【雜志簡(jiǎn)介】

　　《濟(jì)寧學(xué)院學(xué)報(bào)》(雙月刊)創(chuàng)辦于1980年，創(chuàng)辦之初為季刊，刊名《濟(jì)寧師專(zhuān)學(xué)報(bào)》，1998年，改為雙月刊。1988年經(jīng)新聞出版署批準(zhǔn)，為公開(kāi)發(fā)行的綜合學(xué)術(shù)理論刊物，刊號(hào)：CN37--1088，1992年，增加國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)連續(xù)出版物刊號(hào)，國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)刊號(hào)：ISSN1004--1877，國(guó)內(nèi)統(tǒng)一刊號(hào)：CN37--1088/C。1999年獲首屆全國(guó)優(yōu)秀社會(huì)科學(xué)報(bào)，2000年第1期國(guó)內(nèi)統(tǒng)一刊號(hào)改為：CN37--1088/G4。2002年，刊名改為全稱《濟(jì)寧師范專(zhuān)科學(xué)校學(xué)報(bào)》，2007年9月經(jīng)新聞出版署批準(zhǔn)學(xué)報(bào)更名為《濟(jì)寧學(xué)院學(xué)報(bào)》，刊號(hào)改為：國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)刊號(hào)：ISSN1004--1877，國(guó)內(nèi)統(tǒng)一刊號(hào)：CN37--1461/G4。

　　《濟(jì)寧師專(zhuān)學(xué)報(bào);濟(jì)寧師范專(zhuān)科學(xué)校學(xué)報(bào)》現(xiàn)用刊名《濟(jì)寧學(xué)院學(xué)報(bào)》

　　【收錄情況】

　　國(guó)家新聞出版總署收錄

　　中國(guó)知網(wǎng)、萬(wàn)方數(shù)據(jù)庫(kù)全文收錄期刊、維普中文期刊全文收錄

　　獲獎(jiǎng)情況：首屆全國(guó)優(yōu)秀社科學(xué)報(bào);全國(guó)高職高專(zhuān)優(yōu)秀學(xué)報(bào)。

　　【欄目設(shè)置】

　　主要欄目：教育理論、運(yùn)河文化研究、李白研究、水滸研究、古典文學(xué)、現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)、哲學(xué)、史學(xué)。

　　雜志優(yōu)秀目錄參考：

　　1. 緯書(shū)中感生故事谫論 王守亮，WANG Shouliang

　　2. 論劉知幾的“史著不朽說(shuō)” 呂海龍，LV Hailong

　　3. 《型世言》素材來(lái)源五則考——兼論徐渭?xì)⑵夼c徐行殺妻 劉洪強(qiáng)，LIU Hongqiang

　　4. 從蒲松齡《南游詩(shī)草》等探析其北歸原因 楊士欽，YANG Shiqin

　　5. 《歧路燈》的“書(shū)房情節(jié)”及其書(shū)寫(xiě)意義 許中榮，XU Zhongrong

　　6. 王熙鳳“一從”的本文詮釋 李正學(xué)，LI Zhengxue

　　7. 《或疑或信重說(shuō)施耐庵》續(xù)篇——兼答浦玉生、陳麟德先生 馬成生，MA Chengsheng

　　8. 《水滸傳》中的江湖與江湖文化 馮汝常，F(xiàn)ENG Ruchang

　　9. 學(xué)術(shù)成果轉(zhuǎn)變?yōu)槲幕�產(chǎn)業(yè)的一個(gè)范例——杜貴晨教授和東平水滸文化的開(kāi)發(fā)和建設(shè) 徐愛(ài)梅，XU Aimei

　　10. 繼承與發(fā)展:胡錦濤關(guān)于加強(qiáng)黨的思想建設(shè)的理論創(chuàng)新 程剛，李安增，CHENG Gang，LI An-zeng

