《青海民族研究》(季刊)1989年創(chuàng)刊，本刊系民族學(xué)類學(xué)術(shù)刊物。主要發(fā)表有關(guān)民族學(xué)、社會人類學(xué)、宗教學(xué)、歷史學(xué)、藏學(xué)、蒙古學(xué)、民族語言學(xué)、民族民俗學(xué)、民族經(jīng)濟(jì)學(xué)、民族教育等方面的研究論文和調(diào)查報告.特別注重對青海高原諸世居民族歷史和現(xiàn)狀的研究。歡迎學(xué)風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)、育之有理有據(jù)、論證嚴(yán)密、文字精確流暢的學(xué)術(shù)論文投寄本刊。

　　《青海民族研究》堅持為社會主義服務(wù)的方向，堅持以馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論為指導(dǎo)，貫徹“百花齊放、百家爭鳴”和“古為今用、洋為中用”的方針，堅持實事求是、理論與實際相結(jié)合的嚴(yán)謹(jǐn)學(xué)風(fēng)，傳播先進(jìn)的科學(xué)文化知識，弘揚民族優(yōu)秀科學(xué)文化，促進(jìn)國際科學(xué)文化交流，探索防災(zāi)科技教育、教學(xué)及管理諸方面的規(guī)律，活躍教學(xué)與科研的學(xué)術(shù)風(fēng)氣，為教學(xué)與科研服務(wù)。

　　青海民族研究收錄情況/影響因子

　　國家新聞出版總署收錄　維普網(wǎng)、萬方數(shù)據(jù)庫、知網(wǎng)數(shù)據(jù)庫、龍源期刊網(wǎng)、中文社會科學(xué)引文索引收錄

　　1、中文核心期刊：

　　2004-2011年連續(xù)3屆北大核心期刊(北大2004版核心期刊、北大2008版核心期刊、北大2011版核心期刊)

　　2、CSSCI中文社會科學(xué)引文索引(2012—2013)來源期刊(含擴(kuò)展版)、CSSCI(2014-2015)來源期刊

　　3、數(shù)據(jù)：MARC數(shù)據(jù)、DC數(shù)據(jù)

　　4、圖書館藏：國家圖書館館藏、上海圖書館館藏

　　5、影響因子：

　　截止2014年萬方：影響因子：0.308;總被引頻次：364

　　截止2014年知網(wǎng)：復(fù)合影響因子：0.508;綜合影響因子：0.273

　　6、青海民族研究雜志榮譽：

　　2003年獲首屆《CAJ-CD規(guī)范》執(zhí)行優(yōu)秀獎

　　青海民族研究欄目設(shè)置

　　西部開發(fā)研究、民族文化、民族文學(xué)、民族教育、民族歷史、民族宗教、伊斯蘭文化研究、法學(xué)研究等欄目。

　　閱讀推薦：西北民族論叢

　　《西北民族論叢》于是應(yīng)運而生。它將以“西北民族”為研究重點，主要方向為西北民族史與民族關(guān)系史、西北民族與鄰國交流史、西北民族宗教文化研究、西北民族地區(qū)自然環(huán)境與社會發(fā)展研究等。從學(xué)科來講，西北民族研究不僅涉及歷史學(xué)中的民族史、中外關(guān)系史、歷史地理、歷史文獻(xiàn)學(xué)、科技史、文物考古等學(xué)科;而且也涉及民族學(xué)、社會學(xué)、地理學(xué)、法學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等人文社會大學(xué)科，反映了海內(nèi)外相關(guān)領(lǐng)域的最高研究水平。

　　青海民族研究最新期刊目錄

“共同體”理論的發(fā)展演進(jìn)與時代創(chuàng)新——兼議中華民族共同體的內(nèi)涵建構(gòu)————作者：馬偉華;刀悅;

摘要：從滕尼斯到美國芝加哥學(xué)派對共同體概念的探討，顯示出不同背景下研究傾向的差異性。自此概念進(jìn)入中國學(xué)術(shù)話語體系后，各個時期的研究者從本土化情境對此概念進(jìn)行理解、應(yīng)用和發(fā)展，使這個本與中國文化傳統(tǒng)具有一定差異的用語，不斷發(fā)展成為更具適切性的中華民族共同體概念。對不同階段共同體概念及理論的新解，能夠更好地挖掘其重要學(xué)術(shù)內(nèi)涵與時代價值，進(jìn)而彰顯出實地調(diào)查研究對于學(xué)術(shù)概念發(fā)展的影響。在構(gòu)建科學(xué)完備的中華民族共...

