在希臘語中，“游戲”和“教育”的詞根是相同的，都是指稱兒童的活動，這意味著從源起之時，教育與游戲有了密不可分的關(guān)系。無論是東方的孔子，還是西方的蘇格拉底，在他們的教學(xué)中，都充盈著游戲精神。

　　摘要：隨著課程改革的深入，游戲的教育價值日漸凸顯，相關(guān)理論研究日益豐富。目前的語文課堂，依然缺乏真正的游戲，表現(xiàn)為語文教學(xué)中無游戲、假游戲、濫游戲。“游戲”教學(xué)順應(yīng)兒童的天性、呼應(yīng)課標的精神、回應(yīng)編者的意圖，語文教學(xué)迫切需要游戲。培育游戲精神、塑造游戲伙伴、優(yōu)化游戲設(shè)計，是兒童的言語生命和精神生命得以自由豐盈生長的有效途徑。

　　關(guān)鍵詞：教育技術(shù)論文范文,游戲,兒童生命,語文教學(xué)

　　在國外，不少教育家都非常重視游戲的教育價值：亞里士多德認為，“游戲是七歲以前兒童教育的一種方法” [1]。福祿貝爾認為，“游戲是童年生活中最快樂的活動，是表現(xiàn)和發(fā)展兒童的自動性和創(chuàng)造性的最好的活動形式”[2]。皮亞杰也說：“任何形式的心理活動最初總是在游戲中進行的。”[3]杜威更是認為“沒有一些游戲和工作，就不可能有正常的有效的學(xué)習(xí)”[4]，在學(xué)校這個環(huán)境里，“游戲和工作的進行，應(yīng)能促進青年智力和道德的成長”[5]。在當下中國，隨著教育改革的不斷深入，游戲的教育價值日益凸顯，相關(guān)的理論研究也愈來愈豐富，西南大學(xué)教育科學(xué)研究所張正江博士就提出了“教育即游戲”的觀點，他說：“游戲是教育的本質(zhì)之一，本真的教育也是游戲。”[6]石中英教授在《教育哲學(xué)》中這樣表述：“既然人人都是游戲者，人人都生活在游戲當中，那么，教育本身就其實質(zhì)只不過是人類多種多樣游戲活動的一種。”[7]北京師范大學(xué)李敏博士提出了“游戲式教育”的構(gòu)想，她認為：游戲式教育是游戲精神與游戲形式在教育領(lǐng)域的滲透，它不是指一種具體教育方法的運用，而是在方法論意義上追求成為一種教育“范式”。[8]因而，在這些理論的基礎(chǔ)上，筆者試圖作出這樣大膽的設(shè)想――“教學(xué)如游戲”，或是“游戲就是教學(xué)”，并就從教的語文學(xué)科進行了一些思考和實踐。

　　一、當前語文教學(xué)缺乏“游戲”

　　(一)無游戲

　　當你踏進語文課堂，就會有這樣一種強烈的感受：教學(xué)是一件極其“神圣”的事情，一點也“游戲”不得!許多教師把語文課堂打扮成一張緊繃拉長的面孔，神情嚴肅，不茍言笑，學(xué)生正襟危坐，表情木訥。這樣的語文課堂機械僵化，呆板生硬，索然無味，了無生趣。筆者在隨機抽聽的一百節(jié)中小學(xué)常態(tài)語文課中發(fā)現(xiàn)，有近八十節(jié)幾乎沒有“游戲”的蹤影，而且隨著年段的升高，游戲離語文課堂愈來愈遠，直至消失得無影無蹤。正如李慶明所言：“在完成了‘學(xué)前’令孩子終生難忘的快樂學(xué)習(xí)之后，艱苦代替了歡樂，認真擠兌了游戲，嚴肅唾棄了活潑，隨著游戲之死，兒童之死的黑暗歲月也就來臨。”[9]

