摘要：近年來，鄉(xiāng)村發(fā)展問題受到黨和政府的日益重視，黨的十九大報(bào)告指出，針對農(nóng)村的發(fā)展，提出實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略。面對鄉(xiāng)村振興與建設(shè)的問題，社會(huì)學(xué)家、藝術(shù)家、建筑師以及相關(guān)領(lǐng)域的專家學(xué)者提出了以藝術(shù)的形式參與鄉(xiāng)村文化建設(shè)，與鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)振興中，藝術(shù)介入鄉(xiāng)村建設(shè)開展的如火如荼。本文從藝術(shù)鄉(xiāng)建的背景、鄉(xiāng)村建設(shè)振興關(guān)注的諸多要素等方面進(jìn)行分析研究，提出當(dāng)下藝術(shù)介入鄉(xiāng)村建設(shè)并進(jìn)行具體項(xiàng)目實(shí)施的策略方法。

　　關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村振興藝術(shù)鄉(xiāng)建 經(jīng)濟(jì)振興

　　1.背景

　　近年來，農(nóng)村發(fā)展問題受到黨和政府的日益重視，黨的十九大報(bào)告指出，針對農(nóng)村的發(fā)展，提出實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，為新時(shí)期指導(dǎo)農(nóng)業(yè)農(nóng)村發(fā)展提出重要的的行動(dòng)指南。十九大報(bào)告中對實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略提出了二十個(gè)字的總要求，即“產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富裕”。面對鄉(xiāng)村建設(shè)的問題，社會(huì)學(xué)家、藝術(shù)家、建筑師以及相關(guān)領(lǐng)域的專家學(xué)者也紛紛投入到了藝術(shù)介入鄉(xiāng)村建設(shè)及的項(xiàng)目中，藝術(shù)介入鄉(xiāng)村建設(shè)開展的如火如荼。藝術(shù)介入鄉(xiāng)村建設(shè)，又稱“藝術(shù)鄉(xiāng)建”。在我國鄉(xiāng)村建設(shè)越來越受到社會(huì)各界的重視，藝術(shù)鄉(xiāng)建的模式呈現(xiàn)多樣化，藝術(shù)鄉(xiāng)建探討的內(nèi)容也逐漸多元化，涉及了社會(huì)學(xué)、鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)振興、鄉(xiāng)村文化復(fù)興等各個(gè)角度。藝術(shù)鄉(xiāng)建的概念在國內(nèi)是近幾年才開始逐漸進(jìn)入到大眾的視野，在進(jìn)行藝術(shù)鄉(xiāng)建的過程中，有必要去研究國外的一些成功經(jīng)驗(yàn)，再整合國內(nèi)的鄉(xiāng)村具體的問題進(jìn)行深入的理論研究及建設(shè)實(shí)踐。以藝術(shù)的形式參與鄉(xiāng)村文化建設(shè)，使鄉(xiāng)村中所保留的民族傳統(tǒng)文化，與現(xiàn)當(dāng)代主流城市文化進(jìn)行碰撞、融合和發(fā)酵，將是藝術(shù)介入鄉(xiāng)村生活所關(guān)注的重要部分。推動(dòng)可持續(xù)的鄉(xiāng)村建設(shè)，就是要賦予鄉(xiāng)村文化品格。那么藝術(shù)融入鄉(xiāng)村，可以激活美好鄉(xiāng)村的建設(shè)，讓鄉(xiāng)村充滿藝術(shù)和活力，無論是在物質(zhì)層面還是精神層面，都能夠促進(jìn)其可持續(xù)發(fā)展。

