《紫禁城》文化雜志征稿，創刊于1980年，由故宮博物院主辦。是一本以明清歷史、中國古代宮廷文化為經，以古代文物藝術、建筑營繕、歷史掌故為緯的文化藝術類雜志。利用故宮得天獨厚的文物資源和專家資源，最終實現學術問題趣味化、研究成果普及化和傳統文化時尚化，從而更好地服務于現代人的文化、藝術和休閑需求，為社會更好地展示中國傳統文化的獨特魅力和中華藝術的絢麗多彩。

　　紫禁城雜志欄目設置

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　　閱讀推薦：敦煌研究

　　《敦煌研究》歷年獲獎情況：1990年，獲甘肅省優秀社科期刊獎，1994年12月在甘肅省首屆社科期刊評級中被評為“甘肅省一級期刊”，1995年，《敦煌研究》榮獲國家新聞出版署評選的“全國優秀社科學術理論期刊獎”。當年全國社科學術類期刊僅七家獲此殊榮，1997年，本刊被國家新聞出版署評定為“1998-1999年度全國百種重點社科期刊”，同年榮獲首屆中國期刊獎，1999年在第二屆甘肅省社科類期刊評級中，本刊被評為“甘肅省一級名牌期刊”，同年本刊被評為“全國優秀社科期刊”和“全國中文社科核心期刊”，1999年，本刊再度榮獲“全國優秀社科期刊”并被評為“第二屆全國百種重點社科期刊(2000-2001年度)”，2002年本刊進入中國期刊方陣“高知名度高學術水平”的“雙高”期刊之列，2005年，在第三屆國家期刊獎評選活動中，《敦煌研究》榮獲“國家期刊獎百種重點期刊獎”，2007年榮獲“第二屆北方十佳期刊”稱號，2008年榮獲“甘肅省品牌期刊”稱號。

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　　紫禁城最新期刊目錄

節節高升餐具套裝

摘要：<正>產品設計靈感源于故宮博物院藏李衎《雙鉤竹圖》軸及張若靄《臨明朱竹書畫圖》卷，一組青花湖石，雅淡清逸；一組朱竹小景，華貴高雅，結合傳統窗圖案，呈現窗景韻味，營造清雅之趣。蘇軾云:“寧可食無肉，不可居無竹。”白居易也曾盛贊竹子有四種美德——根基穩固，剛直不阿，虛懷若谷，砥礪名節。產品圖案上的竹子造型優雅、挺拔，疏朗瀟灑，有曠達君子之態，代表了堅韌不拔、高雅純潔的品質和精神追求。同時竹子枝繁葉茂

卷首語

摘要：<正>2025年，乙巳年，生肖蛇。蛟龍去，靈蛇來。蛇年，在中國傳統文化中又被稱為小龍年，蛇來運轉，巳巳如意，恭迎吉順蛇年。蛇的文化故事，源自對蛇形體特點的聯想，蛇蜿蜒游走，屈伸盤結，變化萬千，神秘莫測，因此對于人類而言，蛇特別富有神秘感、威力和誘惑力。在華夏先民的神話故事中，“珥蛇”“操蛇”“把蛇”“踐蛇”的諸神以蛇來展示權威或象征所具有的神奇力量。龍蛇之間的糾纏，既細分有別，又混稱認同，更是在華...

靈蛇啟新程 蛇的文化與藝術

摘要：<正>早在原始社會時期，蛇便與人類的生活產生了交集，一方面，蛇是危險的存在，時而威脅著人們的生活安全；另一方面，蛇在古人的認知中具有神秘的力量，這增加了人們對蛇“神性”的崇拜。華夏先民基于對蛇形體特點的觀察與想象，譜寫出豐富而神奇的蛇文化故事。將這些觀察與想象投射到藝術創作中，便誕生了或抽象、或生動、或自然、或神圣的蛇形藝術

吉順蛇年 新春生肖文化談————作者：吳裕成;

摘要：<正>舊臘新春，大龍小龍交接班。蛇的文化故事，源自對蛇形體特點的聯想，象形字里保留著生肖蛇文化的信息。十二生肖中，辰龍、巳蛇最顯親近。十二地支分別配上肖物，組成一個文化符碼系統。在古人看來，地支逢巳的年、月、日以及時辰，似乎都與蛇有了關聯……靈蛇獻瑞，乙巳賀歲，且祝吉順迎新春

當利里社殘碑————作者：郭玉海;

摘要：<正>西晉，無年月。里社碑。碑石殘，存高70厘米，廣64厘米。隸書。碑陽存15行147字，碑陰存296字，另有畫像8幅。《居貞草堂漢晉石影》著錄。傳清宣統元年（1909年）河南洛陽出土。周季木舊藏，1956年文物局撥交周叔弢捐贈文物。文物號：新13589。《當利里社殘碑》又稱《石社碑》《祀后土碑》。郭玉堂《洛陽出土石刻時地記》記述其發現情況道：“清宣統元年（1909年）八月秋，洛陽故城東北五里朱家...