　　(二)假游戲

　　在語文教學(xué)中，一些所謂的“游戲”只是偶爾作為教學(xué)過程中的“調(diào)節(jié)劑”，一種看起來有些滑稽可笑的步驟或環(huán)節(jié)，表面上活躍了課堂氛圍。還有一些“游戲” 成了語文教學(xué)中尊重學(xué)生主體地位的“幌子”，浮光掠影，淺嘗輒止，虛晃一槍，草草收場。這樣的“游戲”成為教師教學(xué)的忠實“奴仆”，異化為教學(xué)過程中的 “開心果”“表演秀”，處處出現(xiàn)成人造作的痕跡。兒童的游戲成為教師導(dǎo)演的一臺戲，本該是兒童在游戲卻變成了教師在游戲兒童。游戲最本質(zhì)的特征――兒童的自愿自覺、自主控制，游戲的本體功能――愉悅功能及游戲的靈魂――兒童游戲性的體驗都在這樣的“假游戲”中消失殆盡。就像米舌萊所言：“游戲顯然是一種無償?shù)幕顒�，除了它本身帶來的娛樂外，沒有其他目的。從它成為教育游戲的時候起，它事實上就不成為游戲了。”[10]

　　(三)濫游戲

　　在一些語文教學(xué)中，“游戲”達到一種夸張的程度，仿佛沒有一些“游戲”活動的參與，語文教學(xué)就無法進行下去。一位二年級的教師執(zhí)教公開課《春筍》，用游戲的方式，讓學(xué)生模仿春筍破土而出的情景，做了一次之后，又應(yīng)學(xué)生要求繼續(xù)做第二次，學(xué)生還不過癮，于是接著進行第三次……這樣的語文教學(xué)，起于表征化的游戲，止于淺層次的快樂，表演過度，游戲泛濫，導(dǎo)致語文教學(xué)舍本求末，背離主旨，使語文課堂陷入“非語文”“偽語文”的尷尬境地。

　　語文教學(xué)之所以缺乏“游戲”，或者說缺乏真正意義上的“游戲”，一個非常重要的原因便是傳統(tǒng)文化背景下教育對游戲的誤讀，認為“游戲”是低級的活動，“學(xué)習(xí)”是嚴肅的、神圣的、高級的，“游戲”的專利只屬于學(xué)前的兒童，再加上功利主義、分數(shù)至上的思想，缺乏對游戲精神真正意義上的理解和認同，丟失了游戲精神，于是就不愿“游戲”，不敢“游戲”，當然也就不會“游戲”。

　　二、語文教學(xué)迫切需要“游戲”

　　(一)順應(yīng)兒童的天性

　　游戲是兒童的主要的存在方式和生活方式。兒童是游戲的化身，游戲的精靈，游戲的天才。游戲是兒童自由生命之依靠，兒童本真存在的確證。游戲中的兒童是最真的，最美的，最快樂的，最享受著的，游戲讓兒童心靈自由舒展，生命自然綻放�？梢哉f，兒童是天生的“游戲”者。讓兒童真正成為兒童，就是要守護他們的游戲天性。從這個意義上講，語文教學(xué)呼喚“游戲”就是讓兒童“回家”，回到兒童最初最原始最美好的精神家園，讓兒童楚楚動人地站立并優(yōu)游于人的生命的本源地帶，詩意地棲居在語文課堂之中。

