《大慶社會(huì)科學(xué)》DaqingSocialSciences(雙月刊)曾用刊名：大慶社聯(lián)通訊，1982年創(chuàng)刊，堅(jiān)持以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，堅(jiān)持黨的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)、基本經(jīng)驗(yàn)，深入貫徹黨的十六大和十六屆五中全會(huì)精神，堅(jiān)持“二為”方向和“雙百”方針，全面貫徹落實(shí)“以科學(xué)的理論武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人，以?xún)?yōu)秀的作品鼓舞人”的原則，堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，立足大慶，面向全國(guó)，為各級(jí)黨和政府決策服務(wù)，為三個(gè)文明建設(shè)提供智力支持。

　　《大慶社會(huì)科學(xué)》是社會(huì)科學(xué)研究的陣地，是普及社科知識(shí)的園地，以應(yīng)用理論研究為重點(diǎn)，以改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)中的理論和實(shí)踐研究為主攻方向，面向各級(jí)黨政機(jī)關(guān)、企事業(yè)單位、宣傳理論部門(mén)、管理和調(diào)研部門(mén)、大中專(zhuān)院校，注重開(kāi)展理論探討，側(cè)重應(yīng)用研究，傳播學(xué)術(shù)信息，弘揚(yáng)先進(jìn)文化，為廣大社會(huì)科學(xué)工作者和實(shí)際工作者服務(wù)，為繁榮發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)服務(wù)。

　　大慶社會(huì)科學(xué)欄目設(shè)置大慶可持續(xù)發(fā)展研究、大慶精神鐵人精神研究、建言獻(xiàn)策、新農(nóng)村建設(shè)、企業(yè)天地、金融窗口、學(xué)科百家、大慶史話(huà)。

　　大慶社會(huì)科學(xué)收錄國(guó)家新聞出版總署收錄　維普網(wǎng)、萬(wàn)方數(shù)據(jù)庫(kù)、知網(wǎng)數(shù)據(jù)庫(kù)收錄

　　1、數(shù)據(jù)：MARC數(shù)據(jù)、DC數(shù)據(jù)

　　2、圖書(shū)館藏：國(guó)家圖書(shū)館館藏、上海圖書(shū)館館藏

　　3、影響因子：

　　截止2014年萬(wàn)方：影響因子：0.155;總被引頻次：251

　　截止2014年知網(wǎng)：復(fù)合影響因子：0.070;綜合影響因子：0.034

　　4、大慶社會(huì)科學(xué)雜志榮譽(yù)：

　　大慶市新聞出版先進(jìn)單位

　　大慶市機(jī)關(guān)先進(jìn)科室

　　閱讀推薦：《重慶社會(huì)科學(xué)》ChongqingSocialSciences(月刊)2004年創(chuàng)刊，是重慶市社會(huì)科學(xué)界聯(lián)合會(huì)會(huì)刊，是重慶市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)綜合性學(xué)術(shù)刊物。長(zhǎng)期以來(lái)，《重慶社會(huì)科學(xué)》始終堅(jiān)持以馬列主義毛澤東思想鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，堅(jiān)持“百家爭(zhēng)鳴，百花齊放”的方針和“為人民服務(wù)，為社會(huì)主義服務(wù)”的方向，立足重慶、面向全國(guó)、面向世界，與時(shí)俱進(jìn)，大膽探索，勇于創(chuàng)新，研究、探討和普及人文科學(xué)，努力反映學(xué)術(shù)理論研究的新成果、新觀點(diǎn)，為改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)。

　　閱讀推薦：搜論文知識(shí)網(wǎng)是一個(gè)專(zhuān)業(yè)致力于期刊征稿、論文發(fā)表、寫(xiě)作指導(dǎo)、文獻(xiàn)參考等服務(wù)項(xiàng)目的綜合服務(wù)網(wǎng)站，為客戶(hù)提供了權(quán)威、專(zhuān)業(yè)的服務(wù)。用心服務(wù)是我們的運(yùn)行宗旨，客戶(hù)滿(mǎn)意是我們的工作目標(biāo)。經(jīng)過(guò)多年的發(fā)展，本站與國(guó)內(nèi)上幾百種權(quán)威期刊保持著密切的合作關(guān)系，已擁有大批的固定客戶(hù)群，覆蓋全國(guó)大部分省市。

