中級工程師評職稱發論文，一般是在國家級建筑期刊雜志上，本文是選自國家級期刊《現代城市研究》：淺析中國古典園林在當代中國景觀設計中應用發展。

　　【摘 要】 隨著景觀設計行業的崛起，中國古典園林處在全球化與區域主義的矛盾，傳統和現代之間的矛盾之中，面臨著文化、科技、生態、經濟效益等多方面的挑戰。幾千年來的文化魁寶何去何從。提取古典園林的精神，包容了解他國家的文化，用嚴謹的態度對待自己的文明，并發揚光大，才能在全球化的背景下，在現代文明的沖擊下，形成真正有中國特色的當代園林。

　　【關 鍵 詞】：古典園林,精神,景觀設計,布局,思維方式

　　中國古典園林一直作為中華藝術的魁寶，直到我們引入景觀設計這個名詞，接觸到外面的世界。于是我們新奇，并不顧一切的學習。不到20年的時間里，全中國到處都是“歐陸風格”的小區和景觀。連小區的名字都變成了外文版，廣場、街頭，西方元素越來越多的進入我們的眼簾。中國的古典園林一直是我們的驕傲，為何我們的設計不用自己國度的古典園林的元素，為何我們的景觀缺少國人的傳統文化和精髓?在全球化的大勢中，“洋為中用、古為今用、中西結合”才是符合國內景觀設計的趨勢。那么，如何把中國古典園林應用到當代景觀設計中去呢?古典園林對地域有要求，對開放的空間處理有 其局限性，比如“掇山理水”，我們很難簡單地在現代鋼結構的建筑群中穿梭。但是中國古典園林在當代景觀設計中應用，并非單純指它的造園手法，而是造園的美學精神。精神不變，形式可以多樣。譬如巴西的布雷·馬克斯，他的設計，看是油畫，確是巴西風格的油畫;他設計的園林景觀，也永遠是巴西風格的，為什么呢?因為他會用巴西土生土長的植物。這對我們很有啟發，我們中國設計師的作品，如果參透古典園林的精神，即便用了外來的元素，也永遠是中國的設計，因為它會潤透出中國古典的美學味道。

　　1.矛盾由來

　　這些現象的產生是有其必然性的。清末期，中國閉關鎖國，盲目自大，使我們的技術、經濟落后一些發達國家幾十年，于是，在全球一體化的浪潮中，我們打開國門，看到西方的文化就如饑似渴，褒貶全收，對他們的文化津津樂道，尤其是建筑和景觀，因為國內沒有這方面比較系統的參考文獻，也說不清Landscape是什么意思，說穿了，是沒有概念，只覺得先進。在這樣的一個大背景下，我們學習了很多西方的建筑景觀文化和理念，滿眼望去，他們的東西在全中國遍地開花。清華哲學系萬俊人教授認為，文化首先而且大多數情況下總是地方性、民族性的，任何跨文化傳統的價值目標和價值認同都必須基于這一前提，它關系到一個民族和國家的生存理由和命運，除非人類世界不再存在民族和國家的界限。因此，即便在全球化的今天，我們中國不應該也不可能放棄自己國家和民族的文化責任。所以對于中國景觀設計出現這樣的現象，筆者不能簡單地說是喜還是悲，畢竟，能學習、肯學習總是好的，但盲目的學習我們同樣不提倡。

　　我們看到，存在這些現象和矛盾的，并不只中國才有的，更不是當代中國才有的。人總會在事物的初級階段犯錯，然后思考，再總結，再發展。我想，景觀設計發展到現在，雖然時間不久，但該是到我們思考和總結的階段了。任何一個從不發達狀態上升的民族，都會遇到傳統文明和現代文明之間的矛盾。一方面，落后就要學習，學習西方的文明并沒有錯，應是值得提倡的，全球化的發展縮小了地區間的差異，為了走向現代化，參加現代化文明，更加要互相學習，如果一味照本宣科，硬生生還原古典園林是不現實的;另一方面，民族必須要有自己的精神，自己的特色，全中國人民都會要求我們中國的景觀必須是中國的，必須扎根在自己歷史的土壤中，熔煉一種民族的精神。照辦外來的東西顯然不是什么明智之舉。

　　中國的文化博大精深，古園林的造園有自己的一套理論體系，它不僅僅是造園，是設計，更是一件藝術品，是一種境界。能設計出好的古典園林，必定首先要是一位精通中國古文化的才人，再是一位設計師。現在，我們面臨的問題是：如何既成為現代的而又不失自己的風格，如何既振興中國古典園林，又參與到全球文明中去。筆者認為，首先我們要了解中國古典園林的構園方法和意境。了解中國幾千年來的文化和習俗，觸及中國古文化的多個方面，然后回過頭來，看看現代景觀有何優缺點，從某個角度入手，把中國的古典園林融入進去，創造新的景觀理念和手法。

