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粵海風(fēng)

所屬欄目:文學(xué)期刊 熱度: 時(shí)間:

粵海風(fēng)

《粵海風(fēng)》

關(guān)注()
期刊周期:雙月刊
期刊級(jí)別:省級(jí)
國(guó)內(nèi)統(tǒng)一刊號(hào):44-1332/I
國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)刊號(hào):1006-7183
主辦單位:廣東省文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)
主管單位:廣東省文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)
上一本期雜志:《花城》研究生畢業(yè)論文
下一本期雜志:《杜甫研究學(xué)刊》文學(xué)雜志論文

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  雜志簡(jiǎn)介

  《粵海風(fēng)》雜志是全國(guó)首家文化批評(píng)雜志,它把目光不僅僅局限于文史哲等傳統(tǒng)人文學(xué)科,而是著眼于人類(lèi)社會(huì)的諸多歷史文化現(xiàn)象,提倡一種“大文化視野”。《粵海風(fēng)》雜志的欄目設(shè)置有論說(shuō)、人生、反響、藝苑、回望、現(xiàn)象、漫話等,在內(nèi)容和風(fēng)格上都提倡多元化,以優(yōu)秀與深刻為唯一標(biāo)準(zhǔn)。在文風(fēng)上,《粵海風(fēng)》一直提倡深刻而不晦澀,好看而不庸俗的辦刊宗旨,希望把歷史上的、當(dāng)前社會(huì)上的和文化學(xué)術(shù)界的各種現(xiàn)象都納入到深刻的論說(shuō)當(dāng)中。

  《粵海風(fēng)》注重文化品位,堅(jiān)持精品路線,受到社會(huì)、尤其是學(xué)術(shù)文化界的廣泛關(guān)注,進(jìn)入了許多一流專(zhuān)家學(xué)者的視野,成為全國(guó)較有影響的學(xué)術(shù)文化類(lèi)刊物。《新華文摘》、《人大復(fù)印資料》、《文學(xué)報(bào)》、《中國(guó)青年報(bào)》等著名主流報(bào)刊以及國(guó)外的一些華文報(bào)刊都轉(zhuǎn)載過(guò)《粵海風(fēng)》刊發(fā)的文章,一些文章在海內(nèi)外產(chǎn)生了不小的影響。

  收錄情況

  國(guó)家新聞出版總署收錄 ASPT來(lái)源刊

  中國(guó)期刊網(wǎng)來(lái)源刊

  欄目設(shè)置

  本刊欄目設(shè)置有論說(shuō)、人生、反響、藝苑、回望、現(xiàn)象、漫話等。

  本站已成功發(fā)表的論文:

  1 金玉滿堂 封偉民陶瓷藝術(shù)欣賞 趙利平; 2

  2 先知不會(huì)在他的故鄉(xiāng)成為先知 單磊; 3-7

  3 中國(guó)知識(shí)分子的責(zé)任——答“騰訊文化”記者問(wèn) 丁帆; 8-12

  4 陳寅恪先生身后事 吳定宇; 13-19

  5 “六一八彈劾案”的由來(lái)、癥結(jié)及影響——在孫中山大元帥紀(jì)念館的演講 曾慶榴; 20-23

  6 自傳、回憶錄與口述歷史 陳墨; 24-27

  7 漢傳佛教向何處去 孫紹先; 28-30

  8 姚辛:窮盡一生為“左聯(lián)” 秋石; 31-35

  9 追念恩師林增平 王杰; 36-41

  10 魯迅視野里的讀經(jīng)與讀史 趙獻(xiàn)濤; 42-45

  11 啟蒙:繁復(fù)的五四旋律 陳佳冀; 46-48

  12 當(dāng)代影像中的八路軍軍帽 李新宇; 49-52

  相關(guān)論文范文參考關(guān)于發(fā)展生態(tài)文化的幾個(gè)問(wèn)題

  摘 要:發(fā)展生態(tài)文化對(duì)人的發(fā)展、轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式、促進(jìn)生產(chǎn)、消費(fèi)、流通協(xié)調(diào)發(fā)展、促進(jìn)社會(huì)文明均有重大作用。我國(guó)近年來(lái)在生態(tài)環(huán)境、社會(huì)環(huán)境、商品流通等方面,還存在一些問(wèn)題,影響生態(tài)文化的發(fā)展。為發(fā)展生態(tài)文化,要端正人的價(jià)值導(dǎo)向,發(fā)展生態(tài)文化產(chǎn)業(yè)、產(chǎn)品和服務(wù),促進(jìn)生產(chǎn)、消費(fèi)、流通協(xié)調(diào)發(fā)展。并弘揚(yáng)自古以來(lái)的優(yōu)秀生態(tài)文化,并使其走向世界。