民族視野下的老年人藝術(shù)活動參與及其對認(rèn)知功能的影響研究————作者：汪瑞;王若霖;

摘要：中國已逐步邁入深度老齡化社會，老年維度的人口健康成為重要研究議題。基于CLASS2018—2020年微觀數(shù)據(jù)與對應(yīng)的統(tǒng)計年鑒宏觀數(shù)據(jù)匹配而成的數(shù)據(jù)庫，使用OLS模型和bootstrap分析方法發(fā)現(xiàn)：唱歌或奏樂與廣場舞等藝術(shù)活動參與對老年人認(rèn)知功能具有顯著的積極影響，且這一關(guān)系在不同民族和地區(qū)老年群體中具有異質(zhì)性；朋友支持在老年人藝術(shù)活動參與與認(rèn)知功能之間起正向中介作用。研究結(jié)果有助于推動老齡化背景...

“雙工聯(lián)動”的“量”與“質(zhì)”對城市老年義工志愿服務(wù)動機的影響研究————作者：常青松;姚舜禹;蘇敏;

摘要：社會工作者與義工的聯(lián)動（即“雙工聯(lián)動”）在老年志愿服務(wù)中普遍存在，但其頻次與質(zhì)量對城市老年義工服務(wù)動機的影響有待深入研究。通過分析2021年廣東省社會工作者與志愿者合作促進(jìn)會收集的“志愿服務(wù)獲得感”數(shù)據(jù)發(fā)現(xiàn)，“雙工聯(lián)動”的頻次和互動質(zhì)量均對老年義工的志愿服務(wù)動機產(chǎn)生積極影響，其中互動質(zhì)量對服務(wù)動機的影響更為顯著。此外，老年義工對社工主導(dǎo)型地位的認(rèn)同在互動質(zhì)量與服務(wù)動機之間起到顯著的中介作用，即高質(zhì)...

憲法對中華民族共同體建設(shè)的價值論析————作者：宋才發(fā);

摘要：鑄牢中華民族共同體意識是新時代黨的民族工作的主線，以此推動各民族堅定對偉大祖國、中華民族、中華文化、中國共產(chǎn)黨、中國特色社會主義的高度認(rèn)同，不斷推進(jìn)中華民族共同體建設(shè)。《憲法》是規(guī)制中華民族共同體建設(shè)的根本法，中華民族是中華民族共同體創(chuàng)造者、建設(shè)者的實體，中華民族共同體是56個民族的共有精神家園，鑄牢共同體意識的目的是增強對中華民族的認(rèn)同。《憲法》賦予中華民族共同體建設(shè)真實的權(quán)力，以及全過程人民民...

政策工具視角下鑄牢中華民族共同體意識的政策內(nèi)容分析——基于ATLAS.ti9軟件對全國32個政策文本的質(zhì)性分析————作者：焦若水;石拉毛草;

摘要：政策文本體現(xiàn)了國家政策落地實踐邏輯，而鑄牢中華民族共同體意識的政策制定旨在選取合適的政策工具以達(dá)到既定政策目標(biāo)，推進(jìn)新時代中華民族共同體建設(shè)。基于政策工具視角，采用ATLAS.ti9軟件對《關(guān)于全面深入持久開展民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步創(chuàng)建工作鑄牢中華民族共同體意識的意見》頒布以來，各地出臺的31個重要政策文本進(jìn)行分析，探討各地在運用供給型、需求型、環(huán)境型政策工具時的結(jié)構(gòu)特征。研究發(fā)現(xiàn)：人口大流動背景下地區(qū)政策...

黃河中上游地區(qū)產(chǎn)業(yè)生態(tài)化時空演變及驅(qū)動因素分析————作者：許 彬;馬藍(lán);

摘要：黃河中上游地區(qū)作為中國重要的生態(tài)屏障和經(jīng)濟(jì)區(qū)域，其產(chǎn)業(yè)生態(tài)化發(fā)展水平對于促進(jìn)區(qū)域可持續(xù)發(fā)展具有重要意義。結(jié)合PSR模型構(gòu)建黃河中上游地區(qū)產(chǎn)業(yè)生態(tài)化指標(biāo)體系，運用熵權(quán)法、莫蘭指數(shù)、灰色關(guān)聯(lián)分析實證檢驗2012—2022年黃河中上游六省份產(chǎn)業(yè)生態(tài)化時空演變及驅(qū)動因素。結(jié)果表明：從時間上看，產(chǎn)業(yè)生態(tài)化水平整體呈現(xiàn)上升趨勢；從空間上看，六省份之間產(chǎn)業(yè)生態(tài)化水平空間差異明顯，其中陜西省處于周邊地區(qū)的高點，山...

