摘要：本文對CIS設計做了簡要概述，并在此基礎上提出了CIS設計是一個系統工程，它所涉及到的專業，不僅是藝術設計，還應該包括經濟管理、市場營銷、行政管理等多種專業；包括設計藝術學、經濟學、管理學、社會學、心理學、哲學等等眾多學科。
　　關鍵詞：企業識別系統；圖騰文化；系統工程；商業文化
　　1CIS設計的概念
　　1.1CIS，即CorporateIdentitySystem，我們把它定義為企業識別系統，指企業綜合形象，它包括受眾對企業語言、視覺、行為、傳統、符號等要素的認知。如果僅從字面上理解，Corporate一詞的英文原意，并不是公司、企業的專用名詞，它是以形容詞的身份出現的，而社團和法人這兩個詞，不論是在名詞的位置上，還是在形容詞的位置上，它們的內涵和外延都非常寬泛。使用這個詞來定義自己的理論，可以看出理論倡導者的良苦用心，即：CorporateIdentitySyste是一種早已存在于人類文明之中的文化現象，不是設計師的發明，而是設計師對一種文化的借鑒和傳承。
　　1.2CIS，是企業管理中的一種戰略性活動和職能。這是目前比較通行的解釋，也是設計界和企業界，即設計師和企業家的共同認識。既然CIS是一種戰略性活動，就不能視為短期功利性目的，而是一種中長期的企業管理行為；既然是一種戰略性職能，就不是“短、平、快”的權宜之機，而是一種貫穿于始終的企業經營活動。基于這樣深層次的文化思考，對CIS的再認識，就應該把CIS，或者CI設計，看成是一個系統工程，是一個需要多學科、多專業，共同作用的工作領域，而不單單是藝術設計和企業管理各行其是的作為，也決不是設計師與企業家的個別行為。對于企業家來說，一個成功的CIS導入；對于設計師來說，一個成功的CI設計，無不從上述理念出發，最終歸結到企業發展戰略的文化層面上來。
　　1.3CIS體現的三個分支理念識別（MI）、行為識別（BI）、視覺識別（VI）情況如下：
　　1.3.1理念識別即MindIdentity的縮寫，是CIS體系最核心的部分，其由企業家積極倡導，全體員工自覺實踐而形成的企業信念，激發企業活力，推動企業生產經營的團體精神和行為規范。包含兩個層次的內容：一是企業制度和組織結構層，包括各種管理制度、規章制度、生產經營過程中的交往方式、生產方式、生活方式和行為準則；二是企業精神文化層，包括企業及員工的概念、心理和意識形態等。
　　1.3.2行為識別即behavioridentity的縮寫，是CIS的動態識別系統，是企業在內部協調和對外交往中應該有一種規范性準則。由兩大部分構成：一是企業內部識別系統，包括企業內部環境的營造、員工教育及員工行為規范化；二是企業外部識別系統，包括市場調查、產品規則、服務水平、廣告活動、公共關系、促銷活動、文化性活動等。三是視覺識別即visualidentity的縮寫，是CIS三個組成部分中最外在、最直觀的部分，也是具體化、視覺化的傳達形式。它通過組織化、系統化的視覺方案，傳達企業的各種信息，包括基本要素（企業名稱、企業標志、標準字、標準色、企業造型等）和應用要素（產品造型、辦公用品、服裝、招牌、交通工具等）。
　　2CIS設計溯源
　　2.1古老圖騰文化的影響
　　圖騰崇拜的核心是認為某種動物、植物或無生物，與自己的氏族有著某種血緣關系，是本氏族的始祖和親人，從而將其尊奉為本氏族的標志、象征和保護神。我們中華民族在上古時代，就把龍——這一個諸多動物形象集合而成，但卻并不存在的生靈，定義為自己的標志，同時加以崇拜，并且代代相傳。聞一多先生在他的名篇《伏羲考》說：龍這種圖騰，“是只存在于圖騰中而不存在于生物界中的一種虛擬的生物，因為它是由許多不同的圖騰糅合成的一種綜合體”；是“蛇圖騰兼并與同化了許多弱小單位的結果”。聞一多先生的話，印證了一個問題，中華民族創造的龍圖騰，是通過抽象思維的設計方法完成的，并把它定型化，成為一個歷史悠久的偉大民族的標志和象征。到了清朝同治七年（1868年），中國有了第一面國旗——大清國的龍旗。