　　(二)呼應(yīng)課標的精神

　　義務(wù)教育語文課程標準(2011版)(以下簡稱新課標)在課程基本理念中強調(diào)，“學(xué)生是語文學(xué)習(xí)的主體”[11]，而“一切游戲都是一種自愿的活動”[12]。所以，“游戲”最能凸顯學(xué)生的主體性特征。新課標還指出：“語文課程必須根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展和語文學(xué)習(xí)的特點，愛護學(xué)生的好奇心、求知欲，鼓勵學(xué)生自主閱讀、自由表達，充分激發(fā)他們的問題意識和進取精神，關(guān)注個體差異和不同的學(xué)習(xí)需求，積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式。”[13]而“游戲”中的主動“投入”、忘我“卷入”更能激發(fā)孩子的好奇心、求知欲，有利于促進學(xué)生形成“自主、合作、探究”的學(xué)習(xí)方式。新課標在“實施建議”中還明確指出：“漢語拼音教學(xué)要盡可能有趣味性，宜多采用活動和游戲的形式。”[14]當然，新課標中一些重復(fù)出現(xiàn)的詞語，如“喜歡”“樂趣”“興趣”“樂于”等等無一不與“游戲”緊密相連。 　　(三)回應(yīng)編者的意圖

　　縱觀當前使用的語文教科書，無論是哪一種版本，都能看到編者對教科書中游戲精神的張揚。教科書的形式方面體現(xiàn)了游戲化的編排：第一，豐富多彩的教材板塊。如人教版語文教材中的“我會寫”“我會連”“我會找”“讀讀想想”“讀讀說說”“讀讀畫畫”“語文園地”“口語交際”“展示臺”“寬帶網(wǎng)”等等;第二，妙趣橫生的文字游戲。如在蘇教版小學(xué)語文低年級教材中，存在著大量的拼音游戲。在中高年級的練習(xí)“語文與生活”板塊中，安排了“猜字詞”“聽相聲”“讀歇后語” “走近開心辭典”等內(nèi)容。第三，寓教于樂的游戲設(shè)置。不少課文都安排了“游戲式”的練習(xí)，如對課文的分角色演繹。習(xí)作中滲透游戲意味，如蘇教版教材中安排了看圖中人物的喜怒哀樂圖寫一件自己經(jīng)歷的事，給自己畫張像，再配上自我介紹，寫一次有趣的實驗等內(nèi)容。第四，形象生動的圖片展示。在蘇教版小學(xué)語文教材中，我們更能深切地感受到：教材通過形象的圖片展現(xiàn)栩栩如生的人物，創(chuàng)設(shè)虛擬化的環(huán)境，營造游戲化的藝術(shù)空間。在教科書的文本世界，即課文中，我們更能體會到編者的游戲編排：教材中大量選用了詩歌(包括兒童詩)，而詩是語言的游戲。教材中安排了豐富多彩的故事，如童話故事、寓言故事，成語故事，神話故事，可以說，故事本身就是游戲的一種表現(xiàn)形式。當然，還有一些散文(如《鳥語》)、小說(如《我和祖父的園子》)以及說明文(如《白公鵝》)都具有游戲的色彩，都包含著“文字游戲”。

　　基于課標，基于兒童，基于教材，語文教學(xué)迫切需要“游戲”。需要游戲，不是指單純的需要一種實體的游戲活動，而是呼喚正確的游戲教學(xué)思想，自由的游戲精神，生動的游戲姿態(tài)，鮮活的游戲方式，甚至是一種“語文教學(xué)即游戲”的教學(xué)“范式”。

　　三、語文教學(xué)應(yīng)該如何“游戲”

　　語文教學(xué)應(yīng)該擺脫單純的功利性，指向“人”的生命幸福成長，以“為兒童更好的生活”為目標，主動與游戲牽手，消除二者的隔閡和鴻溝，實現(xiàn)“語文教學(xué)”與“游戲”的高度融合，達到“目的”和“手段”統(tǒng)一，“形式”與“精神”相容，“發(fā)展”和“享樂”并重。