少數(shù)民族流動人口的就業(yè)質(zhì)量研究————作者：楊菊華;

摘要：就業(yè)是最大的民生，就業(yè)質(zhì)量是更好的民生，高就業(yè)質(zhì)量意味著高品質(zhì)生活。利用“流動人口動態(tài)監(jiān)測調(diào)查”數(shù)據(jù)，借助多重比較視角，多維度檢視少數(shù)民族流動人口的就業(yè)質(zhì)量及其影響要素。結(jié)果發(fā)現(xiàn)：一是就業(yè)質(zhì)量的差別既見于少數(shù)民族與漢族流動人口、更見于不同民族流動人口之間，既因流動身份而趨同，也因民族屬性而獨特；二是就業(yè)質(zhì)量模式呈現(xiàn)出明顯的地域模式，東北和北方民族的就業(yè)質(zhì)量更高，西部民族流動人口的就業(yè)質(zhì)量更低；三是...

爐瓶三事：文明在地化的感官敘事與文化動力學(xué)————作者：牛樂;王禹卓;

摘要：“爐瓶三事”是中華傳統(tǒng)香文化中的重要器物，也是各民族共享的中華文化符號。在文明交流互鑒的過程中，“爐瓶三事”以感官為媒介，實現(xiàn)了生活儀式、審美范式與精神價值的認(rèn)同與共享，折射出不同文明體系在生活美學(xué)層面的深度對話。在此意義上，文明的對話與交融并不局限于語言、哲學(xué)、制度等理性層面的活動，也是富有生活性、情境性，具有美學(xué)價值的感官敘事活動，其融匯豐富的歷史內(nèi)涵、情感意象、道德生活，促進(jìn)了文化認(rèn)同與文化...

數(shù)字意識對老年人心理健康的影響研究——一個有調(diào)節(jié)的中介模型————作者：周晶晶;夏慧娟;

摘要：在人口老齡化和數(shù)字化時代背景下，數(shù)字意識對老年人心理健康的影響日益顯著。基于2020年中國家庭動態(tài)追蹤調(diào)查（CFPS）數(shù)據(jù)，探討數(shù)字意識、代際關(guān)系、幸福感及老年人心理健康之間的作用機制，并進(jìn)一步檢驗代際關(guān)系和幸福感的中介效應(yīng)與流動狀況的調(diào)節(jié)效應(yīng)。結(jié)果顯示，數(shù)字意識對老年人心理健康有顯著的正向影響；數(shù)字意識通過代際關(guān)系和幸福感兩條路徑影響老年人的心理健康；是否流動在數(shù)字意識與老年人心理健康的關(guān)系中存...

花入尋常百姓家：以《廣東新語》為中心的花卉與時間感————作者：包艷杰;

摘要：花卉是自然環(huán)境中季相變化最為豐富和顯著的植物，藉由花卉產(chǎn)生的時間感知是維系人們對生存空間產(chǎn)生集體認(rèn)同的關(guān)鍵。屈大均在《廣東新語》中關(guān)于花卉的文本書寫集中反映明清時期嶺南農(nóng)民和文人的花卉時間感，不同群體的生境差異產(chǎn)生時間感分化，農(nóng)民的時間感是基于物質(zhì)生活的周期性感知，追求循環(huán)中的安穩(wěn)，而文人的感知則凝聚歷史文化傳承，表達(dá)一種更為積極且不斷發(fā)展著的永恒感。但是，兩者的時間感在追求人與自然和諧共生的意義...

抗戰(zhàn)時期八路軍搶運《趙城金藏》史實辯證————作者：鄭斌;

摘要：1938年日軍侵犯趙城，廣勝寺頻遭襲擾，為保護(hù)國寶《趙城金藏》免遭掠奪，力空法師向趙城縣長楊澤生求助，請求將金藏轉(zhuǎn)運至延安。楊澤生向縣委書記吳辰和太岳二地委書記史健匯報并獲準(zhǔn)。在與力空法師商定方案，并征得趙城士紳和廣勝寺護(hù)法居士同意后，1942年4月25至28日，在趙城縣游擊大隊、洪洞縣游擊大隊掩護(hù)下，由共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的八路軍和抗日縣政府護(hù)送轉(zhuǎn)運金藏。搶運過程組織嚴(yán)密，未放一槍一炮，也未被日軍發(fā)現(xiàn)，金...