　　2.鄉(xiāng)村振興建設(shè)的要素分析

　　中華文明的源頭在鄉(xiāng)村，社會(huì)秩序的根基也在鄉(xiāng)村。振興并修復(fù)鄉(xiāng)村到底修復(fù)什么?修復(fù)文物價(jià)值還是文明價(jià)值?隨著人們生活水平的提高，傳統(tǒng)常規(guī)的鄉(xiāng)村建設(shè)手段及手法，已經(jīng)不能適應(yīng)當(dāng)代人的對生活及物質(zhì)的要求，各種創(chuàng)新的思維、體驗(yàn)式經(jīng)濟(jì)、沉浸式感受等等體現(xiàn)人對生活環(huán)境的要求，對審美的要求及對生活方式的追求，當(dāng)代人更追求貼近自然的生活方式、田園的生活節(jié)奏、身心放松的身體感受及與自然和和諧相處的生活形式。大力發(fā)展我國的鄉(xiāng)村文化特色，讓鄉(xiāng)村變成周末度假、回歸自然、生態(tài)養(yǎng)老、農(nóng)業(yè)教育、藝術(shù)創(chuàng)作等的代名詞。通過對“藝術(shù)鄉(xiāng)建”的理論及藝術(shù)實(shí)現(xiàn)創(chuàng)作方式研究，提出用藝術(shù)的思維，藝術(shù)的創(chuàng)新、創(chuàng)意特征，藝術(shù)的創(chuàng)作形式改變鄉(xiāng)村的整體形象、轉(zhuǎn)變鄉(xiāng)村的傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)模式、實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)升級，用藝術(shù)介入鄉(xiāng)村建設(shè)及鄉(xiāng)村生活，振興鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)，提高農(nóng)民的經(jīng)濟(jì)收入，改善農(nóng)民的物質(zhì)生活水平，提高農(nóng)民的文化、休閑生活水平，改善農(nóng)民的生活方式。

　　3.藝術(shù)介入鄉(xiāng)村建設(shè)的策略分析

　　藝術(shù)具有重構(gòu)社會(huì)有機(jī)體的能力藝術(shù)作為一種文化力量，介入鄉(xiāng)村現(xiàn)場，激活鄉(xiāng)土文化資源，重塑鄉(xiāng)村文化認(rèn)同感，無疑為鄉(xiāng)村的文化自治及物質(zhì)精神文明構(gòu)建提供一種可能。

　　3.1 藝術(shù)鄉(xiāng)建應(yīng)以恢復(fù)鄉(xiāng)村文明秩序?yàn)榻ㄔO(shè)重點(diǎn)藝術(shù)介入鄉(xiāng)村的實(shí)踐，即是借助藝術(shù)形態(tài)重建人與人、人與自然、人與祖先、人與神圣世界的關(guān)聯(lián)。藝術(shù)介入鄉(xiāng)村的實(shí)踐，焦點(diǎn)不是藝術(shù)本身，也無關(guān)審美范疇，而是通過恢復(fù)鄉(xiāng)村的禮俗秩序和倫理精神，激發(fā)普通人的主體性和參與感，綿續(xù)中國人內(nèi)心深處的敬畏和溫暖。2 鄉(xiāng)村建設(shè)應(yīng)該是人的建設(shè)，人的建設(shè)首先是精神的建設(shè)。在進(jìn)行藝術(shù)鄉(xiāng)建過程中，面對鄉(xiāng)村建設(shè)要謙虛謹(jǐn)慎，要對鄉(xiāng)村有敬畏之心。要采取一種微循環(huán)微經(jīng)濟(jì)的方式來推進(jìn)鄉(xiāng)村的進(jìn)步。有效的鄉(xiāng)村建設(shè)不是以一種外來的東西來改造鄉(xiāng)村，重構(gòu)鄉(xiāng)村，應(yīng)該是從鄉(xiāng)村本來的邏輯出發(fā)，來建設(shè)鄉(xiāng)村。

　　3.2 藝術(shù)鄉(xiāng)建的實(shí)踐藝術(shù)對于鄉(xiāng)村改造的介入目的和方式，不應(yīng)該是外在的鄉(xiāng)鎮(zhèn)景觀美化或效仿城市的建筑、雕塑及園林形態(tài)的植入，而是應(yīng)該注重發(fā)揮鄉(xiāng)鎮(zhèn)獨(dú)特的自然元素和地方人文資源的積極作用，改善和提升鄉(xiāng)鎮(zhèn)居民日常生活及公共空間所處的環(huán)境與基本的公共設(shè)施的實(shí)際功能及美學(xué)品質(zhì)。

