東吳學術最新期刊目錄

穆旦早期詩歌論————作者：耿占春;

摘要：對早期穆旦來說，生活的開端是社會歷史，是不平等、非正義和戰爭的陰云；寫作的開端亦是社會學的想象力、心智的廣闊與批評精神。這使穆旦早期詩歌擺脫了青春期寫作的自我關注或自我靈性化，也避免其陷入神秘主義的象征。穆旦早期作品，業已呈現出一種時代性的思想版圖與意識結構。它一方面源于經驗性的觀察，另一方面是心智型的建構

象征祛魅與象征需求：詩學演變的內在驅動力——對耿占春《失去象征的世界》的綜述及思考————作者：王東岳;

摘要：詩人、詩歌理論家耿占春的著作《失去象征的世界》對從古至今人類對象征不斷祛魅的歷史發展進程，有著基于思想史、社會史和文學理論的全面論述。象征祛魅和人性本身對象征需求之間的相互作用，既是詩歌話語演變的內在動力，也是推進《失去象征的世界》論述的內在結構動力。本文在凸顯這些內部驅動力的基礎上，通過對該著論述的從古典象征主義到再現的詩學再到語言本體論這三個宏觀階段的考察，展開對該著內在結構和線索的綜述，形成...

習近平關于全球文明倡議的出場語境、理論特征及世界意義————作者：方世南;黃雪梅;

摘要：習近平關于全球文明倡議是馬克思主義文明觀創新發展的重大理論成果，是新時代中國外交政策的重要組成部分，也是總體國家安全觀、習近平文化思想、習近平外交思想等的重要議題，體現了新時代中國共產黨人在應對和解答當前全球文明發展困境的膽魄勇氣、智慧力量和責任擔當。基于人類文明多樣性發展和全人類共同安全發展面臨的現實挑戰、世界人民對文明進步的愿望訴求以及中國對構建全球新型文明關系的價值追尋，習近平關于全球文明倡...

新時代高校意識形態安全風險的多維樣態與防范化解機制研究————作者：陸波;

摘要：高校是社會主義意識形態工作的前沿陣地，肩負著培養中國特色社會主義事業建設者和接班人的重大任務。新時代高校意識形態安全面臨西方意識形態滲透、主流話語供給力不足、制度化缺位、技術異化等風險。高校應強化責任擔當，甄別意識形態風險的本質，以馬克思主義引領意識形態工作走向，推進高校意識形態治理創新；強化頂層設計，壓實高校意識形態安全的責任機制；加強宣傳引導，完善高校意識形態安全的保障機制；搭建學習平臺，健全...

毛晉稿本詞譜《詞海評林》探微————作者：吳雨辰;

摘要：《詞海評林》是毛晉利用晚明詞籍匯校而成的一部詞譜，全書采摭宏富，譜式獨特，融入了作者不同階段的詞學認知。其內容來源、譜字符號、批注圈點隨著編撰進程不斷演化，最終按調次重新序列，故而體例錯綜復雜，釋讀困難。本文經過文獻整理與溯源，清晰見出毛晉對“舊譜”的態度由迷信轉向反思。譜中大量校注痕跡，動態而立體地展示了明清之際文人訂譜困境與嘗試，彌補了刻本詞譜缺乏呈現的編輯細節

“古典”的另一種傳承——文藝復興與中世紀之文化勾連別解————作者：蔣承勇;

摘要：文藝復興運動“復興”了古希臘—羅馬之“古典”文化，但這并不意味著“古典”文化元素在中世紀的泯滅，也不意味著它與希伯來—基督教文化傳統的割裂。歐洲中世紀文化的主流是希伯來—基督教文化，但其形成與發展過程中汲取了古希臘—羅馬文化之哲學養分，為基督教宇宙觀提供了哲學基礎。從科學史發展角度看，古希臘理性精神與科學思維影響了希伯來—基督教文化之自然觀，并通過中世紀之文化載體影響了近現代西方科學，這也意味著古...

作為知識“事故”的博物館：事故學、檔案與藝術教育————作者：苗思萌;

摘要：維利里奧提出了“事故博物館”的藝術策展理念，試圖為當代藝術實踐中的“介入”問題提供新的思考框架。“事故”不僅被當作技術的現代化后果，也是藝術理論的突破口，即“藝術的事故”和“知識的事故”。“博物館”作為理論術語被引入，用以在形態上說明藝術介入的規定性。現代事故不再被視為偶然，而是被視為技術的發明。藝術批評如何面對“事故”，成為二戰以來藝術“介入”與“自律”困境的集中體現。維利里奧“未知數量”事故主...