民俗學(xué)當(dāng)代社會生活研究的實踐路徑——基于當(dāng)代中國的民俗生活變遷————作者：鄧苗;

摘要：長期以來，民俗學(xué)對于以城市生活為代表的社會生活現(xiàn)實的忽視，使得其成為一種鄉(xiāng)村民俗學(xué)和傳統(tǒng)民俗學(xué)。在學(xué)術(shù)發(fā)展的今天，民俗學(xué)必須直面當(dāng)代中國社會正在發(fā)生的新文化現(xiàn)象和社會事實，關(guān)注當(dāng)代、實現(xiàn)變革、建立一種涵蓋鄉(xiāng)村和城市的現(xiàn)代生活的新民俗學(xué)。這樣的新民俗學(xué)立足于當(dāng)代社會現(xiàn)實的民俗屬性，從民俗學(xué)對世界的基本認(rèn)識出發(fā)，通過八種主要路徑實現(xiàn)當(dāng)代社會生活的關(guān)照，并在此基礎(chǔ)上打破民俗學(xué)以往對于傳承性的認(rèn)知，將時風(fēng)...

增強綜合實力視角下人口高質(zhì)量發(fā)展的內(nèi)涵與路徑研究————作者：王朋崗;劉玉娟;韓一淼;

摘要：建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國、實現(xiàn)民族復(fù)興，需要不斷增強我國綜合實力。基于不確定性和不穩(wěn)定性明顯增加的國際環(huán)境，增強大國的國家實力就是要建立服務(wù)發(fā)展和保障安全的產(chǎn)業(yè)體系、城市體系、基礎(chǔ)設(shè)施體系和公共服務(wù)體系。同時，我國人口發(fā)展在2050年之前主要面臨低速小幅負(fù)增長和快速老齡化，2050—2100年主要面臨快速大幅負(fù)增長和快速老齡化的發(fā)展趨勢。人口發(fā)展趨勢會給我國建成現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)體系、城市體系、基礎(chǔ)設(shè)施體系和...

情感重構(gòu)搬遷社區(qū)治理共同體的三階路徑——基于L縣易地扶貧搬遷社區(qū)的田野考察————作者：羅強強;楊李婕;

摘要：傳統(tǒng)治理模式偏重物質(zhì)供給而忽視情感動員，導(dǎo)致社區(qū)陷入“低信任—弱參與”的集體行動困境。通過對L縣易地扶貧搬遷社區(qū)治理“入場期—造場期—固場期”的動態(tài)過程分析，歸納出情感重構(gòu)搬遷社區(qū)治理共同體的三階路徑，即個體情感調(diào)適—群體關(guān)系重塑—集體認(rèn)同培育。當(dāng)然這一過程不僅依賴政策設(shè)計與文化適配，更需在“效率與溫度”“傳統(tǒng)與現(xiàn)代”“技術(shù)與人文”的張力中尋求動態(tài)平衡

新疆喀什地區(qū)疏勒縣職業(yè)互嵌型社區(qū)研究————作者：徐黎麗;麥迪乃·麥麥提力;

摘要：互嵌式社區(qū)是深化民族交往交流交融、鑄牢中華民族共同體意識的社會基礎(chǔ)。新疆喀什地區(qū)疏勒縣S社區(qū)由14個單位制大院和4個商品房小區(qū)構(gòu)成，在長期的歷史發(fā)展過程中形成以職業(yè)為基礎(chǔ)的居住格局、以市場為基礎(chǔ)的生活互嵌、以鄰里—街道—小區(qū)—社區(qū)圏層為基礎(chǔ)的職業(yè)互嵌型社區(qū)。其中原因，與疏勒縣位于沙漠邊緣綠洲和絲路要沖的地理位置、兩千多年來東西方各族人口在此定居并外延，以及社會分工背景下的行業(yè)細(xì)化密切相關(guān)。這一互嵌...

