徑和智能化工具，促進了道德認知的拓展、道德觀念的碰撞、道德行為的養(yǎng)成和道德反思與自我提升。然而，網(wǎng)絡(luò)信息繁雜、數(shù)字社交異化、技術(shù)依賴以及虛擬世界與現(xiàn)實道德的割裂等問題也給大學(xué)生道德人格養(yǎng)成帶來了挑戰(zhàn)。針對這些挑戰(zhàn)，應(yīng)當(dāng)優(yōu)化教育體系，營造良好網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，培養(yǎng)自我管理能力，加強社會實踐...

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的路徑研究————作者：李楠;李雨霏;

摘要：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉。研究中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會主義核心價值觀的互動機理，可以圍繞理論邏輯、價值意蘊與實踐路徑三個方面展開。在理論邏輯層面：馬克思主義指導(dǎo)地位的確立為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型提供了價值根基；“第二個結(jié)合”的方法論創(chuàng)新構(gòu)建起傳統(tǒng)與現(xiàn)代的對話機制；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的實踐形成了傳統(tǒng)資源創(chuàng)新發(fā)展的科學(xué)范式。在價值...

王弼的體用論及其無為思想————作者：陳徽;

摘要：在王弼的思想體系中，體用論處于基礎(chǔ)性地位，是我們準(zhǔn)確把握他的諸如道物(現(xiàn)象)關(guān)系、無為和心性功夫等思想的基本依據(jù)。就治道來說，王弼既推崇道家的無為之治，又試圖融攝儒家的有為之術(shù)，故其所謂“無為”便具有兩種義涵：一謂治者純粹效法道體，“以無為心”“以無為用”,摒棄一切有為之舉，是曰“崇本息末”;二謂治者基于“有生于無”之理，以道家的無為吸納、統(tǒng)攝儒家的有為之術(shù)，是曰“崇本舉末”(或“守母存子”)。與...

數(shù)字社會工作的生活性基礎(chǔ)：理論與實踐的反思————作者：蘆恒;

摘要：社會工作的數(shù)字化發(fā)展促使社工提供精準(zhǔn)化服務(wù)，賦能社區(qū)治理。數(shù)字社會工作作為社會工作數(shù)字化發(fā)展的高級階段，建基于“生活性”,具有生活導(dǎo)向。在“生活性”框架下，時下社會工作的數(shù)字化發(fā)展在客觀和主觀層面都面臨困境：客觀層面表現(xiàn)為生活空間的抽離、時間的邊界模糊和歷史生成性缺失；主觀層面表現(xiàn)為生活常規(guī)被忽視和生活情感的缺失。為此，數(shù)字社會工作應(yīng)在生活情境搭建、智治空間整合、數(shù)字時間體驗、社區(qū)數(shù)字化治理等方面...

我國農(nóng)村金融服務(wù)體系建設(shè)“十四五”進展與“十五五”展望————作者：吳本健;羅興;

摘要：健全農(nóng)村金融服務(wù)體系是推動鄉(xiāng)村全面振興和建設(shè)中國特色現(xiàn)代金融體系的必要一環(huán)。“十四五”期間，我國農(nóng)村金融在組織和產(chǎn)品體系建設(shè)、金融科技賦能、基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、政策支持和監(jiān)管完善等供給側(cè)方面進行了一系列改革，提升了金融服務(wù)鄉(xiāng)村全面振興和城鄉(xiāng)融合發(fā)展的能力和質(zhì)效。但農(nóng)村金融發(fā)展仍面臨諸多挑戰(zhàn)，金融供給與新需求適配性不強、組織體系內(nèi)部缺乏分工協(xié)同、科技支撐能力不足、政策支持協(xié)同性不強、金融風(fēng)險防控機制不健全...

面向“十五五”:大食物觀理念下的耕地用途管制政策優(yōu)化————作者：張麗娟;林文聲;

摘要：隨著居民食物消費結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型升級，踐行“大食物觀”理念構(gòu)建多元化食物供給體系勢在必行。但是，逐漸強化的耕地用途管制政策難以完全適配大食物觀發(fā)展理念。在實踐措施上，耕地用途管制與多元化食物供給體系的實踐路徑不相契合；在實踐過程中，耕地用途管制的政策執(zhí)行與大食物觀內(nèi)涵不匹配；在實踐結(jié)果上，耕地用途管制下的食物生產(chǎn)供給與大食物觀背景下的消費需求不適配。據(jù)此，“十五五”時期應(yīng)當(dāng)貫徹落實占補平衡新機制和“以補定...