　　3.2.1 藝術(shù)介入鄉(xiāng)村修復(fù)模式目前國內(nèi)的藝術(shù)介入鄉(xiāng)村建設(shè)的類型大致分為兩大類，一是從建筑-景觀-整村營造為建設(shè)策略的鄉(xiāng)村建設(shè);二是文創(chuàng)項(xiàng)目落地鄉(xiāng)村，開發(fā)鄉(xiāng)村特色，結(jié)合文創(chuàng)類的項(xiàng)目，以硬建設(shè)結(jié)合軟文化創(chuàng)新傳播，硬建設(shè)即公共藝術(shù)形式介入鄉(xiāng)村建設(shè)，帶動(dòng)鄉(xiāng)村的旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展，軟文化創(chuàng)新，即根據(jù)鄉(xiāng)村特色開發(fā)的各類藝術(shù)展館、文創(chuàng)品牌開發(fā)、藝術(shù)家駐地計(jì)劃、大地藝術(shù)季等公共藝術(shù)活動(dòng)的開展等。藝術(shù)的鄉(xiāng)村介入不應(yīng)該是硬性的植入和外在的表演與教誨，而是需要因地制宜的誘發(fā)和培植鄉(xiāng)村內(nèi)在文化因子的發(fā)育和成長。促使當(dāng)?shù)匚幕�力量與當(dāng)?shù)厣�活及利益的訴求得以顯現(xiàn)。

　　3.2.2 鄉(xiāng)村藝術(shù)生態(tài)夏令營組織城市的學(xué)校進(jìn)行鄉(xiāng)村夏令營的活動(dòng)，通過對農(nóng)業(yè)生態(tài)的科學(xué)認(rèn)識(shí)進(jìn)行相關(guān)知識(shí)的學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)的同時(shí)也能做到健身強(qiáng)體的身體素質(zhì)鍛煉，也可以在鄉(xiāng)建過程中，將建設(shè)中產(chǎn)生的尾料、廢料、以及拆除舊物，可“拼湊”為兒童體驗(yàn)樂園，低成本生態(tài)低技術(shù)建設(shè)，深遠(yuǎn)的意義則是我們對于兒童環(huán)境教育的考慮。

　　3.2.3 大地藝術(shù)介入鄉(xiāng)村公共藝術(shù)現(xiàn)在變成了世界性的話題，隨著國內(nèi)外城市公共藝術(shù)的發(fā)展，公共藝術(shù)的領(lǐng)域逐漸拓展到了鄉(xiāng)村，大地藝術(shù)作為公共藝術(shù)的一種主要的藝術(shù)形式，近些年國外利用鄉(xiāng)村特有的地質(zhì)自然風(fēng)貌作為大地藝術(shù)的載體和畫布，呈現(xiàn)了一場接一場的藝術(shù)盛宴，這種通過公共藝術(shù)的形式將藝術(shù)家引進(jìn)鄉(xiāng)村，將鄉(xiāng)村展現(xiàn)在世界面前的做法，很值得我國的有相應(yīng)條件的鄉(xiāng)村進(jìn)行借鑒。國外比較成果的大地藝術(shù)季有日本的越后妻有大地藝術(shù)季，為日本的一個(gè)本是偏遠(yuǎn)的鄉(xiāng)村帶了較好的世界性聲譽(yù)和經(jīng)濟(jì)收入，也改變了鄉(xiāng)村農(nóng)民的生活方式，提高了村民的文化意識(shí)。

　　3.3 藝術(shù)鄉(xiāng)建振興鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的途徑現(xiàn)在許多地方的傳統(tǒng)鄉(xiāng)鎮(zhèn)及村落的觀光旅游開發(fā)方式，是把原住民及其后人搬遷出來，異處安置，使之脫離原先的生活和生產(chǎn)方式，也徹底改變了當(dāng)?shù)厣鐣?huì)的生產(chǎn)與社交關(guān)系，而換取的是空留下的村落老建筑及手工勞動(dòng)的器具及一些歷史文化的視覺符號，以此作為城里人玩賞與獵奇的對象。從而使得鄉(xiāng)鎮(zhèn)的文化歷史成為一種符號化、視覺化、空洞化和商業(yè)化的“搖錢樹”或所謂“政績工程”，而真正意義上的地方歷史和鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化卻難以整體性的呈現(xiàn)、活化與再生。