  關(guān)鍵詞:評(píng)職稱(chēng)對(duì)論文的要求 ,生態(tài)文化,商品流通,經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式,以人為本

  一、發(fā)展生態(tài)文化的作用

  生態(tài)文化既然很崇高,因而發(fā)展生態(tài)文化,作用也很大。我認(rèn)為,具體體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:

  粵海風(fēng)最新期刊目錄

早期閱讀與王蒙的審美“啟蒙”————作者:溫奉橋;

摘要:閱讀史的本質(zhì)是作家的精神史、成長(zhǎng)史,早期閱讀因帶有更多精神性和心靈性,對(duì)作家的創(chuàng)作具有重要的形塑作用。早期閱讀對(duì)王蒙具有多方面深遠(yuǎn)影響。早期文學(xué)閱讀,不但喚醒了王蒙的審美感覺(jué)、生命意識(shí),更培育了王蒙最初的審美趣味;而少年時(shí)代對(duì)革命理論、左翼文學(xué)、蘇俄文學(xué)的閱讀與接受,則直接影響了王蒙文學(xué)觀念、價(jià)值取向的形成

文學(xué)史中的“讀者”去哪兒了?————作者:郭洪雷;

摘要:<正>自20世紀(jì)80年代以來(lái),文學(xué)史問(wèn)題始終是現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究的熱點(diǎn)。無(wú)論是錢(qián)理群、陳平原、黃子平等人的“二十世紀(jì)中國(guó)文學(xué)三人談”,陳思和、王曉明在《上海文論》開(kāi)設(shè)《重寫(xiě)文學(xué)史》專(zhuān)欄,對(duì)趙樹(shù)理、柳青、郭小川、丁玲、茅盾等一些重要作家作品進(jìn)行再敘述、再評(píng)價(jià),還是20世紀(jì)90年代大量現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史的紛紛面世,都成了中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究中的重要事件

粵港澳大灣區(qū)文藝發(fā)展指數(shù)總報(bào)告(2023年)————作者:粵港澳大灣區(qū)文藝指數(shù)課題組;

摘要:<正>2019年2月,中共中央、國(guó)務(wù)院印發(fā)《粵港澳大灣區(qū)發(fā)展規(guī)劃綱要》,粵港澳三地文藝界也第一次以文藝共同體的形式走到一起,強(qiáng)化交流合作,凝聚大灣區(qū)文藝力量,激發(fā)大灣區(qū)文藝活力,孵育大灣區(qū)人文精神,共推大灣區(qū)文藝融合發(fā)展、創(chuàng)新發(fā)展。2024年6月底,第三屆粵港澳大灣區(qū)文藝合作峰會(huì)在深圳召開(kāi),標(biāo)志著每年一度的粵港澳大灣區(qū)文藝合作峰會(huì)漸入常態(tài)化,灣區(qū)文藝交流合作發(fā)展即將進(jìn)入一個(gè)新的階段

從過(guò)去到當(dāng)下:粵港澳大灣區(qū)科幻文學(xué)的歷史流變與區(qū)域特征研究————作者:謝瑞瑞;曾一果;

摘要:粵港澳大灣區(qū)作為我國(guó)“世界級(jí)城市群”重要空間載體,因其獨(dú)特而復(fù)雜的區(qū)域背景滋養(yǎng)出蘊(yùn)含灣區(qū)人文精神與氣質(zhì)的“大灣區(qū)科幻文學(xué)”。探尋灣區(qū)科幻創(chuàng)作的歷史緣起與文學(xué)特征,描繪從近代到現(xiàn)代百年時(shí)間跨越中,灣區(qū)科幻文學(xué)的區(qū)域性、獨(dú)特性、技術(shù)性,有助于我們理解大灣區(qū)科幻文學(xué)的發(fā)展沿革與階段特點(diǎn)。從歷史維度和地理維度上輔以理解,灣區(qū)科幻文學(xué)如今呈現(xiàn)出蓬勃的創(chuàng)作生命力,形成了融合地域特征、立足科技前沿并富有人文關(guān)懷...