　　大慶社會(huì)科學(xué)最新期刊目錄

習(xí)近平文化思想與“兩個(gè)結(jié)合”及新的文化使命————作者：朱育杭;

摘要：習(xí)近平文化思想深刻回答了新時(shí)代文化建設(shè)的一系列重大理論和實(shí)踐問(wèn)題，對(duì)于推動(dòng)我國(guó)社會(huì)主義文化繁榮發(fā)展、增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力具有重要意義。習(xí)近平文化思想是堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”、推進(jìn)馬克思文化理論創(chuàng)新的重大成果，形成了具有中國(guó)特色的文化理論體系。同時(shí)，習(xí)近平文化思想也推動(dòng)著“兩個(gè)結(jié)合”的不斷深化，在新時(shí)代文化使命中具有引領(lǐng)作用，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)定文化自信、秉持開(kāi)放包容、推動(dòng)文化交流互鑒，更好地履行新時(shí)代共產(chǎn)黨人的文化使...

新質(zhì)生產(chǎn)力視域下高校思想政治教育話(huà)語(yǔ)體系構(gòu)建研究————作者：居榕榮;常改香;

摘要：新質(zhì)生產(chǎn)力是以科技創(chuàng)新為核心動(dòng)力的先進(jìn)生產(chǎn)力質(zhì)態(tài)，其快速發(fā)展為高校思想政治教育話(huà)語(yǔ)體系建設(shè)提供科學(xué)指引。通過(guò)分析新質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展對(duì)高校思想政治教育話(huà)語(yǔ)的話(huà)語(yǔ)主題、話(huà)語(yǔ)闡釋、話(huà)語(yǔ)傳播提出的新要求，以及高校思想政治教育話(huà)語(yǔ)面臨的話(huà)語(yǔ)主體思維滯后、話(huà)語(yǔ)內(nèi)容更新滯后、話(huà)語(yǔ)方式缺乏創(chuàng)新等現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)，從高校思想政治教育話(huà)語(yǔ)主體、話(huà)語(yǔ)內(nèi)容、話(huà)語(yǔ)形式三個(gè)方面，闡述高校思想政治教育話(huà)語(yǔ)體系構(gòu)建的新思路和新方法

黨的二十屆三中全會(huì)《決定》對(duì)《共產(chǎn)黨宣言》思想的守正創(chuàng)新————作者：何美;閆莉;

摘要：黨的二十屆三中全會(huì)作出的《中共中央關(guān)于進(jìn)一步全面深化改革、推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的決定》是中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)新征程的宣言書(shū)，其內(nèi)含的無(wú)論是與時(shí)俱進(jìn)的指導(dǎo)思想，還是聚焦構(gòu)建高水平社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制、發(fā)展全過(guò)程人民民主、完善城鄉(xiāng)融合發(fā)展體制機(jī)制等戰(zhàn)略重點(diǎn)，乃至堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持以人民為中心的原則要求，都是《中共中央關(guān)于進(jìn)一步全面深化改革、推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的決定》對(duì)《共產(chǎn)黨宣言》思想的守正創(chuàng)新，凸顯中國(guó)共...

《〈黑格爾法哲學(xué)批判〉導(dǎo)言》中的思想政治教育基本原則及啟示————作者：闞迪;鄧振揚(yáng);

摘要：《〈黑格爾法哲學(xué)批判〉導(dǎo)言》在對(duì)宗教、政治、法哲學(xué)否定性批判的基礎(chǔ)上，彰顯出濃厚的思想政治教育意蘊(yùn)。從思想政治教育視域出發(fā)，這一著作內(nèi)在體現(xiàn)出方向性、人本性、現(xiàn)實(shí)性和徹底性四項(xiàng)基本原則，其蘊(yùn)含的“共產(chǎn)主義方向與無(wú)產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)相統(tǒng)一”“恢復(fù)人的本質(zhì)與實(shí)現(xiàn)人的解放相統(tǒng)一”“現(xiàn)實(shí)的人與現(xiàn)實(shí)活動(dòng)相統(tǒng)一”“理論的徹底與實(shí)踐的徹底相統(tǒng)一”等內(nèi)容，闡明了貫徹思想政治教育原則的基本遵循，為當(dāng)前思想政治教育的有效開(kāi)展...