　　11. 黨的建設(shè)科學(xué)化的歷史與現(xiàn)實(shí)向度 張華，唐傳成，Zhang hua，Tang chuancheng

　　12. 從無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命功利主義到集體主義的轉(zhuǎn)向——毛澤東經(jīng)濟(jì)倫理思想探析 孔全新，王兆響，Kong Quanxin，Wang Zhaoxiang

　　13. 孟子“不動(dòng)心”說(shuō)新探 李加武，陳新建，Li Jiawu，Chen Xinjian

　　14. 破除意識(shí)形態(tài)幻象以保衛(wèi)馬克思 梁艷鴻，Liang Yanhong

　　15. 尼采的差異性世界觀 何樹(shù)國(guó)，HE ShuGuo

　　16. 經(jīng)濟(jì)學(xué)語(yǔ)境中的“異化勞動(dòng)”及其現(xiàn)實(shí)意義——回到馬克思,再讀馬克思 王秀芹，Wang xiuqin

　　17. 市場(chǎng)失靈與政府失靈 郝淑芹，楊玉強(qiáng)，HAO Shu-qin，YANG Yu-qiang

　　18. 汽車(chē)商業(yè)保險(xiǎn)代位求償權(quán)探討——從一起保險(xiǎn)合同糾紛案談起 徐鳳俠，XU Fengxia

　　19. 論隱私權(quán)的憲法保障 白萬(wàn)春，Bai Wanchun

　　北大核心期刊投稿：包豪斯教育理念對(duì)現(xiàn)代數(shù)字媒體的啟示

　　摘要：本文嘗試將包豪斯時(shí)代和數(shù)字媒體時(shí)代的背景進(jìn)行分析，尋找二者的相似性。并通過(guò)對(duì)包豪斯設(shè)計(jì)作品以及教育理念的分析和研究，及對(duì)國(guó)內(nèi)數(shù)字媒體藝術(shù)教育現(xiàn)狀的分析，探討包豪斯教育理念對(duì)現(xiàn)代數(shù)字媒體藝術(shù)教學(xué)的啟示。

　　關(guān)鍵詞：包豪斯,數(shù)字媒體藝術(shù),教育理念

　　隨著數(shù)字媒體和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的飛速發(fā)展，人類(lèi)已經(jīng)邁入了數(shù)字時(shí)代。我們會(huì)發(fā)現(xiàn)周?chē)�每天沉迷于網(wǎng)絡(luò)、移動(dòng)設(shè)備、數(shù)字媒體的人越來(lái)越多，而傳統(tǒng)媒體早已風(fēng)光不再，多源化傳播方式的出現(xiàn)，也給了人們更多的選擇。而這也就使數(shù)字媒體藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展空前迅速，對(duì)人才的需求也在快速增長(zhǎng)。因此當(dāng)我們回首在設(shè)計(jì)教育史上里程碑式的包豪斯教育模式時(shí)，我們驚訝地發(fā)現(xiàn)，其所處的時(shí)代距今雖然有將近百年的時(shí)間，可是當(dāng)我們分析時(shí)代背景和人文環(huán)境時(shí)卻發(fā)現(xiàn)了二者有著很多相似之處。本文就致力于探討、分析和研究如何將包豪斯成功的教育理念嫁接到數(shù)字媒體藝術(shù)教育中，讓其成長(zhǎng)為外表美麗內(nèi)涵豐富的參天大樹(shù)，并且在設(shè)計(jì)這個(gè)百花園中開(kāi)花結(jié)果。

　　濟(jì)寧學(xué)院學(xué)報(bào)最新期刊目錄

奧康納生產(chǎn)性正義思想的生成、要義及批判————作者：胡培藝;李國(guó)選;

摘要：生產(chǎn)性正義是奧康納生態(tài)學(xué)社會(huì)主義理論的核心，這一思想植根于他對(duì)歷史唯物主義的重構(gòu)，發(fā)展于其獨(dú)創(chuàng)的“雙重危機(jī)”理論之中，在對(duì)分配性正義的批判過(guò)程中逐步成熟。奧康納提出生產(chǎn)性正義的目的是為了修正資產(chǎn)階級(jí)推崇的分配性正義。生產(chǎn)性正義是正義實(shí)現(xiàn)的唯一形式，生態(tài)學(xué)社會(huì)主義是實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)性正義的唯一路徑，生產(chǎn)性正義應(yīng)全面取代分配性正義，這便是其思想的三大命題。奧康納的生產(chǎn)性正義思想有著明顯的局限性，主要表現(xiàn)為正義...