粵港澳大灣區(qū)科幻小說(shuō)敘事的現(xiàn)代性研究————作者:程露;

摘要:近年來(lái),陳崇正、王威廉等粵港澳大灣區(qū)青年作家敏銳地覺(jué)察到科技發(fā)展給人類(lèi)帶來(lái)的心理沖擊,努力探索一種既接軌國(guó)際又符合中國(guó)特質(zhì)的敘事模式,以《懸浮術(shù)》《美人城手記》《野未來(lái)》以及陳楸帆部分作品為代表的科幻文學(xué)創(chuàng)作呈現(xiàn)出新的現(xiàn)代主義文學(xué)氣質(zhì)。梳理粵港澳大灣區(qū)經(jīng)濟(jì)與中國(guó)現(xiàn)代主義文學(xué)發(fā)展軌跡,分析廣東當(dāng)代文學(xué)的特點(diǎn),目的在于為粵港澳大灣區(qū)科幻小說(shuō)確定一個(gè)歷史坐標(biāo),這個(gè)坐標(biāo)對(duì)于講好中國(guó)故事尤為重要。粵港澳大灣...

主持人語(yǔ) 讀者:行動(dòng)著的與有生命質(zhì)感的————作者:趙普光;

摘要:<正>由暨南大學(xué)閱讀文化研究中心與粵海風(fēng)雜志社聯(lián)合推出的“讀者維度”與文學(xué)史研究的革新專(zhuān)題又出爐了。本期(第二期)專(zhuān)題的唯一主角仍是讀者,核心對(duì)象還是閱讀。讓隱去的讀者呈現(xiàn),面目生動(dòng),是我們的關(guān)切。讀者在哪兒?在文學(xué)史的視野之外,在學(xué)者痛心疾首的哀嘆聲中,在城市褶皺里,在街頭巷尾,在飛馳的被數(shù)字系統(tǒng)捆綁的出租車(chē)?yán)铮喿x依然曾是并仍是生活的一部分,讀者仍然活在熙熙攘攘的人群中

讀者認(rèn)知匱乏情境與中國(guó)海外華文文學(xué)學(xué)術(shù)史的生成————作者:池雷鳴;

摘要:中國(guó)海外華文文學(xué)學(xué)術(shù)史在開(kāi)端處,由于作品難尋、資料難搜,導(dǎo)致因閱讀不足而生成認(rèn)知匱乏的歷史情境。從近半個(gè)世紀(jì)的學(xué)術(shù)史發(fā)展歷程來(lái)看,讀者認(rèn)知匱乏情境,并非僅是開(kāi)端處的特點(diǎn),也非全是時(shí)代的因素,而是內(nèi)嵌于海外華文文學(xué)的發(fā)生、特質(zhì)及其中國(guó)學(xué)術(shù)史的生成之中。海外華文文學(xué)的世界性,與其國(guó)別性(非國(guó)家性)、邊緣性、離散性等特質(zhì)不可割裂,是多元一體,共同表征出海外華文文學(xué)的艱難底色。除了邊緣、離散的苦難意味之外...

人文與科技雙翼齊飛——近年來(lái)大灣區(qū)科幻文學(xué)觀察————作者:劉茉琳;孟圓舒;

摘要:伴隨中國(guó)科幻文學(xué)的成長(zhǎng),近年來(lái)灣區(qū)科幻文學(xué)創(chuàng)作也逐漸呈現(xiàn)出蓬勃發(fā)展的勢(shì)頭,眾多作家踴躍投身這一極具未來(lái)性與挑戰(zhàn)性的創(chuàng)作領(lǐng)域,王威廉、陳崇正、海漄、陳楸帆等年輕作家既有探索性又各具魅力的科幻寫(xiě)作給灣區(qū)文學(xué)帶來(lái)了新的風(fēng)貌。灣區(qū)科幻立足于經(jīng)濟(jì)實(shí)力和科技優(yōu)勢(shì)的發(fā)展根基,描寫(xiě)了一系列關(guān)于人類(lèi)文明和宇宙哲學(xué)思考的優(yōu)秀作品,同時(shí)在文本中注入了濃厚的人文精神。通過(guò)觀察,人文與科技雙翼齊飛是近年來(lái)灣區(qū)科幻寫(xiě)作的最大...