維虺維蛇 先秦時期的蛇形紋飾————作者：董進;

摘要：<正>蛇的出現遠遠早于人類，從原始社會時期開始，蛇就對人們的生活產生了很大的影響。蛇類不同于其他動物的特性，使古人認為它們具有神秘的力量。先秦的蛇形紋飾，從具象到抽象，從自然到神圣，生動展現了華夏先民的藝術創造力和思維想象力，也為今天的人們探索中華文明的發展演變打開了一扇重要窗口

小說中的蛇意象————作者：成敏;

摘要：<正>隨著人類在生活中對蛇的認識不斷加深；隨著文化和文學的發展，蛇這一意象不斷累積疊加多種義項，不斷發展變化，形成了富有魅力的多義的文化符號。單從小說中來看，蛇的形象悠遠又富有意味，主要集中在神秘力量和權威、恩怨分明、誘惑與多情這些方面

張之洞致胡義贊手札二通考釋————作者：劉舜強;

摘要：<正>故宮博物院藏張之洞致胡義贊手札二通，為故宮博物院藏《清同治朝名人尺牘》冊中的一開，文物名稱為《張之洞致石查論古泉札》。二通信札約高22厘米，寬度不等，裝裱在一開冊頁的左右兩側。右側一通用青綠色印花（漢雁足燈）箋紙書寫，左側一通用黃褐色仿古印花箋紙書寫

諱祭如思 紫禁城東西六宮女性空間的私密祭奠、信仰及陳設————作者：賈薇;

摘要：<正>紫禁城的東西六宮，屬外官不可涉足之地，是供后妃生活居住的女性私密空間。對于其內部的陳設及功能的劃分，以及在此區域內所發生的祭祀行為，皆鮮有學者問津。在東西六宮內發生的設影堂祭奠行為，可被視為一種私密的、家族式的活動。它既是思念的寄托、皇權正統的彰顯，同時也是女性先祖對于后代的垂范以及女性后代對于女性先祖的瞻仰

尺幅窗 無心畫 記寧壽宮竹院“窗景”————作者：張淑嫻;

摘要：<正>紫禁城寧壽宮閱是樓東北角有一個幾乎不為人們所知的小小院落，院中小屋開一大方窗，與院中山景、陳設構成天然圖畫。文人李漁獨創用窗作畫，這種如詩如畫的美學觀點被乾隆皇帝運用到了紫禁城中的建筑之中，給人們帶來美的享受的同時又感受到了文人藝術的精深。寧壽宮是乾隆三十七年（1772年）乾隆皇帝為自己禪讓后當太上皇而建的建筑群

故宮琉璃屋頂上的隱蔽構件————作者：王文濤;

摘要：<正>故宮古建筑的琉璃瓦頂，有一些琉璃構件隱藏在內部，輕易不會被人們看到。這幾種隱藏在內部的特殊琉璃構件，相互之間完美組合，對紫禁城宮殿建筑的安全起著不可替代的作用，是古代匠人聰明智慧的體現。今人只有親眼見到它們，才有可能真正領悟到古代匠人的營造智慧和良苦用心，感受到傳統文化對中國傳統建筑產生的深遠影響

星霜荏苒 葡萄牙阿茹達宮的鐘表收藏————作者：羅夢丹;

摘要：<正>本文依托有關葡萄牙阿茹達宮及其鐘表收藏的相關歷史資料，展現葡萄牙皇室的鐘表收藏狀況，力求了解其收藏鐘表的來源、種類和使用情況，探尋其鐘表表殼及外飾的材質及工藝，外飾的藝術形象和藝術風格特點，為國內研究當時西方宮廷的鐘表收藏和審美傾向增加新的實例

皮嵌珠錦囊魚形烘藥器的裝飾風格與保護修復————作者：張毅;

摘要：<正>六世班禪額爾德尼在乾隆四十五年（1780年）進京祝賀乾隆皇帝七十壽辰時，進獻了一大批珍寶禮物，其中有一件皮嵌珠錦囊魚形烘藥器做工精美，工藝獨特，具有異域藝術特色，是進獻文物中的精品。該文物屬于軍事火器，有較強的實用性，分為烘藥器和錦囊兩部分，烘藥器通體銅質，施以鎏金，錦囊為以腰帶相連的一套三件方形小包，可系于腰部。錦囊的制作工藝精美，有米珠鑲嵌、穿珠、金屬絲編織及絲絨工藝等。本文通過科技檢測...