孟子性善論及其現(xiàn)代道德教育啟示————作者：謝狂飛;

摘要：對(duì)孟子性善論的探討不能僅僅限于思辯理性意義上的形式邏輯證明上，而應(yīng)該深入到生命學(xué)問(wèn)意義上的生命良心良知直接體仁踐仁的感悟上。孟子性善論是與孔子之仁的思想息息相關(guān)的，孟子性善論直接傳承自孔子之仁的生命智慧。孟子性善論既包含一般意義上的義理架構(gòu)，又包含其特有的情理架構(gòu)。探討孟子性善論能夠切實(shí)提升現(xiàn)代道德教育的實(shí)效性

論張玉娘及其《蘭雪集》對(duì)林黛玉形象塑造的影響————作者：孔德凌;劉相雨;張穎慧;

摘要：宋代末年的張玉娘，著有《蘭雪集》,由明末清初戲曲家孟稱舜刊刻行世。其人其著對(duì)于明清時(shí)期的文學(xué)創(chuàng)作有一定影響，為《紅樓夢(mèng)》中林黛玉形象的“基因圖譜”的重要組成部分之一。張玉娘與林黛玉形象頗多相似之處，既風(fēng)華絕代，敏慧絕倫，又體弱多病，多愁善感；既雅愛(ài)竹子，品格高潔，又富有才情，善寫(xiě)詩(shī)詞。二者均與心上人相知相愛(ài)：玉娘與沈佺情深意濃，互贈(zèng)紫香囊、鮫綃帨；寶黛心心相印，互贈(zèng)香袋、絹帕。其愛(ài)情均走向悲劇結(jié)局...

資源稟賦約束下農(nóng)村電商高質(zhì)量發(fā)展的機(jī)制研究——以山東省為例————作者：李偉;霍雨慧;朱往立;

摘要：近年來(lái)，農(nóng)村電商已成為山東省實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興、促進(jìn)共同富裕的重要抓手。然而，限于農(nóng)村地區(qū)有限的資源稟賦，農(nóng)村電商的高質(zhì)量發(fā)展面臨著資源少、突破難、可復(fù)制性差等一系列問(wèn)題。因此，應(yīng)深入探索資源稟賦約束下農(nóng)村電商高質(zhì)量發(fā)展機(jī)制，從構(gòu)建農(nóng)村電商多層次要素供給體系、普及技術(shù)賦能電商發(fā)展新模式、搭建縣村鎮(zhèn)多層級(jí)協(xié)同管理體系、實(shí)施“項(xiàng)目驅(qū)動(dòng)型”人才培養(yǎng)新范式著手，構(gòu)建出契合我國(guó)農(nóng)村既有稟賦條件的電商發(fā)展范式

來(lái)稿須知

摘要：<正>為了現(xiàn)代期刊編排的規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化，便于文獻(xiàn)檢索與統(tǒng)計(jì)評(píng)價(jià)，也使您的稿件盡快進(jìn)入審編程序，現(xiàn)對(duì)來(lái)稿要求如下:1.來(lái)稿應(yīng)包括:題名、作者及工作單位、基金項(xiàng)目、作者簡(jiǎn)介、摘要、關(guān)鍵詞、正文、注釋、參考文獻(xiàn)、英文翻譯。題名:題名應(yīng)簡(jiǎn)明、具體、確切，概括文章的要旨。一般不超過(guò)20個(gè)漢字，必要時(shí)可加副標(biāo)題。作者及工作單位:作者署名置于題名之下，多位作者(一般不超過(guò)三位)用空格分隔。工作單位用圓括號(hào)括起，...