加快民營企業(yè)牽頭承擔(dān)國家重大技術(shù)攻關(guān)任務(wù)————作者：曾憲奎;

摘要：民營企業(yè)是我國經(jīng)濟建設(shè)中不可或缺的重要力量，也是我國科技創(chuàng)新的關(guān)鍵主體。民營企業(yè)牽頭承擔(dān)國家重大技術(shù)攻關(guān)任務(wù)具有深刻的意義：各種所有制平等使用生產(chǎn)要素，為民營企業(yè)公平參與市場競爭創(chuàng)造積極條件；提高重大技術(shù)攻關(guān)任務(wù)成功率，推動我國整體技術(shù)水平的提升。但當(dāng)前，民營企業(yè)牽頭承擔(dān)國家重大技術(shù)攻關(guān)任務(wù)還面臨一系列問題和挑戰(zhàn)：民營企業(yè)中科技創(chuàng)新能力突出的企業(yè)數(shù)量相對較少、企業(yè)技術(shù)創(chuàng)新活動面臨一系列現(xiàn)實問題、重...

《江西宗派圖》的創(chuàng)作爭議及其對江西詩派的構(gòu)建————作者：張立榮;

摘要：在中國詩歌史上，“江西詩派”是一個獨特的詩歌流派，幾乎是自先秦至宋代以來唯一明確用“詩派”命名的詩學(xué)群體，體現(xiàn)出宋人在詩學(xué)界開宗立派的自覺意識。南北宋之交的著名詩人呂本中是逆向建構(gòu)江西詩派的關(guān)鍵人物。呂本中創(chuàng)作《江西宗派圖》與其家族和江西詩學(xué)之間的淵源密切相關(guān)。他隨侍其祖呂希哲左右，有機會結(jié)交江西詩人，此為《江西宗派圖》提供了創(chuàng)作契機和人事基礎(chǔ)。《江西宗派圖》的寫作時間學(xué)界主要有四種說法，應(yīng)以“寫...

題材·意象·空間：嵩山詩歌山岳書寫的三重維度————作者：王立;胡全章;

摘要：嵩山詩歌的山岳書寫反映著古代詩歌與山岳的雙向互動關(guān)系。唐宋詩人通過對嵩山的描繪與吟詠，構(gòu)建了嵩山地理知識譜系，拓展了嵩山的情感表達功能。元明清詩人通過嵩山不斷強化書寫大一統(tǒng)思想與地方意識，嵩山詩作模式得以定型。在詩人的反復(fù)書寫中，“嵩山”成為一種常見的詩歌意象，具有政治與隱逸的雙重內(nèi)涵，由其疊加而來的意象如“嵩洛”“嵩少”成為中州的象征。嵩山為文人雅集提供了公共空間，對于登臨游賞的文人而言，嵩山有...

“可溝通城鄉(xiāng)”:中國式現(xiàn)代化語境下城鄉(xiāng)關(guān)系新未來————作者：鄭素俠;牛斌花;

摘要：城鄉(xiāng)關(guān)系是中國式現(xiàn)代化建設(shè)面臨的重大問題。“可溝通城鄉(xiāng)”是推進中國式現(xiàn)代化的重要動力。但長期存在的數(shù)字鴻溝，導(dǎo)致城鄉(xiāng)之間“連而不通”,或者“有連接無溝通”。數(shù)字傳播技術(shù)的普及與應(yīng)用，在城鄉(xiāng)之間建立了數(shù)字化連接，有望促進城鄉(xiāng)關(guān)系向“可溝通”轉(zhuǎn)型。從空間社會學(xué)來看，“可溝通城鄉(xiāng)”具有地理空間“可連接”、信息空間“可互哺”、意義空間“可共享”的空間特征，是城鄉(xiāng)融合發(fā)展的未來形態(tài)。面向現(xiàn)代化的“可溝通城鄉(xiāng)...