　　(一)培育游戲精神

　　1.讓學(xué)生“自由”游戲。在游戲中，游戲者擺脫一切外在的目的和壓力，自愿自覺徜徉并專注沉迷其中，達到“物我兩忘”的境界，達到一種精神自由、心靈純凈的真我狀態(tài)。如《鷸蚌相爭》一文的公開教學(xué)，在準備活動時，教師和孩子們根據(jù)課堂中的人、事、物做簡單的“量詞填空游戲”，如：一( )老師，一( )學(xué)生，一( )黑板，一( )樓房，一( )語文書，一( )課文，一( )古詩，一( )寓言。這樣，教師、學(xué)生、教室便構(gòu)成了一個生動完整的游戲環(huán)境。在這樣的環(huán)境之下，學(xué)生消除了緊張，以一種輕松的姿態(tài)出現(xiàn)，積極地參與到學(xué)習(xí)中去。教師和學(xué)生都能沉浸在課堂中，享受教育活動中的游戲樂趣。正像古德爾和戈比所言：“人們在游戲中趨向一種最悠閑的境界，在這種境界中，甚至連身體都擺脫了世俗的負擔，而和著天堂之舞的節(jié)拍輕松搖動。”[15]

　　2.讓學(xué)生“規(guī)則”游戲。一切游戲皆有其規(guī)則，游戲的“自由”絲毫不排斥游戲過程中的 “規(guī)則”。赫伊津哈說：“游戲創(chuàng)造秩序，游戲就是秩序。”[16]“自由”不夠，則造成“隔”的狀態(tài)。突破“規(guī)則”，則陷入“亂”的境地。對自由和限制的把握是讓學(xué)生進入“暢”――介于焦慮感與厭煩感之間的最佳狀態(tài)。因此，每一游戲在教學(xué)中的展開，師生都要明確規(guī)則，教師要提醒或暗示學(xué)生：大家平等參與游戲活動，但要遵守游戲規(guī)則。我們期待這樣的語文課堂：學(xué)生或坐或臥或躺，他們的身體是自由的，心靈是舒展的，思維是開放的，但他們的神情又是那樣的專注，體驗又是那樣的嚴肅，這也就是在自由與限制之間保持適當張力，這也就是自由與規(guī)則的制衡，這也就是一種真正游戲的狀態(tài)。

　　(二)塑造游戲伙伴

　　1.塑造自己成為游戲伙伴。一個人的游戲是沒有的，即便是單獨一個人，如果他在游戲，也總有一個假想的伙伴。在《鷸蚌相爭》一文的教學(xué)中，教師讓學(xué)生加上動作講故事的起因，有不少學(xué)生模仿鷸蚌之間的“武斗”：把一只手假象為“鷸”，把另一只手假想為“蚌”，自己的“左手”狠狠地啄“右手”，反過來，自己的“右手”牢牢地夾“左手”不放。這其實就是自己在跟自己“游戲”。

　　2.塑造同伴成為游戲伙伴。語文教學(xué)中，學(xué)生之間的關(guān)系就其實質(zhì)而言應(yīng)該是“游戲”伙伴關(guān)系。學(xué)生之間的平等對話、盡情交流、角色扮演都是在建立和維護這種關(guān)系。在《鷸蚌相爭》一文的教學(xué)中，無論是讓同座的兩個學(xué)生分別用動作和神態(tài)來表現(xiàn)鷸的“威脅”和蚌的“毫不示弱”，還是把學(xué)生分兩大組進行站著、坐著、趴著的三次針鋒相對的語言爭斗，都構(gòu)建了學(xué)生之間那種親密而又帶著些許火藥味的游戲伙伴關(guān)系。

　　3.塑造文本人物成為游戲伙伴。充盈著游戲精神的語文課本中，其主人公或活潑淘氣、幼稚莽撞，或狂放不羈，野性十足，或愚蠢笨拙，面目可憎，或滑稽幽默，讓人發(fā)笑。在語文教學(xué)中，應(yīng)該讓文本人物和學(xué)生之間建立一種聯(lián)系，把他們塑造成為學(xué)生游戲的伙伴，構(gòu)建一種“我中有你，你中有我”的親密關(guān)系。《我和祖父的園子》中的小“蕭紅”，《鳥語》中的“燕子”“布谷”“喜鵲”，《鷸蚌相爭》中的“鷸”“蚌”“漁夫”等等都應(yīng)該成為孩子們游戲的對象，學(xué)生或者和他們一起進行游戲?qū)υ�，或者移情體驗，成為他們中的一員享受游戲樂趣。