論郝敬對(duì)于朱熹易學(xué)的揚(yáng)棄————作者：許慧敏;許偉;

摘要：如何繼承先賢們的易學(xué)成果，是后世學(xué)者無(wú)法回避且亟待解決的問(wèn)題。郝敬反對(duì)朱熹“學(xué)《易》者須將《易》各自看”、不可“牽合作一”的觀點(diǎn)，以一種宏大的視野來(lái)審視貫通易學(xué)發(fā)展的源流，提出“四圣相授，道本一致”。針對(duì)朱熹經(jīng)傳相分的觀點(diǎn)，郝敬主張“先圣后圣，所言惟一”,指出先賢皆是推天道明人事、法天道設(shè)政教而作《易》。他批評(píng)朱熹把《易》單純看作卜筮之書(shū)，指出“卜筮者《易》之小數(shù)”,強(qiáng)調(diào)人要明造化人事之理、體悟盈...

黨的二十大精神融入財(cái)經(jīng)類(lèi)高校通識(shí)選修課方案設(shè)計(jì)及實(shí)施路徑研究————作者：王長(zhǎng)義;陳利霞;

摘要：財(cái)經(jīng)類(lèi)高校通識(shí)選修課把黨的二十大精神納入課程體系是落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的現(xiàn)實(shí)要求，是通識(shí)選修課實(shí)現(xiàn)提質(zhì)增效的實(shí)踐要求，是培育新財(cái)經(jīng)時(shí)代青年學(xué)生成長(zhǎng)成才的使命要求。黨的二十大精神融入財(cái)經(jīng)類(lèi)高校通識(shí)選修課，需要把新時(shí)代十年偉大變革的成功案例、將以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的使命任務(wù)、將新時(shí)代新征程黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展的決策部署等精髓內(nèi)容融入課程體系。文章創(chuàng)新性提出了“內(nèi)容+支撐+評(píng)價(jià)”通識(shí)選修課...

弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化需處理好的五對(duì)關(guān)系————作者：秦寧波;司劉香;

摘要：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族獨(dú)特標(biāo)識(shí)和精神紐帶，飽含著高度民族認(rèn)同和民族自信，是文化自信的“根”與“魂”。習(xí)近平總書(shū)記提出了“堅(jiān)定歷史自信、文化自信”的科學(xué)論斷，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化乃是其題中之義。弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化需正確處理五對(duì)關(guān)系：處理好一元主導(dǎo)與多元發(fā)展的關(guān)系，處理好歷史繼承與時(shí)代創(chuàng)新的關(guān)系，處理好實(shí)踐檢驗(yàn)與內(nèi)外比較的關(guān)系，處理好主體認(rèn)同與自覺(jué)運(yùn)用的關(guān)系，處理好網(wǎng)絡(luò)賦能與現(xiàn)實(shí)構(gòu)筑的關(guān)系。運(yùn)用...

中國(guó)式現(xiàn)代化彰顯傳統(tǒng)人文精神的三重邏輯————作者：王金龍;

摘要：作為馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合而開(kāi)創(chuàng)出的人類(lèi)文明新形態(tài)，中國(guó)式現(xiàn)代化鮮明地彰顯了中國(guó)傳統(tǒng)人文精神。中國(guó)式現(xiàn)代化追求人與自然和諧共生，是對(duì)“天人合一”這一傳統(tǒng)理念的傳承；它堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，尊重人的主體價(jià)值，與傳統(tǒng)人文精神中“以人為本”的價(jià)值觀高度契合；它強(qiáng)調(diào)物質(zhì)文明與精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展，豐富人民的精神世界，是對(duì)傳統(tǒng)人文精神注重人的精神涵養(yǎng)、道德提升這一重要理念的汲取

人工智能剝奪人類(lèi)勞動(dòng)權(quán)的哲學(xué)分析————作者：鄭小霞;崔越興;