金聲永固 故宮藏一件南呂镈鐘的研究與修復————作者：侯騰龍;

摘要：<正>故宮舊藏的南呂鐘是乾隆二十六年（1761年）仿先秦編甬鐘形制重鑄的十二圜鐘里的一圜。鐘又系“特懸”，即單獨懸掛在一整套架座之上。此套鐘的文化內涵深厚、材質與工藝復雜，整體造型雄奇瑰麗，具有極高的審美與歷史價值。由于此套鐘在多次使用過程中受磕碰、環境變化等影響，其木質部分的傷況極為嚴重，亟需進行搶救性修復，其中又以三座動物雕刻上二十八處缺失部分的補配最為棘手。本文針對此補配過程進行了論述與經驗...

映水天光:嘉慶至宣統朝宮廷玻璃研究

摘要：<正>內容簡介清康熙三十五年(1696年),清宮設立玻璃廠。清宮玻璃在康熙、雍正、乾隆三朝得到了極大的發展,成為宮廷工藝技術和審美的重要代表作品。而進入19世紀,造辦處玻璃廠(玻璃作)的生產規模出現了明顯的縮減,玻璃制作遵循歷朝的定例,創新較少,管理也趨于程序化,玻璃廠(玻璃作)制作的活計實則已經成為維持宮廷生活和禮制的象征

二〇二五年生肖迎福印章(蛇款)

摘要：<正>產品以故宮博物院藏“十二辰紐章料——玉蛇紐長方章料”為設計靈感,鏨刻“常得自如”印文,設計成一款蛇形印章。靈蛇造型生動自然,可愛討喜。印章整體采用精煉黃銅鑄造,色澤質樸厚重,融合鏨刻手工打磨等工藝,雕琢細膩,制作精良。隨印配贈印泥,收藏或使用均可

萬福獻瑞 福祿賀歲套裝

摘要：<正>故宮博物院建院100周年特別奉獻——“萬福獻瑞·福祿賀歲套裝”，產品外包裝提取院藏金甌永固杯的裝飾元素，以杯身兩側雙夔龍、寶相花紋、象首融合設計。雙夔龍盤于葫蘆形盒的底部，配合金甌永固杯身經典寶相花向兩側環繞“萬福獻瑞”主題與故宮建筑群向上延伸，并融入祥瑞元素吉鳥、瑞鹿等。畫面包含天地四方，有六合同春、普天同慶的頌祝愿望，構成對故宮博物院建院百年的特別祝福，以文物之錦繡，展盛世之繁榮，福送萬...

十一月節令飲饌之圍爐煨芋 地爐松火同煨芋 自起推窗看雪時————作者：崔月姣;

摘要：<正>仲冬伊始，雪盛寒極。冬月里大雪、冬至兩個節氣接踵而至，戶外極致的寒冷讓人們閉戶蝸居，貪戀溫暖。冬季飲食宜溫補，圍爐煨芋既是應時食俗，也是冬日雅事。芋，又名土芝、蹲鴟。《說文》釋“芋”：“大葉實根駭人，故謂之芋也。”徐鍇注曰：“芋猶言吁，驚辭，故曰駭人。”芋在中國，古而有之，《史記》中記載：“汶山之下，沃野，下有蹲鴟，至死不饑。”注云：“蹲鴟，芋也。”（[西漢]司馬遷《史記》卷一百二十九“貨殖...

卷首語

摘要：<正>養生是經久不衰的話題。所謂養生，既指通過各種方法頤養生命、增強體質、預防疾病，又含調和精神、守性修德，實現內心的和諧，即從“形”“神”兩個方面調養，進行全身心的養護活動。近年，在養生話題愈顯熱門的背景下，現代人將養生之道訴諸于古代典籍、傳統中醫理論等，追索歷史，汲取精華，諸如八段錦之類的古法操練手段，當下備受年輕人的追捧。這些養生經驗是古人在長久的觀察與實踐中形成的，涵蓋飲食、起居、修養性情...

唐白釉兔系罐

摘要：<正>故宮文物編號：新〇〇〇五九七二五底賬名稱：白釉兔紋罐罐撇口，短頸，豐肩，圓腹。通體施白釉，近底足處素面無釉。肩部置兔形雙系，可穿繩索以便提攜。青瓷和白瓷的區別在于胎釉中含鐵量的多少，如果含鐵量下降到百分之一以下，就能燒成白瓷。成熟白瓷的出現大約在隋代，它比青瓷的出現晚約四百年

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