主體拓展、時(shí)空記憶與深度現(xiàn)實(shí)主義——論王威廉科幻小說(shuō)與未來(lái)詩(shī)學(xué)————作者:鄭堅(jiān);

摘要:自從2021年在《野未來(lái)》中提出“未來(lái)詩(shī)學(xué)”這一范疇,王威廉的科幻小說(shuō)寫(xiě)作呈現(xiàn)出自覺(jué)的“時(shí)間之外”的深度現(xiàn)實(shí)主義特征。以對(duì)無(wú)限拓展的主體的聚焦,構(gòu)建和預(yù)言人工智能等科技與人類(lèi)的未來(lái)關(guān)系,探討賽博格人機(jī)融合等未來(lái)及整體的生存狀態(tài)。以“對(duì)存在的遺忘”來(lái)探討時(shí)間、空間與記憶的未來(lái)存在方式,引發(fā)對(duì)存在與虛無(wú)的哲學(xué)思考。未來(lái)是現(xiàn)實(shí)的有機(jī)組成部分,在“未來(lái)一直持續(xù)到來(lái)”的科幻敘事中,通過(guò)深度現(xiàn)實(shí)主義將未來(lái)視為...

葉燮《原詩(shī)》中的詩(shī)評(píng)標(biāo)準(zhǔn)與詩(shī)論的體系性追求————作者:譚斯元;

摘要:葉燮在《原詩(shī)》中將“詩(shī)道之不能長(zhǎng)振”歸咎于古今詩(shī)評(píng)者的失職,在他看來(lái),許多前人的詩(shī)論“雜而無(wú)章,紛而不一”,缺乏邏輯的嚴(yán)密和理論的深入。有鑒于此,可以總結(jié)出葉燮眼中的理想詩(shī)評(píng)應(yīng)當(dāng)具備“嚴(yán)密有章,探其本原”的特點(diǎn),即強(qiáng)調(diào)詩(shī)論的體系性與邏輯學(xué)。葉燮的詩(shī)論體現(xiàn)出明顯自覺(jué)的體系性追求,具有明晰的基本概念及邏輯結(jié)構(gòu),并將片斷化的審美感悟擢升為普遍的美學(xué)概念,具備嚴(yán)謹(jǐn)深入的學(xué)術(shù)精神,是中國(guó)古典文論在漫長(zhǎng)積淀后...

學(xué)校、社團(tuán)與傳媒:抗戰(zhàn)時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)粵港澳文藝公共空間的建構(gòu)————作者:邵明眾;

摘要:抗戰(zhàn)時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨在粵港澳地區(qū)通過(guò)對(duì)學(xué)校、社團(tuán)和傳媒等場(chǎng)景中文藝公共空間的建構(gòu)與拓展,成為宣傳抗日、進(jìn)行文藝救亡的有力力量。學(xué)校作為基礎(chǔ)性的文藝公共空間,成為中國(guó)共產(chǎn)黨開(kāi)展活動(dòng)的重要場(chǎng)域。在建構(gòu)社團(tuán)這一拓展性的文藝公共空間過(guò)程中,中國(guó)共產(chǎn)黨借助學(xué)緣、地緣等社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò),將文藝活動(dòng)的影響力擴(kuò)展到更廣泛的社會(huì)群體中。中國(guó)共產(chǎn)黨還利用傳媒場(chǎng)景,建構(gòu)了具有廣泛性的文藝公共空間,包括報(bào)刊、電影等,跨越地域限...