進(jìn)一步全面深化改革需以經(jīng)濟(jì)體制改革為牽引————作者：申逸飛;

摘要：進(jìn)一步全面深化改革需以經(jīng)濟(jì)體制改革為牽引具有深刻的理論邏輯、歷史邏輯和現(xiàn)實(shí)邏輯。從理論邏輯看，馬克思主義關(guān)于生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的辯證關(guān)系是以經(jīng)濟(jì)體制改革為牽引推動(dòng)進(jìn)一步全面深化改革的重要理論源泉。從歷史邏輯看，改革開(kāi)放40多年以來(lái)，經(jīng)濟(jì)體制改革始終是改革的中心任務(wù)和關(guān)鍵環(huán)節(jié)，發(fā)揮經(jīng)濟(jì)體制改革的牽引和主導(dǎo)作用是中國(guó)共產(chǎn)黨探索推進(jìn)偉大社會(huì)革命的重大經(jīng)驗(yàn)，是對(duì)100多年黨史、70多年共...

習(xí)近平關(guān)于儒家文化的重要論述研究————作者：曹棟;

摘要：儒家文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要構(gòu)成部分，在新時(shí)代語(yǔ)境下，習(xí)近平關(guān)于儒家文化的重要論述，既傳承發(fā)展了傳統(tǒng)文化，也深度回應(yīng)了時(shí)代發(fā)展之需。這些論述根植于馬克思主義文化觀與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，強(qiáng)調(diào)文化的相對(duì)獨(dú)立性及對(duì)社會(huì)發(fā)展的反作用，體現(xiàn)出對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚(yáng)、對(duì)文化多樣性的尊重與倡導(dǎo)，以及對(duì)文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的實(shí)踐訴求。這些論述為儒家文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化發(fā)展給予科學(xué)指引，助推中華文化的昌盛發(fā)展，強(qiáng)化國(guó)家文...

大慶精神（鐵人精神）賦能新質(zhì)生產(chǎn)力應(yīng)用對(duì)策研究————作者：趙雪;劉婉儀;

摘要：大慶精神（鐵人精神）是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)廣大石油工人在大慶油田艱難的開(kāi)發(fā)建設(shè)過(guò)程中形成的寶貴精神財(cái)富，是中國(guó)共產(chǎn)黨偉大精神的重要組成部分，是新時(shí)代黑龍江省高質(zhì)量發(fā)展可持續(xù)振興的不朽精神動(dòng)力。深入挖掘大慶精神（鐵人精神）與新質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展的內(nèi)在契合點(diǎn)，充分汲取精神養(yǎng)分，傳承大慶精神（鐵人精神）的“創(chuàng)新基因”，賡續(xù)大慶精神（鐵人精神）的“擔(dān)當(dāng)血脈”，煥發(fā)大慶精神（鐵人精神）的“奮進(jìn)動(dòng)能”，踐行大慶精神（鐵人...

關(guān)于類(lèi)正義的內(nèi)涵、特征、價(jià)值研究————作者：程慕青;

摘要：類(lèi)正義理論初創(chuàng)于馬克思，它建立在馬克思類(lèi)哲學(xué)思想之上。類(lèi)正義的實(shí)質(zhì)是把人的發(fā)展、人的價(jià)值、人的尊嚴(yán)視為人的世界、人的關(guān)系及行為的根本。從整體來(lái)看，類(lèi)正義具有四個(gè)鮮明特性：類(lèi)正義是一種普遍性正義，它直接從人的整體性、從人的根本出發(fā)來(lái)對(duì)社會(huì)關(guān)系、社會(huì)制度進(jìn)行規(guī)范；類(lèi)正義的本質(zhì)是人類(lèi)正義，具有人類(lèi)性，人類(lèi)立場(chǎng)是類(lèi)正義的根本立場(chǎng)；類(lèi)正義要求超越現(xiàn)有的社會(huì)關(guān)系和社會(huì)秩序，具有理想性；類(lèi)正義思想中還包含著生態(tài)...