龍旗是黃地蘭邊，中間騰飛著一條中華民族象征的巨龍。不論上古先民是自覺，還是不自覺，他們創造的龍標志，卻成了中華民族的象征。爾后，龍就成了中華民族的精神砥柱。圍繞著龍標志，中國人極盡了民族的想象力，在詩詞歌賦和藝術繪畫中，把龍神化成中華民族發祥和民族文化肇端的象征，最后，形成了我們今天歌而頌之的龍文化。這種龍文化的核心便是龍的精神。龍文化學者，將龍的精神概括為——團結兼容、造福人類、開拓奮進、與天和諧。這種精神，是和中華民族的歷史文化傳說相一致的。譬如，傳說伏羲是龍神的兒子，女媧是龍神的女兒，兄妹成婚，繁衍人類，成為中華民族的“人祖”。伏羲畫八卦、結網罟、造文字；女媧煉石補天、摶黃土造人、始創嫁娶；炎帝嘗百草、肇始農業、發明醫藥；黃帝辨陰陽、分土建國等等，都是龍的精神的集中體現。
　　3.CIS是一個系統工程
　　3.1系統論的作用
　　因為CIS理論是由設計師首先提出并實踐的，所以，CIS一直被設計師視為自己的專利。與MI和BI相比，設計師更注重企業的視覺識別效應，這是設計師的職業特點，更是市場經濟重利益、重表象的集中體現。事實上，CIS是一個系統工程，一個邊緣學科，它所涉及到的專業，不僅是藝術設計，還應該包括經濟管理、市場營銷、行政管理等多種專業；包括經濟學、管理學、社會學、心理學、哲學、歷史等等眾多學科。
　　3.2系統論的應用
　　2003年中國奧組委決定啟用新會徽，北京奧組委主席劉淇，對新會徽的文化內涵做了如下說明：2008年奧運會新會徽，將中國具有5000多年歷史的印章和書法等藝術形式，與體育運動特征結合起來，巧妙地幻化成一個向前奔跑、迎接勝利的運動人形。鮮紅的色彩傳達了中國文化特有的熱情氣氛；寓意豐富的圖形，形如一個“京”字，表達了舉辦地的名稱；也像一個沖向終點的運動員，體現了沖刺極限、創造輝煌的奧林匹克精神；又似一個載歌載舞中的人，表達了13億中國人民對于奧林匹克運動的美好憧憬和歡迎八方賓客的熱情與真誠。那么，用什么載體來表現這個“京”字，于是又想到了中國傳統的印章藝術。北京奧運會會徽徽寶，以故宮珍藏的“清朝二十五寶”中的乾隆“奉天之寶”為設計制作原型，取材新疆和田美玉，由北京工美集團的大師們精心雕刻而成。奧運徽寶，邊長11.2厘米，寓意從1896年到2008年，現代奧運已經走過了112年的歷史；臺面高2.9厘米，寓意第29屆北京奧運會；徽寶紐高9.6厘米，寓意中國的陸地面積960萬平方公里；徽寶總高13厘米，寓意中國13億人民心向奧運。用青白玉制作的奧運徽寶，寓意了中國文化對玉的贊譽——取玉之仁，潤澤而溫，代表奧運精神的博大包容；取玉之智，銳意進取，代表奧運精神的創新進步；取玉之勇，不屈不撓，代表奧運精神；取玉之潔，纖塵弗污，代表奧運精神的高尚純潔。北京奧組委已經憑借第一個申奧會徽贏得了申奧的成功，能否憑借第二個會徽贏得奧運會的最終勝利，我們姑且不去論它。但是，有一點是可以肯定的，一個CI設計的成功，是整體系統工程運作的成功。在CIS三個子系統中，CIS專家常常把MI稱為CIS的靈魂；把BI稱為CIS的肌體；把VI稱為CIS的形象。而文化和企業文化，又是CIS三個子系統的活化因素，有了這個活化因素，CIS才會充滿活力，企業才會具有強大的生命力。如果沒有中國人民的申奧精神，即CIS的MI；沒有中國人民的申奧行動，即CIS的BI；沒有博大精深的中國文化為底蘊；僅有奧組委的會徽，即CIS中的VI，奧組委是很難成功的。這就是系統論“整體大于局部之和”原理的充分體現。
　　4.對CIS設計的認識
　　CIS是塑造企業形象的一種高層次的模式，既要求整個企業形象從內到外，從思想到行為高度的統一，又要求是獨一無二易于識別的企業形象，具有鮮明的個性。
　　參考文獻
　　[1]蓋爾哈特．馬蒂亞斯1990—2005《中國設計教育》出版發行：上海書畫出版社
　　[2]童慧明《浮躁的中國藝術設計教育》產品設計總期第30期2006年8月刊出版上海人民美術出版社出版日期：2002年1月第1版第1次印刷