《人海同游》:雙城敘事與南方詩(shī)性的影像重構(gòu)————作者:魏晨捷;

摘要:青年導(dǎo)演蔡杰執(zhí)導(dǎo)的電影《人海同游》體現(xiàn)出南方電影中“雙城敘事”與“南方詩(shī)性”的影像重構(gòu)邏輯。影片通過(guò)在地表達(dá)的創(chuàng)作傾向、雙城鏡像的敘事策略及詩(shī)意復(fù)歸的紀(jì)實(shí)影像美學(xué)風(fēng)格,借助地緣空間與文化實(shí)踐的辯證互動(dòng),體現(xiàn)出空間流動(dòng)性、時(shí)間開(kāi)放性,情感個(gè)體性和文化混雜性的南方詩(shī)性美學(xué)表征,為中國(guó)電影的多元敘事以及粵港澳文化認(rèn)同開(kāi)辟了新的實(shí)踐路徑

“經(jīng)典是文化傳統(tǒng)凝結(jié)的琥珀”——對(duì)話茅盾文學(xué)獎(jiǎng)得主劉斯奮先生————作者:劉斯奮 ;盧瑜 ;邱毓賢 ;陳瑞迪;

摘要:<正>閱讀,是一種行動(dòng)。我們經(jīng)由閱讀觀照現(xiàn)實(shí),經(jīng)由閱讀與同代或不同代的人情感共振,也經(jīng)由閱讀向世界發(fā)問(wèn),閱讀是我們從文本進(jìn)入語(yǔ)境、進(jìn)入歷史的通道。而“屏閱讀”時(shí)代,我們的閱讀正在發(fā)生裂變,信息更加繁雜,閱讀更加倉(cāng)促,反饋更加即時(shí),閱讀世界似乎更廣闊,卻也似乎更狹窄了。作為廣東目前唯一一部獲茅盾文學(xué)獎(jiǎng)的小說(shuō),《白門(mén)柳》幾次再版,有著非常磅礴的生命力。適逢作者劉斯奮先生藝文生涯七十年學(xué)術(shù)研...

蒼黃欣喜中,淚珠兒,驚碎長(zhǎng)街清冷——六十五年前一樁舊事片段閃爍————作者:黃樹(shù)森;

摘要:<正>榕絲牽舫,湖鏡開(kāi)顏。2023年11月16日,一眾老友,在東湖邊的水善坊小聚暖歲。酒過(guò)三巡,劉中國(guó)掏出他在古舊書(shū)攤上淘得的明清傳奇《清忠譜》《精忠記》校勘本,我和老同窗金欽俊,人各一冊(cè)自己的“少作”,心旌蕩漾,當(dāng)場(chǎng)就翻閱起來(lái)。后生仔順手拍了“老同窗讀書(shū)圖”。這幾幅照片足以凝固時(shí)間,讓我們可以一窺消逝的過(guò)往,讓歲月增加它的光芒和激情,也延伸了人生的寬度和長(zhǎng)度

悖論的具身性:數(shù)字時(shí)代數(shù)字游戲的交互敘事——以《黑神話:悟空》為考察中心————作者:許燕轉(zhuǎn);

摘要:數(shù)字時(shí)代,以人機(jī)交互、虛擬現(xiàn)實(shí)數(shù)字技術(shù)為基本特征的數(shù)字游戲,對(duì)傳統(tǒng)游戲的基本特征有了很大的革變。主要體現(xiàn)在游戲主體上,“身體性”體現(xiàn)在從肉身到體感到化身三層次的延展;游戲媒介上,從身體到界面再到空間的三維度交互;而在玩家的主體性建構(gòu)上,同樣出現(xiàn)被限定、虛擬性主體和復(fù)合性主體的三種類(lèi)型。游戲者(玩家)以“身體”為關(guān)鍵媒介,演化出游戲感知、行為、身份系統(tǒng),既具有切實(shí)身體支持的“具身性”,又需要大量虛擬...

對(duì)我國(guó)游戲產(chǎn)業(yè)發(fā)展的審思——基于《黑神話:悟空》出圈的觀察————作者:溫朝霞;

摘要:我國(guó)的游戲產(chǎn)業(yè)起步于20世紀(jì)90年代,并隨著網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的進(jìn)步而得到快速發(fā)展,現(xiàn)已成為文化產(chǎn)業(yè)的重要組成部分和文化“走出去”的主力軍。隨著《黑神話:悟空》的火爆出圈,關(guān)于游戲產(chǎn)業(yè)的文化屬性問(wèn)題備受關(guān)注。而要構(gòu)建游戲產(chǎn)業(yè)的正面文化價(jià)值,實(shí)現(xiàn)游戲的正能量傳遞,必須推動(dòng)游戲產(chǎn)業(yè)健康有序發(fā)展。改革開(kāi)放以來(lái),我國(guó)制定了一系列發(fā)展游戲產(chǎn)業(yè)的相關(guān)政策,也取得了一定成果,但目前的游戲生態(tài)依然存在一些問(wèn)題。為此,應(yīng)...