　　4.塑造教師成為游戲伙伴。課堂中的師生都應(yīng)該把對方塑造成為游戲伙伴，這也意味著新的師生關(guān)系的重建。民主平等的師生關(guān)系是游戲教學(xué)觀的重要規(guī)則。沒有真正意義上平等的關(guān)系，師生是不可能彼此對話，共同作為游戲者參與到教學(xué)中去的。因為對話不是狹義的言語往來，而是彼此的精神敞開與接納。因此，教師應(yīng)該以一個游戲伙伴的身份加入課堂中去，作為一個完整真實的自我顯現(xiàn)在教學(xué)活動中，與學(xué)生共同分享知識、經(jīng)驗、快樂和智慧，和孩子們在游戲中彰顯自己生命的價值。

　　(三)優(yōu)化游戲設(shè)計

　　1.優(yōu)化整體設(shè)計 　　在“教學(xué)即游戲”思想的指導(dǎo)下，把整個教學(xué)活動當成師生生命的游戲，把整個教學(xué)過程當成師生游戲的過程，通盤考慮，整體優(yōu)化，把“教學(xué)”設(shè)計成“游戲”。如《鷸蚌相爭》一文的教學(xué)，整個設(shè)計分為“讀故事”“講故事”“編故事” 三個板塊，讓學(xué)生聲情并茂地讀故事，繪聲繪色地講故事，自由自在地編故事。三個“游戲式”教學(xué)板塊環(huán)環(huán)相扣，層層推進。又如《鳥語》一文的教學(xué)，從“誦讀鳥語，感受樂趣”、“研讀鳥語，領(lǐng)悟啟示”、“創(chuàng)編鳥語，升華情趣”三個部分展開教學(xué)，讓學(xué)生“模仿”、“翻譯”燕子、布谷、喜鵲三種鳥兒的語言，感受 “語言”的節(jié)奏美、音韻美、內(nèi)容美;讓學(xué)生“研究”小鷹、烏鴉、啄木鳥等鳥兒無聲的語言，領(lǐng)悟其中蘊含的道理;讓學(xué)生聆聽鳥語，發(fā)揮想象，猜想鳥語，創(chuàng)編故事，感受鳥語的有情有趣。整個教學(xué)都是在“游戲”中進行，鳥語聲聲情趣濃郁，歡聲笑語言意兼得。再如教學(xué)《我和祖父的園子》，整個設(shè)計就是讓孩子們?nèi)ソ鉀Q兩個大問題：一是從哪些地方看出文中的主人公是個“小孩子”?二是給直接描寫園子的兩個自然段取名字并說說理由。簡單地說，一是聚焦大園子里的“小孩子”，二是看看小孩子眼中的“大園子”。這兩個具有“游戲”意味的問題既相對獨立，又相互聯(lián)系，涵蓋了全文，極具思維張力和活動空間�？梢哉f，這樣的教學(xué)完全是在“游戲”思想的指導(dǎo)下展開的，從課堂實施來看，學(xué)生的言語生長也是在“游戲”中提高和完成的。