李大釗青年運(yùn)動(dòng)觀有效融入新時(shí)代共青團(tuán)建設(shè)研究————作者：王功名;金韋圳;劉翔宇;

摘要：回望中國(guó)共青團(tuán)百余年歷史，李大釗作為共青團(tuán)早期組建者之一，在馬克思主義理論的正確指導(dǎo)下，孕育產(chǎn)生李大釗青年運(yùn)動(dòng)觀，并直接運(yùn)用其理論指導(dǎo)共青團(tuán)建設(shè)，多方面取得顯著成效。李大釗青年運(yùn)動(dòng)觀在發(fā)揮重要?dú)v史作用的同時(shí)，其理論價(jià)值、時(shí)代意蘊(yùn)、實(shí)踐參考可賦能新時(shí)代共青團(tuán)建設(shè)，對(duì)落實(shí)團(tuán)中央關(guān)于“牢牢把握新時(shí)代中國(guó)青年運(yùn)動(dòng)的主題，引領(lǐng)廣大青年為中國(guó)式現(xiàn)代化挺膺擔(dān)當(dāng)”有重要意義

建黨初期中國(guó)共產(chǎn)黨的革命領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問(wèn)題研究————作者：王雪;

摘要：中國(guó)革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問(wèn)題，是一個(gè)決定中國(guó)未來(lái)走向的重要問(wèn)題。建黨初期，中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)于這一問(wèn)題的認(rèn)識(shí)，經(jīng)歷了從黨的一大在階級(jí)使命的感召下明確黨對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，到黨的四大在民族使命的感召下第一次提出了在資產(chǎn)階級(jí)民主革命中無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。這一過(guò)程是黨在認(rèn)識(shí)和實(shí)踐層面的一次偉大跨越，蘊(yùn)含著其對(duì)階級(jí)使命和民族使命的擔(dān)當(dāng)，生動(dòng)演繹著中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心使命

戰(zhàn)略思維在現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)工作中應(yīng)用的思考————作者：金耀武;

摘要：作為領(lǐng)導(dǎo)者必備的政治領(lǐng)導(dǎo)本領(lǐng)，戰(zhàn)略思維能夠?yàn)轭I(lǐng)導(dǎo)者樹(shù)立大局意識(shí)提供理論自覺(jué)和做好全局工作提供根本指導(dǎo)。在戰(zhàn)略思維的運(yùn)用中，領(lǐng)導(dǎo)者要堅(jiān)持原則堅(jiān)定性和策略靈活性相統(tǒng)一、全局利益和局部利益相統(tǒng)一、重點(diǎn)工作和非重點(diǎn)工作相統(tǒng)一、放眼長(zhǎng)遠(yuǎn)和立足當(dāng)前相統(tǒng)一，切實(shí)通過(guò)理論學(xué)習(xí)、調(diào)查研究和總結(jié)經(jīng)驗(yàn)等路徑不斷提升戰(zhàn)略思維能力

蘇區(qū)精神的內(nèi)涵、價(jià)值與弘揚(yáng)路徑————作者：崔佳慧;

摘要：蘇區(qū)精神是中央蘇區(qū)時(shí)期攻堅(jiān)克難、克敵制勝的重要法寶。“星星之火可以燎原”的堅(jiān)定信念是靈魂，反對(duì)本本主義的求真務(wù)實(shí)是精髓，真心實(shí)意地為群眾謀利益的一心為民是本質(zhì)，載入史冊(cè)的蘇區(qū)干部好作風(fēng)是政治本色，一切為了蘇維埃的無(wú)私奉獻(xiàn)是核心，艱苦奮斗的蘇區(qū)精神是黨的優(yōu)良傳統(tǒng)。蘇區(qū)精神的時(shí)代價(jià)值表現(xiàn)在蘊(yùn)含著危中尋機(jī)、變中求新的改革創(chuàng)新基因，為民解放、安邦治國(guó)的治亂興衰密碼，敢于斗爭(zhēng)、敢于勝利的自我革命品格。新時(shí)代...

