【雜志簡介】

　　《天風(fēng)》是由中國基督教三自愛國運(yùn)動委員會、中國基督教協(xié)會(簡稱中國基督教兩會)主辦的專業(yè)期刊，面向全國1600多萬基督徒，現(xiàn)有海內(nèi)外讀者近10萬。該刊自1945年創(chuàng)刊，1980年復(fù)刊以來，已成為中國基督教廣泛聯(lián)系基督徒及社會各界的紐帶;體現(xiàn)中國基督教按“自治、自養(yǎng)、自傳”的三自原則，愛國愛教、獨(dú)立辦教的真實(shí)面貌;成為中國基督教兩會引導(dǎo)廣大基督徒積極參與宗教與社會主義社會相適應(yīng);構(gòu)建和諧社會的重要媒介。

　　該刊內(nèi)容貼近廣大基督徒的靈性生活，宣傳中國基督徒愛國愛教、榮神益人、服務(wù)人群的模范事跡;關(guān)注中國基督教會的熱點(diǎn)、重點(diǎn);透視中國基督教正在進(jìn)行的神學(xué)思想建設(shè)及中國基督教的發(fā)展，為海內(nèi)外基督教學(xué)者提供當(dāng)代中國基督教的重要信息。

　　該刊以獨(dú)特的辦刊風(fēng)格和清新的文風(fēng)，深受讀者和學(xué)者的關(guān)注及廣大基督徒的歡迎。

　　【收錄情況】

　　國家新聞出版總署收錄

　　該刊被選為中文類核心期刊及收入中國學(xué)術(shù)期刊(光盤版)、萬方數(shù)據(jù)庫。

　　【欄目設(shè)置】

　　該刊設(shè)有青草地上、禾場藝歌、教會、團(tuán)契、見證等欄目，以宣傳國家宗教政策及法規(guī),闡述基督教教義,引導(dǎo)信徒愛國愛教,榮神益人。讀者對象為宗教工作者。

　　雜志優(yōu)秀目錄參考;

　　1 天風(fēng)中國基督教新聞 2-3

　　2 保護(hù)碧水藍(lán)天 踐行綠色生活 徐勇斌; 4-6

　　3 “慎”用 天奴; 6-8

　　4 如何面對“互聯(lián)網(wǎng)+” 8-9

　　5 “網(wǎng)”何處去——基督徒如何面對“互聯(lián)網(wǎng)+” 蒿志強(qiáng); 8-10

　　6 “互聯(lián)網(wǎng)+”的機(jī)遇與挑戰(zhàn) 張遠(yuǎn)來弟兄; 10-13

　　7 辯證地對待互聯(lián)網(wǎng) 王雷; 15-16

　　8 信息時(shí)代:教會的危機(jī)與轉(zhuǎn)機(jī) 翁溯利弟兄; 17-19

　　9 當(dāng)我們唱“阿們”時(shí) 朱鸝; 19

　　10 天上吹來恩典之風(fēng) 蘭溪; 20

　　11 我與《天風(fēng)》結(jié)緣 孫志蓬; 21

　　12 我親歷日軍暴行 趙誌恩; 22

　　13 1937年淞滬會戰(zhàn)中的上海基督教救濟(jì) 張德明; 23-24

　　14 抗戰(zhàn)時(shí)期定海真神堂牧師陳德鋐的愛國愛民事跡 郭曉耕; 25+27

　　15 炒股失利欲自殺 做人還需平常心 謝炳國; 30

　　16 突發(fā)事故演繹寬容與擔(dān)當(dāng) 意雯; 31

　　17 被救心懷感恩 值守江邊救人 意雯; 31

　　18 國內(nèi)新聞 32-34

　　19 更正 本刊編輯部; 34

　　20 我似乎嫁錯(cuò)了郎,怎么辦? 淵聲; 36

　　21 為牧者祈禱 陳企瑞; 37

　　行政管理論文范文：第三條道路下的英國地方治理改革

　　[摘要]由于地方政府處于福利國家的福利政策執(zhí)行的第一線，因此改革福利政策，削減公共開支，必然給英國地方治理帶來一系列的變革。撒切爾主義主要以服務(wù)的市場化來實(shí)現(xiàn)去國家化的目標(biāo)，減輕財(cái)政負(fù)擔(dān);新治理的“第三條道路”則主張以福利社會代替福利國家，市場機(jī)制與國家調(diào)節(jié)并行。