　　2.優(yōu)化活動設(shè)計

　�、賹υ�。語文教學(xué)應(yīng)在師生平等對話的過程中進行，這種師生“平等對話”完全可以設(shè)計成“語言游戲”活動。如在《我和祖父的園子》一文的教學(xué)中，為了讓學(xué)生學(xué)會運用“祖父怎么樣，我就(也)怎么樣”這樣的句式，教師采用了游戲式對話。首先，教師讀祖父做什么，學(xué)生緊跟著讀“我”就做什么。接著，教師采用和學(xué)生說 “對口詞”的游戲方式。于是就有了這樣的師生對話：“祖父伸出手指刮了我個小鼻子”“我也伸出手指刮了祖父個大鼻子”;“祖父摸了摸胡須”“我也摸了摸胡須，其實哪里有胡須，也不過用手摸了幾下下巴”;“祖父掏出煙袋抽了一袋煙”“我也撿起一根枯枝裝模作樣地抽了一袋煙”。再如《鷸蚌相爭》一文的教學(xué)，為了讓學(xué)生感受鷸用怎樣的語言來威脅蚌，蚌就用怎樣的語言來還擊鷸。在師生分角色朗讀“鷸”“蚌”對話之后，便有了這樣的師生對話：“松開，否則我就把你啄成肉泥!”“張開，否則我就把你夾成禿嘴!”“今天治不了你，我把我的鷸倒過來寫!”“今天治不了你，我把我的蚌字反過來念!”。在這樣的游戲式對話活動中，孩子們的言語能力在自由愉悅的氛圍中悄然提升。

　　②扮演。游戲與日常生活的“不同”，游戲的詭秘性質(zhì)，最為生動地體現(xiàn)在“喬裝打扮”中。在這里，游戲的“超日常”性質(zhì)表現(xiàn)得淋漓盡致。是的，孩子們喜歡“喬裝打扮”，“扮演”也是語文教學(xué)中常用的一種游戲活動。如《鳥語》一文中，“我”和布谷鳥有這樣無拘無束的一問一答：“你做什么?”“種田織布。”“你喜歡什么?”“勤勞刻苦。”教學(xué)時，教師就和孩子們進行了有趣的扮演游戲：教師發(fā)問之后，先是女生有節(jié)奏地模仿布谷鳥的鳥聲，而后男生回答提問。在這樣的扮演中，孩子們仿佛就成了一只只可愛的布谷鳥，在自由的模仿和愉悅的問答中感受到語言的節(jié)奏美和韻律美。再如在《鷸蚌相爭》一文的教學(xué)中，教師出示“啄肉、夾住”“威脅、毫不示弱”“喜笑顏開、筋疲力盡”這三組有些對立意味的詞語，然后教師讀詞，要求學(xué)生用動作或表情、神態(tài)來表現(xiàn)這些詞語的意思，孩子們很快就在扮演活動中理解了這些詞語的含義。在這一課的教學(xué)中，為了讓學(xué)生體會鷸蚌之間激烈的語言爭斗，教師還設(shè)計了這樣的扮演游戲。把全班學(xué)生分成兩組，一組為“鷸”，一組為“蚌”，自由加上動作，展開三次語言爭斗。在鷸蚌每次爭斗之前，教師都設(shè)計了具有游戲意味的引語。學(xué)生站著斗，教師這樣說：“鷸瞪大眼睛，威脅蚌說――”“蚌毫不示弱，這樣反擊鷸――”;學(xué)生坐著斗，教師這樣引：“喲，這河蚌膽大包天，竟敢跟我頂嘴。于是，鷸又惡狠狠地說――”“好啊，被我夾住了嘴，還跟我耍威風!于是，蚌又毫不示弱地說――”;學(xué)生趴在桌上斗，教師這樣導(dǎo)：“鷸和蚌都筋疲力盡了，不過，鷸還不罷休，繼續(xù)威脅蚌――”“都這個時候了，你都累趴下了，還敢威脅我，沒門!蚌也毫不示弱地說――”。這樣的扮演就是“游戲”，即“把由語言和行動(指與語言交織在一起的那些行動)所組成的整體稱為‘語言游戲’”[17]。