中華民族共同體意識視域下多民族互嵌格局的形成與演進(jìn)——以陸路邊境口岸城市滿洲里為個案的考察————作者：孫曉晨;

摘要：滿洲里地區(qū)多民族互嵌格局的歷史演進(jìn)，展示出獨具地方特色的發(fā)展規(guī)律與構(gòu)建邏輯。從歷史發(fā)展維度而言，在多民族互嵌格局建構(gòu)中鑄牢中華民族共同體意識，是一個長期且連續(xù)的過程，具有明顯的階段性、時代性特點。同時，這又是一個動態(tài)且多層次遞進(jìn)的過程，這一過程中以人口流動融居為契機推動的民族空間嵌入，是將各民族融入同一命運共同體且逐漸強化其共同體意識的社會環(huán)境條件。而基于族際生計契合形成的民族經(jīng)濟(jì)互嵌，是助推各民...

以文化資源助力鑄牢中華民族共同體意識的實踐——基于甘肅天水伏羲文化的案例考察————作者：崔慧芳;金炳鎬;

摘要：地域文化作為文化認(rèn)同的重要載體，因其深厚的歷史底蘊與豐富內(nèi)涵，能為鑄牢中華民族共同體意識提供深層次的文化支撐。伏羲是中華民族人文始祖，伏羲文化自然被認(rèn)為是中華文化源頭，具有強大的感召力與影響力。天水市憑借地域文化資源，開展伏羲祭祀大典及其相關(guān)學(xué)術(shù)研討會、民俗活動等，傳承弘揚伏羲文化，并將其融入鑄牢中華民族共同體意識、中華民族共同體建設(shè)的實踐；積累出文化交流交融與中華民族認(rèn)同、文化傳承創(chuàng)新與中華文化...

青海職業(yè)教育與經(jīng)濟(jì)的耦合協(xié)調(diào)關(guān)系分析——基于1949—1999年教育與經(jīng)濟(jì)的數(shù)據(jù)————作者：孔祥丹;李曉華;

摘要：技術(shù)技能型人才是“十四五”時期青海振興發(fā)展的新生力軍，對1949—1999年青海職業(yè)教育與經(jīng)濟(jì)的耦合協(xié)調(diào)分析是構(gòu)建青海現(xiàn)代職業(yè)教育體系、促進(jìn)中國式現(xiàn)代化職業(yè)教育與經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量協(xié)調(diào)發(fā)展的重要內(nèi)容。從規(guī)模、結(jié)構(gòu)兩個維度，運用耦合協(xié)調(diào)度模型、Granger因果檢驗對青海職業(yè)教育與經(jīng)濟(jì)發(fā)展耦合協(xié)調(diào)關(guān)系分析表明：1949—1999年間青海職業(yè)教育與經(jīng)濟(jì)發(fā)展歷經(jīng)勉強協(xié)調(diào)發(fā)展經(jīng)濟(jì)滯后型、中度協(xié)調(diào)發(fā)展經(jīng)濟(jì)滯后型、良...

日本侵華時期對蒙疆地區(qū)的給水環(huán)境調(diào)查——以《蒙疆地方兵要給水要圖》為中心————作者：呂昊婧;于飛;

摘要：日軍侵華時期，耗時四年（1938-1941年）分階段精心繪制了17幅《蒙疆地方兵要給水要圖》，旨在滿足其在蒙疆地區(qū)的軍事需求。這些要圖展現(xiàn)出蒙疆地區(qū)水資源分布特點：東南部充沛，西北部稀缺，主要集中于晉北、察南及綏東等關(guān)鍵地帶。日軍通過挖掘新井，有效開發(fā)地下水，使之成為該區(qū)主要水源，同時，輔以自然水體如河湖、泉眼作為輔助。這些要圖不僅為日軍的軍隊部署和行動提供了關(guān)鍵決策依據(jù)，還成為其對抗中國軍隊及應(yīng)...

“五個共同”史觀的形成與中國邊疆學(xué)知識體系建構(gòu)————作者：宋培軍;蘭召倩;

摘要：無論是多元一體中華民族，還是多元一體中華文明，都以“五個共同”為基本內(nèi)涵，其核心要義是統(tǒng)一的多民族國家。這就決定了中國統(tǒng)一的多民族國家之邊疆的國家政治屬性、國內(nèi)民族屬性、文明文化屬性、地理邊緣屬性、生態(tài)屏障屬性、開放前沿屬性。習(xí)近平總書記提出推進(jìn)中國式現(xiàn)代化邊疆地區(qū)一個都不能少，以及加快建構(gòu)中國自主的邊疆學(xué)知識體系的研究任務(wù)。由此，邊疆學(xué)成為總書記親自點名確立的學(xué)科。“五個共同”史觀的形成，以及推...

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