散文盡可虛構——兼與王彬彬教授商榷————作者：周榮池;

摘要：本文從探討王彬彬《散文是一種“微虛構”文學》的尺度入手，旨在厘清散文創作中虛構與想象的關系和邊界，試圖為一直以來“散文能不能虛構”的爭論尋求突破口。文章分析了散文作為一種文學體裁本然存在虛構的特征表現和內在原理，指出散文創作在美學上需要避實就虛、想象上需要虛無縹緲、倫理上需要虛實相生，并提出散文創作中虛構的方法與向度，即為追求修辭而虛構、為優化情節而虛構、為營造意境而虛構

論現代散文敘述者的可靠性————作者：孫景鵬;

摘要：研究現代散文，不能不關注其敘述者。散文中的敘述者大多是真實的，小說則不然；散文敘述者大多是作者本人，小說敘述者基本不是作者本人。與“散文敘述者”類似的是“詩歌敘述者”。散文的敘述者多為“公開的敘述者”、少為“隱蔽的敘述者”，這是由散文的特性決定的。以“公開的敘述者”為主是散文敘述者和小說敘述者的最大區別之一。雖然有的散文敘述者并不“十分可靠”，但散文敘述者一般來說是“可靠敘述者”；不同散文，其敘述...

魯迅接受馬克思主義的獨特路徑——由魯迅購讀書目說開去————作者：李春林;

摘要：魯迅購讀的普列漢諾夫著作有10種之多，且多為專著，而購讀的列寧著作僅有3種，且皆為他人編纂的專輯。魯迅翻譯過普氏兩部（篇）著述，并自述由此接受了唯物史觀，而對列寧沒有任何翻譯，對普氏的評說亦強于列寧。魯迅還購讀了被列寧及其繼承人斯大林所批評、排擠、乃至迫害的波格丹諾夫、托洛茨基、布哈林、盧那察爾斯基、季諾維也夫、德波林等人的著作，且翻譯了盧氏、托氏、布氏等的著作。比較而言，魯迅對普氏的親和度高于列...

大文學視野下的大文人形象——謝家順先生《張恨水書信》讀后————作者：康鑫;

摘要：《張恨水書信》收錄的1922年至1966年間的314封書信，按年代先后編排為“編輯、讀者間通信”“與報刊編輯通信”“同事、朋友間通信”“與親屬、子女間通信”四個部分，是一部兼具情感性、史料性、可感性和思想性的書信集。首先，張恨水書信是張恨水創作整體的重要組成部分，具有重要的文學價值；其次，以張恨水為代表的報人知識分子以報刊通信欄為媒介平臺，在現代公共言論空間建構中做出了重要貢獻；再次，張恨水書信手...

新時期農村改革敘述的情感流變——以何士光、張一弓、馬金蓮、雷平陽為中心————作者：李旺;

摘要：何士光、張一弓等新時期作家共鳴于新時期農村改革，開啟了新時期農村改革及“包產到戶”敘述，形成了“農業合作化”敘述傳統之外的另一個農村題材小說敘述脈絡。21世紀以后，80后作家馬金蓮的“年代”系列小說，以糧食、食物記憶激活了普通個體與包產到戶相遇時的日常細節與充盈情感，接續起新時期出現又沉寂的“包產到戶”敘述傳統，并改寫了新時期作家“包產到戶”敘述的時代主體激情書寫特征。“詩史互證”傳統，特別是新文...

以賽先生之眼：科技與人文對話的N種可能——關于李靜《賽先生在當代：科技升格與文學轉型》的對話（節選）————作者：李靜;劉大先;陳濟舟;徐剛;秦蘭珺;樊迎春;閆作雷;王都;

摘要：2024年12月29日，北京中間美術館與三聯生活書店聯合舉辦“以賽先生之眼：科技與人文對話的N種可能”學術工作坊，并同步線上直播。本次工作坊以中國藝術研究院李靜副研究員的專著《賽先生在當代：科技升格與文學轉型》（生活·讀書·新知三聯書店2024年版）為基礎，由八位文學研究者延伸討論人文與科技的互動關系。在工作坊的交流中，研究者就人文對話科技的視角與挑戰、新人文的獨特價值與跨學科性、“文”的虛構性與...