儒家文化與人類(lèi)命運(yùn)共同體構(gòu)建問(wèn)題探析————作者：桑娜;

摘要：推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體已成為當(dāng)今應(yīng)對(duì)全球性挑戰(zhàn)的重要舉措。儒家文化中的仁愛(ài)思想、禮治思想與人類(lèi)命運(yùn)共同體內(nèi)部意識(shí)、秩序的構(gòu)建具有高度契合性，儒家文化中的“天人合一”“天下秩序”思想也為實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展、完善全球治理體系分別提供了觀念性支持。以儒家文化中的“大同社會(huì)”思想作為重要參照，以儒家文化中的“胸懷天下”思想作為主觀動(dòng)力，以儒家文化中的“和而不同”思想作為文化準(zhǔn)則，從而為進(jìn)一步推動(dòng)人類(lèi)命運(yùn)共同體...

中華文化主體性的內(nèi)涵意蘊(yùn)、時(shí)代價(jià)值及實(shí)踐路徑————作者：梁秀文;孫玉芹;

摘要：習(xí)近平總書(shū)記指出：“文化自信就來(lái)自我們的文化主體性”。中華文化主體性是區(qū)別于外來(lái)文化所具有的自我特性，具有增進(jìn)文化認(rèn)同、提升文化自信等重要作用，內(nèi)在展開(kāi)為文化自覺(jué)、文化自信和文化自為三個(gè)維度。新時(shí)代鞏固中華文化主體性，就要以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化為理論基礎(chǔ)，將“第二個(gè)結(jié)合”作為內(nèi)在主線，實(shí)現(xiàn)建構(gòu)中國(guó)自主文化話(huà)語(yǔ)體系的目標(biāo)要求，不斷增強(qiáng)中華文化的引領(lǐng)力、凝聚力、塑造力、輻射力。...

馬克思道德觀的核心思想和邏輯建構(gòu)————作者：劉丞澍;

摘要：在馬克思的理論體系中明確存在著道德觀念，而這種道德觀念正是馬克思運(yùn)用歷史唯物主義的方法對(duì)資本主義社會(huì)及資產(chǎn)階級(jí)行為等多方面進(jìn)行道德批判的理論成果。馬克思道德觀是從“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”的角度出發(fā)，以社會(huì)歷史為場(chǎng)域，進(jìn)而對(duì)人類(lèi)社會(huì)的道德起源、本質(zhì)和特征進(jìn)行研究。其從社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)出發(fā)，指出，是物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)創(chuàng)造出作為道德主體的勞動(dòng)者，資本主義社會(huì)中的私有制為資本主義道德的產(chǎn)生奠定了制度前提，并形成了自身...

馬克·費(fèi)舍對(duì)資本主義現(xiàn)實(shí)主義的批判和反抗——《資本主義現(xiàn)實(shí)主義》的思想闡釋————作者：葛宇寧;

摘要：資本主義現(xiàn)實(shí)主義是標(biāo)榜資本主義是唯一可行的政治經(jīng)濟(jì)體系思潮。費(fèi)舍通過(guò)批判，還原了資本主義現(xiàn)實(shí)主義的三個(gè)“真實(shí)”，即環(huán)境災(zāi)難不是自然現(xiàn)象，而是資本增殖和資本積累的必然結(jié)果；普遍精神健康問(wèn)題是資本主義功能失調(diào)的產(chǎn)物；新自由主義不僅未能消滅官僚制，反而使官僚制增殖。在費(fèi)舍看來(lái)，反抗資本主義現(xiàn)實(shí)主義的路徑是從現(xiàn)有社會(huì)基本結(jié)構(gòu)抽離出來(lái)，然后進(jìn)行新的“組建”，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)現(xiàn)有社會(huì)基本結(jié)構(gòu)局部的“打破”和“替換”...