　　3.3.1 藝術(shù)生態(tài)農(nóng)業(yè)帶動(dòng)旅游發(fā)展建設(shè)時(shí)令果園，觀光旅游的農(nóng)苑，根據(jù)果物的成熟季節(jié)，定期向市民開放，并向游客提供優(yōu)質(zhì)的旅游服務(wù)，游客可以觀賞、采摘、了解起生長和生產(chǎn)的過程，在欣賞美景的同時(shí)，又收獲勞作的樂趣;建設(shè)休閑藝術(shù)農(nóng)莊—將農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、農(nóng)產(chǎn)品消費(fèi)和休閑旅游融合為一體，并依據(jù)自然條件和農(nóng)產(chǎn)品的類型進(jìn)行開發(fā)、經(jīng)營，形成了其獨(dú)特的風(fēng)格，為游客提供各種不同類型的農(nóng)業(yè)體驗(yàn)。藝術(shù)民宿農(nóng)家，搭建都市人的度假藝術(shù)會(huì)館，農(nóng)民將廢棄或多余的農(nóng)舍加以精心改造，提供給都是休閑度假者住宿，稱之為“民宿”。兒童體驗(yàn)式農(nóng)村教育的課堂，是針對城市兒童農(nóng)知教育的體驗(yàn)性旅游，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)對兒童的教育實(shí)現(xiàn)。

　　3.3.2 實(shí)現(xiàn)養(yǎng)老療養(yǎng)條件，培養(yǎng)生態(tài)養(yǎng)老意識(shí)倡導(dǎo)“回歸自然的養(yǎng)老”方式，讓城市的老人能夠選擇到鄉(xiāng)村進(jìn)行養(yǎng)老：21 世紀(jì)我國也已經(jīng)進(jìn)入老齡化人口增多，他們對自己的身體健康狀況也非常重視，其中很多人把接觸大自然當(dāng)成修身養(yǎng)性的重要方法之一。為適應(yīng)老年人的旅游需求，藝術(shù)鄉(xiāng)村可以轉(zhuǎn)型為專為 65 歲以上老人提供療養(yǎng)、休閑、保健服務(wù)的旅游度假村。利用閑置的農(nóng)房進(jìn)行修繕改建，建成適合老年人生活休閑的居所，老年人社區(qū)。建成這樣的社區(qū)最重要的是醫(yī)療、交通等設(shè)施的跟進(jìn)建設(shè)，也可利用網(wǎng)絡(luò)，實(shí)現(xiàn)智能醫(yī)療形式，對每位養(yǎng)老的老人進(jìn)行定期的身體健康跟蹤信息采集分析，并實(shí)現(xiàn)全網(wǎng)絡(luò)覆蓋。

　　4 結(jié)語

　　城鄉(xiāng)關(guān)系一定是反哺的，將藝術(shù)跟當(dāng)?shù)氐纳�活�?lián)系結(jié)合，對于當(dāng)?shù)厝说木�神世界和生活的改善有一個(gè)提升。藝術(shù)修復(fù)，是用藝術(shù)的方式，讓那個(gè)生活回歸到以人性體驗(yàn)為主題的本態(tài)，重新解讀生活，構(gòu)建生活，結(jié)構(gòu)省會(huì)，建構(gòu)文化，在文化層面形成自己的指向。藝術(shù)修復(fù)是雙向的，藝術(shù)修復(fù)生活，生活也修復(fù)藝術(shù)，它要求藝術(shù)以綜合化的形態(tài)重回生活種種是在探索一種更深層次的藝術(shù)與生活的形態(tài)確立。這是一種更積極的藝術(shù)理念，是讓藝術(shù)回到它原初的形體，站在文化建構(gòu)的源頭，參與到生活形態(tài)的建構(gòu)中。 藝術(shù)鄉(xiāng)建不能只停留在對鄉(xiāng)村的形象進(jìn)行改造的顯現(xiàn)層面，更重要的是真正為農(nóng)民的生計(jì)考慮，做到物質(zhì)文明和精神文明并重，共同發(fā)展。經(jīng)濟(jì)收入的提高，農(nóng)民才會(huì)留在村莊，發(fā)展村莊、建設(shè)村莊，才能真正實(shí)現(xiàn)美麗鄉(xiāng)村和魅力鄉(xiāng)村。

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　　鄉(xiāng)村振興背景下的“藝術(shù)鄉(xiāng)建”策略研究相關(guān)了解略論鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下的鄉(xiāng)村治理