成為“天命人”:魂系操控與角色化身——《黑神話:悟空》的時(shí)代寓言————作者:吳寒柳;

摘要:《黑神話:悟空》作為中國(guó)第一款3A游戲引起了國(guó)內(nèi)外的廣泛關(guān)注。《黑神話:悟空》通過(guò)塑造“天命人”這一電子角色,改寫(xiě)了西游故事,并以其“魂系”游戲機(jī)制的設(shè)計(jì),使玩家沉浸其中,以肉身化入“天命人”。將《黑神話:悟空》作為方法,可以洞見(jiàn)電子游戲作為新媒介是如何在新世紀(jì)講述一個(gè)民族寓言故事,又是如何塑造玩家感知、理解、建構(gòu)世界的新方式

中國(guó)門(mén)神觀念的衍變及現(xiàn)行————作者:周建江;

摘要:<正>一中國(guó)傳統(tǒng)文化施之于中國(guó)民間習(xí)俗上有門(mén)神的觀念。中國(guó)民間習(xí)俗多種多樣,有自然的,有社會(huì)的,有宗教的,有文化的,真正要一一做起來(lái),令人應(yīng)接不暇。舉其要者,按照天文學(xué)與地理、氣象學(xué)的原理,以時(shí)節(jié)分,有24節(jié)氣;按照季節(jié)分,有春分、秋分之別,有夏至、冬至之差;以日期分,有端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽(yáng)節(jié)等;按照宗教分,有四月初八的佛旦日、有七月十五的中元節(jié)等。在這些節(jié)日中,春節(jié)是最重要的節(jié)日,因...

此“英歌”到彼《英歌》:傳統(tǒng)舞蹈的當(dāng)代表達(dá)————作者:曾華美;

摘要:<正>新冠肺炎疫情之后,潮汕英歌舞似乎一夜之間火爆全國(guó),并走向世界,甚而許多媒體、觀眾稱(chēng)之為“中華戰(zhàn)舞”。借著這個(gè)熱點(diǎn),廣州市歌舞劇院再次將“英歌”(之前創(chuàng)作過(guò)《醒·獅》《龍·舟》)這個(gè)“地利因素”的傳統(tǒng)舞蹈作為主要?jiǎng)?chuàng)作素材,并于2024年12月14—15日在廣州大劇院成功上演。據(jù)稱(chēng),3個(gè)小時(shí)之內(nèi)賣(mài)出2000多張票,3天內(nèi)即告售罄,遠(yuǎn)超預(yù)期,遂于12月15日下午加演一場(chǎng)。上演之后,廣州...

記憶符號(hào)與審美共情:從《英歌》透視當(dāng)代舞劇的藝術(shù)實(shí)踐————作者:張?jiān)娐?仝妍;

摘要:當(dāng)代舞劇創(chuàng)作實(shí)踐中,地域性的題材選擇和文化表達(dá)是一個(gè)重要的特征。本文聚焦于舞劇《英歌》,探討其如何以舞劇藝術(shù)形式展現(xiàn)地域文化。通過(guò)對(duì)舞劇中舞蹈語(yǔ)匯對(duì)地域文化符號(hào)的具象演繹、舞劇結(jié)構(gòu)以時(shí)空轉(zhuǎn)換引發(fā)的文化記憶賡續(xù),以及平衡主客體的審美共情等方面的分析,得出舞劇《英歌》不僅停留于對(duì)地域文化的藝術(shù)轉(zhuǎn)化和再現(xiàn),更在于在舞劇語(yǔ)境中以文化符號(hào)和文化記憶展現(xiàn)出的集體情感認(rèn)同,在當(dāng)代舞劇的地域性表達(dá)和文化傳承創(chuàng)新中...

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