列寧晚年文化建設(shè)思想及其當(dāng)代啟示————作者：徐曉宇;閆鵬燦;

摘要：十月革命勝利后，新經(jīng)濟(jì)政策取得一定成效，工人和農(nóng)民階級(jí)的力量不斷壯大，但多元思潮的交鋒影響著新生的蘇維埃政權(quán)�；�于馬克思恩格斯文化思想，立足于蘇維埃俄國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展需求，列寧從定位、任務(wù)、原則及主體等方面對(duì)文化建設(shè)進(jìn)行了戰(zhàn)略思考。列寧認(rèn)為，要著重發(fā)展國(guó)民教育，加強(qiáng)農(nóng)村文化建設(shè)，吸收借鑒優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，堅(jiān)持黨對(duì)文化建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)。列寧晚年文化建設(shè)思想為新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)提供重要啟示

南國(guó)寒梅 光榮綻放——評(píng)李允平散文集《詠心集·與梅同醉》————作者：邢繼芳;

摘要：通過(guò)對(duì)散文集《詠心集·與梅同醉》的評(píng)價(jià)，分析了散文集的思想內(nèi)涵、藝術(shù)成就和深遠(yuǎn)社會(huì)意義。肯定了散文集精髓部分和華彩部分，贊頌了作家李允平自強(qiáng)不息，克服艱難險(xiǎn)阻戰(zhàn)勝厄運(yùn)，立志成才的精神。同時(shí)，對(duì)作家樂(lè)觀進(jìn)取、挑戰(zhàn)人生、奏響生命樂(lè)章、勇于尋夢(mèng)，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的做法，給予了客觀公正的總結(jié)、概括與贊賞

數(shù)智化時(shí)代高校思想政治教育研究————作者：張瑞;魏夢(mèng)有;

摘要：隨著數(shù)智化的不斷發(fā)展，數(shù)智技術(shù)直接推動(dòng)了高校思政教育轉(zhuǎn)型升級(jí)。數(shù)智化時(shí)代，高校思政教育利用數(shù)智技術(shù)豐富了教育內(nèi)容、變革了教育場(chǎng)景、完善了教育途徑，以數(shù)智技術(shù)在高校思政教育過(guò)程中獨(dú)有的積極作用提高了教育的效果。數(shù)智技術(shù)賦能高校思政教育不僅是提高高校思政教育質(zhì)效的迫切需求，也是改革傳統(tǒng)教育模式，實(shí)現(xiàn)高校思政教育現(xiàn)代化的現(xiàn)實(shí)訴求。因此，數(shù)智化時(shí)代高校思政教育要優(yōu)化服務(wù)，提高教育質(zhì)效；要發(fā)揮數(shù)智技術(shù)優(yōu)勢(shì)，...

“工業(yè)學(xué)大慶”運(yùn)動(dòng)對(duì)中國(guó)工業(yè)化道路的探索————作者：王麗麗;

摘要：“工業(yè)學(xué)大慶”產(chǎn)生的歷史背景是我國(guó)對(duì)國(guó)家工業(yè)化問(wèn)題的探索與推進(jìn)。大慶石油會(huì)戰(zhàn)的勝利契合了當(dāng)時(shí)對(duì)中國(guó)工業(yè)化建設(shè)的重大認(rèn)識(shí)與論斷，使我國(guó)甩掉了“以蘇為師”的工業(yè)模式，樹(shù)立起適合中國(guó)國(guó)情并能有效推進(jìn)中國(guó)工業(yè)化建設(shè)的“大慶樣板”�！肮�業(yè)學(xué)大慶”運(yùn)動(dòng)普及了大慶式企業(yè)，夯實(shí)了中國(guó)工業(yè)化的基礎(chǔ)；促進(jìn)了國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，助推了中國(guó)工業(yè)化體系的成熟完善；推動(dòng)了大慶經(jīng)驗(yàn)升華為大慶精神，為推動(dòng)中國(guó)工業(yè)化注入了精神動(dòng)力

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