摘要：人工智能作為一種生產(chǎn)工具伴隨著人類(lèi)勞動(dòng)而生，人工智能具有減輕人類(lèi)勞動(dòng)負(fù)擔(dān)、提高人類(lèi)勞動(dòng)效率的作用。然而資本邏輯主導(dǎo)下的人工智能卻變成了工人的競(jìng)爭(zhēng)者，使大量工人失去了賴以謀生的工作崗位，失去了自己的勞動(dòng)權(quán)。但人工智能對(duì)人類(lèi)勞動(dòng)權(quán)的剝奪是有限度的，這決定了人工智能不可能取代勞動(dòng)者的全部工作。在人工智能社會(huì)，要維護(hù)大多數(shù)勞動(dòng)者的勞動(dòng)權(quán)就需把人工智能由資本邏輯推動(dòng)轉(zhuǎn)變?yōu)槿斯ぶ悄苡蓜趧?dòng)邏輯推動(dòng)，人工智能的發(fā)...

科技人才賦能新質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展：作用機(jī)理、現(xiàn)實(shí)困境及實(shí)踐進(jìn)路————作者：鄒娜;張?jiān)?

摘要：新質(zhì)生產(chǎn)力是以科技創(chuàng)新為核心要素的先進(jìn)生產(chǎn)力質(zhì)態(tài)，科技人才作為科技創(chuàng)新的主體，是提升新質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展效能的重要戰(zhàn)略資源。在新質(zhì)生產(chǎn)力視閾下，科技人才發(fā)展存在人才隊(duì)伍結(jié)構(gòu)失衡、科研生態(tài)創(chuàng)新活力缺失及科研機(jī)制體制取向偏差等現(xiàn)實(shí)困境。以科技人才賦能新質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展，應(yīng)深化科技人才發(fā)展機(jī)制改革、壯大高精尖缺戰(zhàn)略人才儲(chǔ)備、營(yíng)造科技人才創(chuàng)新環(huán)境，從而構(gòu)筑科技人才賦能新質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展的良性循環(huán)

數(shù)智驅(qū)動(dòng)全人群體質(zhì)健康智慧管理探究————作者：錢(qián)星豪;侯思穎;熊亞紅;馬鳴涵;

摘要：智慧管理是精準(zhǔn)測(cè)量、精準(zhǔn)感知、精準(zhǔn)評(píng)估、精準(zhǔn)滿足、精準(zhǔn)識(shí)別、精準(zhǔn)分析、精準(zhǔn)預(yù)測(cè)全人群體質(zhì)健康需求、狀況的關(guān)鍵。全人群體質(zhì)健康智慧管理在時(shí)代背景、要求、使命方面內(nèi)涵豐富，并具有共建共享、智能場(chǎng)景驅(qū)動(dòng)、智慧管理內(nèi)容優(yōu)質(zhì)等鮮明時(shí)代特征。新載體、新格局、新路徑促使體質(zhì)健康智慧管理形成物理空間、社會(huì)空間、數(shù)字空間的理論框架。基于物理空間體質(zhì)健康資源配置精準(zhǔn)度不夠、社會(huì)空間多元主體協(xié)同和政府主導(dǎo)機(jī)制創(chuàng)新滯后、...

綠色金融政策能提升環(huán)保企業(yè)ESG績(jī)效嗎?——基于綠色金融改革試驗(yàn)區(qū)的準(zhǔn)自然實(shí)驗(yàn)————作者：邵林;周美;

摘要：基于2013至2022年中國(guó)A股上市節(jié)能環(huán)保企業(yè)樣本，將綠色金融改革試驗(yàn)區(qū)政策(以下簡(jiǎn)稱：綠色金融試點(diǎn)政策)這一綠色金融政策作為準(zhǔn)自然實(shí)驗(yàn)，建立DID固定效應(yīng)模型，實(shí)證檢驗(yàn)對(duì)環(huán)保企業(yè)ESG績(jī)效的影響及作用機(jī)制。綠色金融試點(diǎn)政策對(duì)環(huán)保企業(yè)的ESG績(jī)效具有顯著促進(jìn)作用，這表明處于綠色金融試驗(yàn)區(qū)內(nèi)的環(huán)保企業(yè)的社會(huì)環(huán)境綜合績(jī)效得到改善。在綠色金融試點(diǎn)政策與環(huán)保企業(yè)ESG績(jī)效提升路徑中，社會(huì)聲譽(yù)與綠色技術(shù)創(chuàng)...