　　[關(guān)鍵詞]第三條道路,地方治理,英國

　　撒切爾政府之后，英國工黨上臺，在吉登斯的指導(dǎo)下，形成了一套新的執(zhí)政綱領(lǐng)，即所謂的“第三條道路”，其實(shí)質(zhì)就是以一種新的國家理念取代傳統(tǒng)的福利國家，以一種新的政黨形象代替以往偏左的形象。在第三條道路理論及1997年工黨上臺后的政治實(shí)踐中，地方治理改革占據(jù)著重要的地位，主要概括為以下幾點(diǎn)。

　　天風(fēng)最新期刊目錄

丁光訓(xùn)主教基督教中國化建構(gòu)的文化潤教————作者：蘇志明;

摘要：<正>丁光訓(xùn)主教為建設(shè)一個(gè)植根于“圣經(jīng)和中國土壤”，真正“屬于基督又屬于中國”的教會，¹走出了“一條新路”來，向普世教會說明基督信仰同樣可以在社會主義國家中向下扎根、榮神益人。丁主教基督教中國化的神學(xué)理論建構(gòu)，除了扎根于圣經(jīng)中上帝是愛、道成肉身、先在的道、更大的基督、復(fù)活的基督、宇宙的基督等思想之外，還借鑒了初期教會愛任紐、查斯丁等教父的神學(xué)思想，以及受到當(dāng)代神學(xué)...

誡“惰”————作者：劉行;

摘要：<正>惰，即懶惰。《箴言》說：“懶惰人羨慕，卻無所得，殷勤人必得豐裕。”（箴13∶4）懶惰人羨慕別人的成績、收獲、成功，羨慕別人擁有的一切，自己卻不愿付出努力，不肯殷勤做工。若誰被懶惰的病魔纏身，將會一無所得，他的生命之火也將熄滅

學(xué)生上廁所被罰，是管理還是羞辱？————作者：謝炳國;

摘要：<正>2024年，山西省懷仁市某中學(xué)曾因一則處分引發(fā)熱議：一名學(xué)生在晚間11點(diǎn)10分左右上廁所，被學(xué)校認(rèn)定為“嚴(yán)重違紀(jì)”，不僅個(gè)人被記“嚴(yán)重警告”處分，全班德育考核成績也因此被扣5分。更令人錯(cuò)愕的是，學(xué)校要求學(xué)生撰寫“自我認(rèn)識”，并承擔(dān)費(fèi)用打印1000份分發(fā)至全校各班、宿舍及辦公室“傳閱”。事件被報(bào)道后引起熱議，后據(jù)山西省懷仁市教育局官微消息，懷仁市教育局核查后認(rèn)為校方在管理制度方面存...

《中華人民共和國境內(nèi)外國人宗教活動管理規(guī)定實(shí)施細(xì)則》公布

摘要：<正>2025年5月1日起施行近日，國家宗教事務(wù)局令第23號公布了新修訂的《中華人民共和國境內(nèi)外國人宗教活動管理規(guī)定實(shí)施細(xì)則》（下稱《實(shí)施細(xì)則》），自2025年5月1日起施行。《實(shí)施細(xì)則》的修訂施行，對于深入貫徹落實(shí)《宗教事務(wù)條例》，保護(hù)境內(nèi)外國人正常宗教活動以及境內(nèi)外國人與中國宗教界友好往來，提升境內(nèi)外國人宗教活動管理制度化、規(guī)范化水平，具有重要意義

從肉身和性情看基督的人性————作者：王雷;

摘要：<正>基督教信奉耶穌基督具有神、人二性，二性互不混淆，互不變換，互不分開，互不離散。基督的二性是完美無缺的，但有些人喜歡突出基督的神性，而忽略基督的人性，他們認(rèn)為基督的人性仿佛是不太重要的，甚至是可有可無的。這當(dāng)然是一種錯(cuò)誤的認(rèn)識。那么基督的人性在耶穌的生平和活動中究竟有怎樣的表現(xiàn)呢

傳達(dá)學(xué)習(xí)2025年全國人大、政協(xié)會議精神

摘要：<正>~

哈利路亞!主復(fù)活了!