蔣子龍文學年譜————作者：姜紅偉;

摘要：<正>一九四一年，出生。七月二日，出生于河北省滄縣農村。一九五五年，十四歲。夏，結束小學課程，參加初中考試。九月，考入初中。一九五八年，十七歲。七月，初中畢業。九月，考入天津鑄鍛件廠技工學校。一九六〇年，十九歲。七月，從天津鑄鍛件廠技工學校畢業，分配到天津重型機器廠工作

地域性文學研究應有多重維度————作者：羅時進;

摘要：<正>明清兩代的江南，是學術文化之淵藪，文學藝術之峰巔。歷經宋元兩代的積累，明清江南文化不僅具有了充分的自足性，同時傳播能量極大增強。與江南“衣被天下”相仿佛，近世海內文化、文學都不同程度地受到江南的影響。其實江南文化的影響不僅在海內而已，朝鮮著名理學家鄭夢周曾數次出使明朝，作《江南柳》詞曰：“江南柳，江南柳，春風裊裊黃金絲。江南柳色年年好，江南行客歸何時？”一時頗為傳誦。日本五山文化...

從金陵到建陽：《西游記》三種編刊形式及其書坊背景————作者：涂秀虹;

摘要：《西游記》現存明刊本以金陵世德堂本最早，世德堂本之外，其他刊本多出于福建建陽書坊。建陽書坊編刊《西游記》的形式主要有三種，即補刻、刪節與簡本。金陵世德堂本卷十六為書林熊云濱重鍥，此為補刻。清白堂本以“京本”相標榜，與世德堂本相比，文字有所刪減；閩齋堂本標榜為“原本”，其實刪減文字比清白堂本更多，但吸收了江南刊本注重評點的特點，文字風格更近于江南刊本。朱鼎臣本與陽至和本則為簡本，文簡事繁，因保留了唐...

清初古文“醇雅而肆”的風格塑成——以計東文章觀及其古文書寫為中心————作者：于金苗;

摘要：在傳統文學史認知中，清初古文儀型當推侯方域、汪琬、魏禧，乃“國初風氣還淳”的典范。實際上，清初古文各家林立，未成一統。若將目光移注于其他古文家，來審視清初的古文狀貌乃至“清文”由肆轉醇典范地位的塑成過程，計東當可提供另一個面向。其學文之路與文章觀念隨著個人經歷與寫作重心的變化而不斷調整：入清后積極求仕，親近官方，提倡根柢六經、昌明博大之文，推尊孔子、朱熹，宗式歐、歸一脈；重視文以載道等文章觀念，與...

從歷史走向時代前沿的海派小說——圍繞《千里江山圖》的漫說————作者：吳俊;

摘要：<正>對我而言，讀《千里江山圖》有一種特別的親切感。因為書中故事的發生地點、人物活動的主要場所，都在我小時候的住家附近，大概也就在一兩公里范圍內吧。上小學之前，我大多住在祖母家，就在北京東路、圓明園路的交界處，后來的《文匯報》大樓就在邊上緊挨著。百步之遙就是四川路，沿路往北，一直可以走到魯迅家里去了。也可以在虹口拐個彎，走進左聯成立會的多倫路上。朝東不遠，經過上海人民廣播電臺，就看到黃...

“跨域”與“歷史化”：關于吳俊文學研究的學術個性————作者：張光芒;

摘要：吳俊的文學研究以“跨域”與“歷史化”為核心特質，形成了獨樹一幟的學術個性與范式創新。在“跨域”維度上，其研究打破學科、文化、文本與媒介的邊界，構建“四跨”融合的路徑：問題意識源于歷史與當下的對話，既從魯迅心理研究回應20世紀80年代文學“向內轉”的轉型需求，又以全球化視野審視當代文學的價值焦慮；方法上整合實證考據與理論闡釋，在文本細讀中升華至“文學語言本體論”，并創造性轉化布迪厄“文學場”等理論，...

點燃當代人的生態文明想象——當代中國生態散文發展綜論————作者：汪樹東;

摘要：當代中國生態散文發展至今，經歷了三個階段：1978—1989年的萌芽階段、20世紀90年代的發展階段、21世紀以來20年的繁榮階段。葦岸、胡冬林、楊文豐、艾平、古岳、傅菲等作家已經成為具有標志性的當代生態散文家，以《大地上的事情》等為代表的生態散文集也給當代散文界賦予全新的生態意識。與西方生態散文相比，我國當代生態散文偏向于鄉村田園情結，偏向于典型的人文精神，最終理想是天人合一，崇尚萬物有靈。隨著...

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