識(shí)變·應(yīng)變·求變：論新時(shí)代高校思政課教師教學(xué)話語(yǔ)的優(yōu)化————作者：代平平;顧訓(xùn)寶;

摘要：高校思政課教師的教學(xué)話語(yǔ)是促進(jìn)思政課教學(xué)內(nèi)容入腦、入心、入魂的重要介質(zhì)。為了實(shí)現(xiàn)高校思政課教師教學(xué)話語(yǔ)優(yōu)化這一目的，高校思政課教師要以準(zhǔn)確識(shí)變的觀察能力洞悉教學(xué)話語(yǔ)面臨的話語(yǔ)環(huán)境較為復(fù)雜、話語(yǔ)內(nèi)容更新遲緩、話語(yǔ)表達(dá)不接地氣、話語(yǔ)實(shí)踐形式單一等困境。為改變教學(xué)話語(yǔ)“失聲”“失語(yǔ)”“失范”“失效”的現(xiàn)狀，高校思政課教師既要從“能不能說(shuō)”的原則性視角堅(jiān)守課堂主陣地，以科學(xué)應(yīng)變的策略能力因勢(shì)利導(dǎo)、統(tǒng)籌謀劃...

論歷代黃河古詩(shī)詞的民俗書(shū)寫(xiě)————作者：岳赟赟;姚芷涵;

摘要：黃河民俗類(lèi)型多樣，歷經(jīng)千百年積淀而形成的黃河古詩(shī)詞也多有對(duì)黃河民俗的書(shū)寫(xiě)，包含農(nóng)耕文化、節(jié)日文化、宗教祭祀文化和神學(xué)信仰文化等多種類(lèi)型。作為千百年來(lái)人們集體奉行的風(fēng)尚和傳統(tǒng)，黃河古詩(shī)詞中的民俗文化不僅具有重要的人文價(jià)值、審美價(jià)值和史料價(jià)值，而且對(duì)于保護(hù)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、維護(hù)民族文化的多樣性、提振中華民族的文化自信均有重要意義

教育家精神引領(lǐng)高校思政課教師親和力提升的價(jià)值及路徑————作者：金光美;李英林;

摘要：習(xí)近平總書(shū)記提出的教育家精神，對(duì)我國(guó)新時(shí)代優(yōu)秀教師集體品質(zhì)和精神風(fēng)貌進(jìn)行了深刻總結(jié)和系統(tǒng)闡釋。高校思政課教師是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的中堅(jiān)力量。教育家精神能夠?yàn)楦咝Ｋ颊�課教師親和力的提升筑牢教育信仰、守住師德底線、提供行動(dòng)指南、指明立身之本、強(qiáng)化育人使命、端正價(jià)值取向。教育家精神將從理想信念的感召力、人格品質(zhì)的影響力、教育教學(xué)的駕馭力、心理情感的溝通力、學(xué)識(shí)素養(yǎng)的吸引力、價(jià)值追求的感染力六個(gè)方面...

健康中國(guó)背景下貴陽(yáng)市溫泉康養(yǎng)旅游競(jìng)爭(zhēng)力提升探究————作者：羅艷;陸仙梅;黃鴻鈺;

摘要：貴陽(yáng)市境內(nèi)優(yōu)質(zhì)溫泉資源比較豐富，為市內(nèi)外群眾泡溫泉提供了較好的選擇。經(jīng)過(guò)多年的發(fā)展，貴陽(yáng)市溫泉行業(yè)呈現(xiàn)出“服務(wù)不斷優(yōu)化”“業(yè)態(tài)不斷拓展”“交通不斷完善”等三大特征，但同時(shí)仍面臨“同質(zhì)化嚴(yán)重”“低價(jià)競(jìng)爭(zhēng)明顯”“宣傳不足”等三大困境，不利于貴陽(yáng)市溫泉品牌的樹(shù)立。提升貴陽(yáng)市溫泉行業(yè)整體競(jìng)爭(zhēng)力，可從規(guī)范發(fā)展、挖掘特色、加強(qiáng)營(yíng)銷(xiāo)、抱團(tuán)發(fā)展等四方面入手，并與其他市州合作，共同助力貴州“中國(guó)溫泉省”品牌建設(shè)