　　2. 古典園林造園

　　中國古典園林造園相比外來的造園主要有兩部分最大的差別，一是它的選址立意，營造一種氛圍，方寸之間盡顯瀟灑;西方主要是講求視覺上的沖擊。其二，中國以它獨有的文化充溢設計，更多感受視覺以外的東西，和能思考和感受的空間。

　　2.1 選址和立意

　　古典園林的最大特色之一是它的構園布局方式，《園冶》第一章就有提到“相地合宜，構園得體”。依山傍水，雖為人造，宛若自然，這和影響中國較大的道家儒家相通。中國古典園林的造園，并非單純地造園，更多的是一種文化的體現。

　　2.1.1 卜鄰

　　造園中的卜鄰，主要講的是借景，《園冶·借景》中說“借景偏宜，若對鄰氏之花，才消幾分消息，可以招呼，收春無盡”。傍山則“樓閣礙云霞而出沒”，臨水則“迎先月以登臺”。中國古典名園有很多，無錫寄暢園，以惠山寺為鄰，借惠山寺為后援。園雖小，而四周皆景。《園冶》說：“蕭寺可以卜鄰，梵音到耳;遠峰偏宜借景，秀色堪餐。”西湖邊上的郭莊是一個很好的典型，它借了整一個西湖的景，盡攬園中，美不勝收。

　　卜鄰的范圍不僅包括相鄰的構筑物和自然山水，也包括整個環境，園內和園外的。即要充分考慮周圍環境，包括地理位置、地貌條件、林木植被以及周圍的構筑物等多種因素。古典園林很講究環境之間的相互影響，相互滲透，力求與自然的一種和諧，各區域之間沒有明確的界限。層巒疊嶂，小橋流水，曲徑通幽，講求層次的豐富，動靜相生，有些繼承道家的思想，強調一種和諧，一種人的感受。

　　古典園林對于每個地域都有不同的造園風格，大的來說，北方華麗，南方素雅;小的說，各園林都會依據周邊環境來定義本園風格，對地形和環境應用得相當到位。比如蘇州拙政園，居廛市之中，便以“拙政”為造園主題。

　　2.2.2 察地

　　中國古典園林除了卜鄰，還講究察地，要考慮園林基址范圍內的立地條件，講究隨曲得方，得景隨形，是要先了解基址，再根據其條件進行造園。古典園林講究“源”，正如中國的書法，來龍去脈，神氣的貫通尤為重要，就如園內造水，必定要有源頭，有出口，否則便只能是一池死水，毫無生氣。

　　古典園林的造園往往先探究地形，再根據地形開始建造施工，每一處都不是無端生出來的，它對地形運用相當嫻熟。揚州瘦西湖兩岸地形都屬于平板小崗，起伏不大，但利用原有地形的高下，加以人工改造，在阜崗處再設白塔增其高，是其對全園有統領作用，可謂對地形運用得體。這或多或少參合了儒家的思想，順應不逆行。

　　2.1.3 立意

　　中國古典園林講究立意，形式的美感只是造園目的之一，更重要的是，人在園中的感受，很多的景觀設計只是人看景，中國古典園林的絕妙就在于人在景中，人景互動。這點上，立意就很關鍵。

　　2.2景寄情，文代質

　　中國古典園林的深奧就在于它的園并非只是園，它的味道并非只是靠眼睛獲得，它的存在是融合了多種藝術。也正如此，使它無法歸納到某個體系，涉及的文化太多，并非只是單純的設計那么簡單。筆者認為，中國古典園林與其它園林最主要的特點在于文字、語言、文學(或文人)，也正是別的園林所不具有的。

　　2. 2.1 文字

　　說起文字，又是一門學問，一門藝術。中國古典園林往往被稱做文人園，主人都是頗有學問的人。在中國古典園林中，我們可以看到，最直接的語文現象，莫過于園林中隨處可見的文字形象了。當我們置身在傳統園林中，不會過多注意楹聯寓意，不會奇怪地面上的“卐”字紋，也不會驚訝建筑內的滿墻的條幅字畫;更不會以為屏風、帳幔上的那些文字有何不妥;甚至沒有留心門窗閣欄上竟然還題著詩文，這是因為我們熟悉，熟悉的東西往往被忽視。那些景名，題名，也許我們會注意，但注意的估計僅僅是字面的意思，沒有注意到它的裝飾性，更不會注意它對整個景起到的作用。我們沒注意到的，恰是我們中國特有的文明呀!