　�、巯胂�。兒童憑借超越日常經(jīng)驗的想象游戲或游戲想象彰顯了自由的天性，游戲使人獲得自由的秘密在于超越經(jīng)驗，而超越經(jīng)驗依靠的是想象。在語文教學(xué)中，應(yīng)該讓學(xué)生張開想象的翅膀自由飛翔。比如《鳥語》一文的教學(xué)，最后的環(huán)節(jié)就是“聆聽鳥語，創(chuàng)編故事”，播放鳥鳴聲讓學(xué)生閉著眼睛展開想象，引導(dǎo)學(xué)生以“一棵大樹上飛來幾只鳥”為開頭寫幾句話。孩子們想象極其豐富，有的寫爭蟲大戰(zhàn)，有的寫歌詠大賽，有的寫話題討論，還有的寫迎娶新娘。又如教學(xué)《我和祖父的園子》，為了讓學(xué)生學(xué)習(xí)運用“愿意怎么樣就怎么樣”這樣的句式，教師設(shè)計了“如果你是倭瓜你愿意爬到哪里去?”“如果你是黃瓜，你愿意長成什么樣?”“如果你是玉米，你愿意長多高”這樣的具有“游戲”意味的問題，讓學(xué)生在自由想象和盡情表達中習(xí)得語言。再如教學(xué)《鷸蚌相爭》一文，教師采用“新編故事”的游戲方式。課文結(jié)尾改成“蚌松開了殼兒，鷸也拔出了嘴，鷸蚌握手言和”，讓學(xué)生想象鷸蚌的對話。其實，“編”本身就是一種想象性、創(chuàng)造性的語言和思維的游戲。更何況這樣的“編”是玩了一把穿越，把結(jié)尾置換，讓學(xué)生想象，在語言游戲的同時發(fā)展了形象思維，在“編”的過程中加深了對寓意的理解。席勒把這種基于想象的自由游戲稱之為“審美的游戲”：“等到想象力使用一種自由形式的時候，物質(zhì)性的游戲就最終飛躍到審美游戲了。在這里一種全新的力在活動，它使想象力的任意活動服從于它永恒不變的一體性，把它的自主性加進可變的事物之中，把它的無限性加進感性事物之中。”[18]

　　筆者試圖在語文教學(xué)中作出這樣的努力：在游戲教學(xué)思想的關(guān)照下，喚醒并激發(fā)自我以及兒童的游戲精神，營造在自由與限制之間保持適當張力的游戲氛圍，引發(fā)并長久保持兒童的游戲沖動，在游戲性的設(shè)計，游戲式的對話以及游戲化的活動中，使得兒童的言語生命和精神生命都得以自由豐盈地生長。我們期盼并確信終將在未來有那么一天：游戲成為兒童本真的存在方式，主要的生活方式，校園成為兒童游戲的天堂，教師成為兒童游戲的伙伴，課堂成為兒童游戲的樂園，教學(xué)真正演變?yōu)榇龠M兒童生動活潑、主動發(fā)展意義上的“游戲”，奏響兒童自由成長，自然生長的生命歡歌。只有這樣，我們才能自豪地得出這樣一個美妙而又振奮人心的判斷：這是教育的節(jié)日，教學(xué)的節(jié)日，游戲的節(jié)日，更是兒童的節(jié)日!

　　參考文獻：

　　[1][2]中國大百科全書・教育[Z].北京：中國大百科全書出版社，1992：473.85.

　　[3][瑞士]皮亞杰.兒童的心理發(fā)展[M].傅統(tǒng)先，譯.濟南：山東教育出版社，1982：92.

　　[4][5][美]杜威.民主主義與教育[M].王承緒，譯.北京：人民教育出版社，1990：212.213.

　　[6]張正江.教育即游戲[J].教育導(dǎo)刊，2011(6).

　　[7]石中英.教育哲學(xué)[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2011：87.

　　[8]李敏.灌輸式教育：一種“社會”隱喻――兼談游戲式教育的構(gòu)想[J].教育學(xué)報，2007(4).

　　[9]李慶明.“風乎舞雩，詠而歸”――游戲哲學(xué)暢想[J].江蘇教育學(xué)院學(xué)報，2010(9).