數(shù)字經(jīng)濟(jì)與實(shí)體經(jīng)濟(jì)深度融合的現(xiàn)實(shí)困境和路徑選擇——以福建省泉州市為例————作者：邱珊鴻;林鷺航;

摘要：實(shí)體經(jīng)濟(jì)是一國(guó)經(jīng)濟(jì)的立身之本，數(shù)字經(jīng)濟(jì)是科技革命和產(chǎn)業(yè)變革的前沿陣地，兩者之間的融合發(fā)展對(duì)于推動(dòng)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展具有重要意義。泉州工業(yè)基礎(chǔ)雄厚，在推進(jìn)數(shù)實(shí)融合發(fā)展過(guò)程中取得一定的成效，但是存在著融合發(fā)展主體創(chuàng)新不足、融合發(fā)展水平不平衡、融合發(fā)展環(huán)境不優(yōu)等困境，建議從創(chuàng)新體系、支撐體系和生態(tài)體系三個(gè)層面進(jìn)一步推動(dòng)數(shù)實(shí)深度融合發(fā)展

文旅融合背景下趵突泉景區(qū)游客在線評(píng)論主題分析————作者：張哲;

摘要：趵突泉是我國(guó)寶貴的自然和歷史文化遺產(chǎn)，文旅融合是保護(hù)和利用趵突泉自然和人文景觀資源的重要路徑。趵突泉景區(qū)作為展示泉水景觀和泉文化的重要旅游景區(qū)，其游客反饋對(duì)于提升趵突泉景區(qū)景觀建設(shè)和管理服務(wù)水平具有重要意義。從大眾點(diǎn)評(píng)網(wǎng)、攜程網(wǎng)獲取2023年1月至2024年7月期間趵突泉景區(qū)游客在線評(píng)論2.3萬(wàn)余條，使用LDA模型對(duì)評(píng)論數(shù)據(jù)進(jìn)行主題分析，挖掘出影響游客服務(wù)評(píng)價(jià)和滿意度的關(guān)鍵要素，提出加強(qiáng)景觀保護(hù)、...

新質(zhì)生產(chǎn)力驅(qū)動(dòng)戶外運(yùn)動(dòng)產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展：作用機(jī)制、現(xiàn)實(shí)瓶頸及實(shí)現(xiàn)路徑————作者：陳子昂;吳燕飛;

摘要：新質(zhì)生產(chǎn)力驅(qū)動(dòng)戶外運(yùn)動(dòng)產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展是滿足人民日益增長(zhǎng)的戶外運(yùn)動(dòng)需求和對(duì)美好生活向往的有效舉措。新質(zhì)生產(chǎn)力驅(qū)動(dòng)戶外運(yùn)動(dòng)產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展的作用機(jī)制體現(xiàn)在提升傳統(tǒng)生產(chǎn)要素質(zhì)量并培育新型生產(chǎn)要素、驅(qū)動(dòng)生產(chǎn)組織形態(tài)變革、優(yōu)化升級(jí)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、驅(qū)動(dòng)技術(shù)創(chuàng)新發(fā)展等方面，但也存在數(shù)據(jù)資源供需錯(cuò)配、生產(chǎn)組織形態(tài)轉(zhuǎn)型緩慢、產(chǎn)業(yè)融合延伸有限、技術(shù)創(chuàng)新雙鏈分離等現(xiàn)實(shí)瓶頸。健全數(shù)據(jù)供給體系、建立分段式技術(shù)迭代層級(jí)、驅(qū)動(dòng)產(chǎn)業(yè)深度...

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