　　中國的文字，我們就說書法，它是中國特有的一種書寫形式，是彰顯漢字形式美的重要途徑。宗白華先生認為：“中國的書法，是節奏化了的自然，表達著深一層的對生命形象的構思，成為反映生命的藝術。因此，中國的書法，不像其他民族的文字，停留在作為符號的階段，而是走上藝術美的方向，成為表達民族美感的工具。”我們不能否認，這些文字，至少裝飾了環境，具有某種形象上的藝術美。它始終保持著與圖畫性形象若即若離的聯系，書法形式出現的漢字作為一種藝術品，一直參與在園林的創作中，并發揮著不可代替的作用。

　　2.2.2 語言

　　語言是文字的表現，如果楹聯上的文字有種形象美，語言則是音律美，中國的語言也是古典園林中特有的元素。它以對仗、壓韻等手法推敲語音的瑯瑯上口，使觀者在解讀文字的同時享受音樂般的語言節奏。

　　除了音律，語言還表達思想，比如“蝠”和“福”，“鹿”和“祿”等，這是外國設計者無從表現的，現在的設計為什么缺少民族的東西，缺少含蓄的東西，怪不得誰，讓外人設計中國的園林，他們能了解這些嗎?我們又怎么能要求他們設計前先要好好學上中文，學懂文字意思，了解這些諧音?語言反映一個民族看待世界的樣式，語言結構深埋了民族文化的心理結構，故語言本質上是一個民族文化的基礎，那么園林作為一種文化產物，當然與之密不可分了，所以中國古典園林就會區別其他園林體系有格外多的語言文字現象。

　　2.2.3 文學

　　我們夸一個絕妙的園林，會說它有詩一樣的意境。是的，從來沒有人夸過西方的園林有詩般意境，這就是古典園林的又一特色——和文學的結合。說不上是先有文學還是先有園林，相輔相承，各自獨立又密不可分。陳從周教授曾說過：“中國園林與中國文學，盤根錯節，難分難離，我認為研究中國園林，應先從中國詩文入手。”不論對與否，至少我們看到庭院內楹聯也好，詩文也好，都是一種文學，《紅樓夢》中曹雪芹借賈政之口說：“偌大景致，若干亭榭，無字標題，也覺寥落無趣，任有花柳山水，也斷不能生色。”。可見，文學這個抽象藝術在園林這個實體中應用得相當到位而且必不可少，這是國外園林無法媲美的。它能幫我們更好地領略湖光山色，能更好幫我們解讀園中的意境情調。

　　3.現代景觀和中國古典園林融合互補

　　我們說要發揚自己的古典園林，并非否認其他園林體系，相反應該更多學習別家的長處，西方的園林講究格局，講究大氣，他們的設計往往是“用大面積的空間感覺創造大空間的感覺”，因為他們現實的空間條件允許他們這么做。他們的對稱，幾何形的穿梭，構成感相當強烈，給人以視覺沖擊。適應現代廣場步道的布置設計，他們的高密度建筑也適應現在的高密度住宅。

　　而中國古典園林設計中的“對景”、“借景”、“襯景”、“框景”等設計手法都是為了更加巧妙地解決“小中見大”的空間擴展問題。中國明代的造園名家、散文家袁枚的《隨園詩話》里就曾經寫過這么一句：臨水種花知有意，一枝化作兩枝看。中國古典園林善于利用周邊的環境來給園內添趣，來擴大景觀視野。如果說西方的景觀大氣，中國古典園林便是含蓄，巧妙。讓人欣慰的是，現在的開發商和設計師開始意識到這些，越來越多的景觀設計開始逐漸走向中國本土化，在吸收外來資源的同時，能真真正正的考慮中國自有的獨特設計手法，也受到大量中國客戶的認可。

　　[1](英)約翰·雷恩(JohnRaine)著,孔海燕,袁小環譯.園林燈光[M].中國林業出版社. 2004年

　　[2] 明治·《園冶》

　　[3]韓小晶.中國古典園林意境與現代景觀審美 [D]. 中國優秀碩士學位論文全文數據庫.2007年

　　[4] 付國良，城市公共開放空間設計探討，規劃師.2004，第5期

　　《現代城市研究》以城市為研究對象的綜合性學術期刊。本刊追求學術性、前沿性和前瞻性，注重理論聯系實際，反映學術界和實際部門的新動態，刊載有創見的現代城市研究成果、述評、實例分析、文摘等。深受高校、研究機構、設計院所的廣大讀者的好評。本刊內容充實、版式清新、裝飾精美。