摘要：<正>~

基督教全國兩會2024年社會服務(wù)回顧(一)

摘要：<正>2024年,基督教全國兩會社會服務(wù)部繼續(xù)用愛與責(zé)任詮釋信仰的力量,以實(shí)際行動為教會的社會服務(wù)事工提供支持,在公共衛(wèi)生安全培訓(xùn)、養(yǎng)老服務(wù)、醫(yī)療衛(wèi)生、社會福利、宣傳倡導(dǎo)等領(lǐng)域開展社會服務(wù),累計(jì)投入項(xiàng)目資金115萬余元,累計(jì)受益人數(shù)2萬人次

當(dāng)牧師遇到DeepSeek（下）————作者：楊永純;

摘要：<正>前不久，我寫了幾篇關(guān)于Deep Seek的小文，沒承想竟引起了許多的討論，大家觀點(diǎn)各有不同，甚至互相對立，但大多數(shù)人還是樂見AI技術(shù)助力教會的牧養(yǎng)和管理工作。同時(shí)，大家也希望牧者更多地與弟兄姊妹建立真實(shí)的、情感上的聯(lián)結(jié)，而不僅僅是做“講道理”和“職業(yè)化”“程式化”的牧者

略憶經(jīng)過八十年歷練的《天風(fēng)》————作者：曹圣潔;

摘要：<正>近日，有友人看見我書桌上放著的《天風(fēng)》，封面上印著“總第541期”字樣，大為驚奇。其實(shí)，這個(gè)期號只是從1980年復(fù)刊算起的，在1965年停刊期之前，《天風(fēng)》已經(jīng)出版到651號（期），二者相加，應(yīng)該是近1200期。一本宗教刊物，雖然經(jīng)過兩次停刊，刊期有過從周刊、不定期、雙月刊直到月刊的變遷，但創(chuàng)刊至今達(dá)八十年，這可不是一件簡單的事

略談牧者的忙、閑、懶————作者：張耀法;

摘要：<正>牧者同工的忙與不忙，是相對的。能忙里偷閑，是明智之舉；若懶散躺平，則很不足取。一、牧者之忙，不要心里煩亂圣經(jīng)中對忙亂的教訓(xùn)有兩處，一是《列王紀(jì)上》20章40節(jié)的“仆人正在忙亂之間，那人就不見了”；二是《路加福音》10章40節(jié)“馬大伺候的事多，心里忙亂”。前一處經(jīng)文中的那人本應(yīng)看住一個(gè)囚犯，卻因忙亂而不夠?qū)Ｐ模�讓犯人跑了；后一處�?jīng)文中馬大的“忙亂”，是因事多導(dǎo)致心里忙亂，結(jié)果跑到耶...

基督教中國化山東路徑臨沂實(shí)踐——記臨沂市基督教中國化示范基地————作者：張建順;郭圣杰;

摘要：<正>山東省臨沂市基督教積極探索，著力打造富有臨沂特色的基督教中國化示范基地，逐步形成院外文化、院落文化、場所文化等網(wǎng)絡(luò)交織的綜合性示范窗口，推動基督教中國化在臨沂落地生根。一、院外文化長廊文化長廊全長136米，主要展示中華人民共和國地圖、“五個(gè)認(rèn)同”、沂蒙精神、法律法規(guī)、社會主義核心價(jià)值觀以及中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化等內(nèi)容，使信徒能夠通過文化長廊接受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的浸潤

系統(tǒng)推進(jìn)基督教中國化走深走實(shí)（五） “虛己的基督”

摘要：<正>編者按：為系統(tǒng)推進(jìn)我國基督教中國化走深走實(shí)，我們希望從基督教中國化的視角，思考有中國教會特色的“基督論”。本期我們將通過對“道成肉身”事件進(jìn)行神學(xué)思考，體會基督的人性光輝，從而激發(fā)廣大信徒效法基督的樣式謙卑服侍，并熱心服務(wù)社會

稱贊？哀嘆？————作者：楊聯(lián)濤;

摘要：<正>捐獻(xiàn)兩個(gè)小錢的寡婦常被視為奉獻(xiàn)的典范，傳統(tǒng)解釋認(rèn)為耶穌在《路加福音》21章1節(jié)至4節(jié)的經(jīng)文中說的話是對這個(gè)寡婦的稱贊。¹ 1982年，賴特（Addison G. Wright）從窮寡婦捐出兩個(gè)小錢的記載中讀出了她被剝削的悲慘命運(yùn)，從而指出耶穌的話不是在稱贊窮寡婦，而是為其悲慘的命運(yùn)哀嘆，她的悲慘命運(yùn)是猶太宗教領(lǐng)袖導(dǎo)致的。²不少學(xué)者發(fā)展了...