美麗中國數(shù)字化治理體系構(gòu)建邏輯、理論框架與實現(xiàn)路徑研究————作者：何壽奎;

摘要：構(gòu)建美麗中國數(shù)字化治理體系是實現(xiàn)美麗中國建設(shè)目標(biāo)和中國式現(xiàn)代化的重要路徑。數(shù)字化與綠色發(fā)展技術(shù)深度融合是美麗中國數(shù)字化治理體系構(gòu)建的技術(shù)邏輯，數(shù)字驅(qū)動政府、市場和社會多主體利益協(xié)同是美麗中國數(shù)字化治理體系構(gòu)建的組織邏輯，發(fā)展資源節(jié)約型和環(huán)境友好型綠色經(jīng)濟是美麗中國數(shù)字化治理體系構(gòu)建的價值邏輯。美麗中國數(shù)字化治理體系構(gòu)建的基本框架包括構(gòu)建美麗中國數(shù)字化治理的技術(shù)網(wǎng)絡(luò)體系、組織責(zé)任體系、治理平臺體系、...

木蘭圍獵在清代民族交融與國家治理的作用研究————作者：張安福;

摘要：木蘭圍獵是清代創(chuàng)立的官方狩獵活動，也是推動民族交融的政治典禮，對于鞏固清代多民族國家的統(tǒng)一發(fā)揮了重要作用。木蘭圍獵制度淵源于東北民族的狩獵習(xí)俗，在遼金捺缽制度的基礎(chǔ)上發(fā)展而來，旨在保持八旗的尚武風(fēng)俗并提升其軍事技能，成為凝聚東北各民族的精神文化紐帶。此外，清朝通過木蘭圍獵綏撫蒙古各部，進一步密切了滿蒙關(guān)系，對于清朝穩(wěn)定北疆治理，強化“滿蒙一體”的政治同盟意義重大。木蘭圍獵構(gòu)建了邊疆各民族互動交流的...

習(xí)近平關(guān)于人與自然和諧共生的重要論述對中華傳統(tǒng)自然觀的繼承與創(chuàng)新————作者：陳紅娟;

摘要：習(xí)近平關(guān)于人與自然和諧共生的重要論述是習(xí)近平生態(tài)文明思想的核心與特色內(nèi)容之一，是馬克思主義自然觀的繼承發(fā)展，也是對中華傳統(tǒng)自然觀的創(chuàng)新發(fā)展。習(xí)近平關(guān)于人與自然和諧共生的重要論述主要從本體論、認識論和價值論三個層面實現(xiàn)了對中華傳統(tǒng)自然觀的創(chuàng)新發(fā)展。第一，建構(gòu)人與自然共同體，重塑“人-自然”互生邏輯，從本體論層面實現(xiàn)對傳統(tǒng)自然觀的創(chuàng)新；第二，強化“人”的主觀能動性，重構(gòu)“人-自然”平等格局，從認識論層...

羈縻制度的流變與中國古代邊疆治理模式的變遷————作者：何俊;朱憶天;

摘要：羈縻制度作為中國古代邊疆治理的重要制度之一，深刻塑造了邊疆治理模式的轉(zhuǎn)型路徑，對研究中國古代邊疆治理模式具有十分重要的價值。自秦漢魏晉時期始，統(tǒng)治者所面臨的邊疆治理困境與軍事壓力推動羈縻制度的興起，這一時期以“道”“屬國制”“左郡左縣”為核心的羈縻制度作為邊疆地區(qū)的治理模式，通過授予少數(shù)民族首領(lǐng)官職、允許世襲統(tǒng)治、保留地方習(xí)俗、實行“流官—外族官”雙軌制等，既充分利用少數(shù)民族武裝鞏固邊防，又通過屯...

我國農(nóng)業(yè)信息媒介化傳播的歷史演進、傳播特征與未來趨勢————作者：李天龍;

摘要：20世紀(jì)以來，中國農(nóng)業(yè)信息傳播經(jīng)歷了從幻燈到互聯(lián)網(wǎng)的媒介化演變，這一歷程不僅映射出技術(shù)進步的足跡，也揭示了農(nóng)業(yè)信息傳播的深刻變革。農(nóng)業(yè)信息媒介化傳播的演進凸顯了三個核心特征：農(nóng)業(yè)信息媒介化傳播的互動性和參與性特征推動了農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化進程，多元化和集成化特征豐富了農(nóng)民獲取信息的途徑，智能化和個性化特征增強了農(nóng)民應(yīng)對復(fù)雜農(nóng)業(yè)環(huán)境的能力。展望未來，農(nóng)業(yè)信息傳播將趨向內(nèi)容精細化與渠道多元化，內(nèi)容上強調(diào)不斷滿足...

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