當(dāng)基立溪干涸時(shí)————作者：劉凌維;

摘要：<正>基立溪不是一條普通的溪流，它更像一所信心學(xué)校，每滴水都在講述以利亞學(xué)到的功課—水流豐沛時(shí)感恩贊美，水位下降時(shí)安靜等候，河床干涸時(shí)順服行動。從眼見之水的滋潤，到無水之地的信靠，先知留下信心典范

父母如何面對孩子的心理問題————作者：石獻(xiàn);

摘要：<正>2024年5月，由中國科學(xué)院心理研究所國民心理健康評估發(fā)展中心與青少年抑郁支持平臺“渡過”共同發(fā)起、靈北中國公益支持的《兒童青少年抑郁治療與康復(fù)痛點(diǎn)調(diào)研報(bào)告（2024）——基于患者家長群體的調(diào)研》正式發(fā)布，摘取幾項(xiàng)報(bào)告中的重要數(shù)據(jù)展示如下：1.調(diào)研中被診斷為情緒障礙的子樣本，首次確診的平均年齡為13.41歲。首次休學(xué)的平均年齡為13.74歲，主要集中在14歲。三成以上的孩子至少共...

中國基督教新聞

摘要：<正>中國基督教神學(xué)思想建設(shè)宣講團(tuán)培訓(xùn)在滬舉辦(本刊訊杜鵬供稿曹義楠攝影)2025年3月24日至25日,中國基督教神學(xué)思想建設(shè)宣講團(tuán)培訓(xùn)在上海舉辦。此次培訓(xùn)內(nèi)容包括傳達(dá)學(xué)習(xí)2025年全國人大、政協(xié)會議精神,舉辦加強(qiáng)宗教事務(wù)治理法治化等專題講座,總結(jié)神學(xué)思想建設(shè)宣講團(tuán)2024年工作并就2025年工作進(jìn)行部署。參訓(xùn)人員為系統(tǒng)推進(jìn)基督教中國化和落實(shí)全面從嚴(yán)治教建言獻(xiàn)策,并表示,將積極探索宣講...

兩對母子互動————作者：耕心;

摘要：<正>在《路加福音》記載的耶穌降生敘事（參路1∶5-2∶40）中，撒迦利亞、伊利莎白與施洗約翰一家，以及約瑟、馬利亞與耶穌一家，他們的故事緊密交織，構(gòu)成了一幅絢麗畫卷。天使在耶路撒冷與加利利的拿撒勒之間來回穿梭，為這兩對夫婦傳遞上天的訊息。聚焦耶穌降生前兩對母子間的溫暖互動（參路1∶39-56），我們能見證兩位非凡母親的孕育歷程，領(lǐng)略母性光輝及其在上帝救贖大工背后的預(yù)備

靠前防范，抵制異端邪教————作者：胡凱明;

摘要：<正>許多異端邪教打著基督教旗號，但卻歪曲、篡改基督教核心教義，嚴(yán)重影響教會的健康傳承。近幾年，筆者深入走訪發(fā)現(xiàn)，“全能神”“三贖基督”“耶和華見證人”“真理教會”“恩典教會”“新天地”“肯尼亞宣教團(tuán)”等異端邪教更迭出現(xiàn)，時(shí)有露頭。教會應(yīng)如何防微杜漸？筆者結(jié)合個(gè)人堂會牧養(yǎng)實(shí)際，提出幾點(diǎn)思考

“君子之思”：基督人性論中國化的重探————作者：吳梓明;

摘要：<正>一、引言徐以驊教授提出，新中國成立后，中國教會的三自愛國運(yùn)動是第一個(gè)中國化，還有第二個(gè)中國化，就是在教義、神學(xué)上的中國化。基督教神學(xué)的中國化是讓基督教不再是“洋教”，而成為真正屬于中國的基督教。¹筆者也曾用“君子之思”的概念解釋汪維藩的“具中國特色的基督教神學(xué)”，即“君子之思”就是以中華傳統(tǒng)文化的思維（基督徒君子的思維）方式來詮釋基督教，是基督教神學(xué)的中國化...

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