青年本身是最具活力，最易接受新思想、新觀念的群體，他們正處于成年初期，在生理上雖已成熟，但在心理上來(lái)說(shuō)仍然是不成熟的，正處于世界觀、人生觀、價(jià)值觀的形成與穩(wěn)固的關(guān)鍵時(shí)期。從總體上看青年的價(jià)值取向是健康向上的，自立、競(jìng)爭(zhēng)、效率等意識(shí)明顯增強(qiáng)。但是由于他們總體上存在缺乏社會(huì)經(jīng)驗(yàn)、思維方式單一等問(wèn)題，導(dǎo)致他們?nèi)菀紫萑胱晕艺J(rèn)識(shí)的誤區(qū)，在一些問(wèn)題上往往表現(xiàn)出矛盾或多變的狀態(tài)來(lái)。這種矛盾的狀態(tài)是青年價(jià)值觀分化沖突的主觀原因。

　　《山西青年》由共青團(tuán)山西省委主管的,山西青少年報(bào)刊社主辦的山西省一級(jí)核心期刊。它獲得了共青團(tuán)山西省委、山西大學(xué)等多家權(quán)威單位的大力支持。本刊是國(guó)內(nèi)發(fā)行較早,影響深遠(yuǎn)的刊物之一,入選中國(guó)期刊方陣“雙效期刊”。征稿對(duì)象:教育、科技、文藝、建筑等各行各業(yè)的先進(jìn)工作者。

　　當(dāng)前，我國(guó)社會(huì)正處于全面轉(zhuǎn)型時(shí)期，社會(huì)轉(zhuǎn)型必然引起價(jià)值觀念的分化與沖突，而價(jià)值觀念的分化與沖突又必將深化社會(huì)轉(zhuǎn)型。處于這一時(shí)期的青年,其價(jià)值觀正經(jīng)歷著演變和分化，各種矛盾與沖突錯(cuò)綜復(fù)雜。

　　當(dāng)代青年的價(jià)值觀念的分化沖突不是孤立的和自發(fā)的,有其產(chǎn)生與發(fā)展的深刻原因。當(dāng)代中國(guó)正處在社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，大規(guī)模、突發(fā)性、深刻的社會(huì)變革從整體上改變了我國(guó)的社會(huì)面貌，從政治經(jīng)濟(jì)到思想文化價(jià)值觀都在經(jīng)歷前所未有的震蕩和變革，迅速出現(xiàn)的新事物、新思想，給原有的傳統(tǒng)的、穩(wěn)定的價(jià)值體系很大的沖擊。人們?cè)诿鎸?duì)這種整體性的變革時(shí)，必將會(huì)遇到價(jià)值的沖突、信仰危機(jī)的陣痛。改革開(kāi)放以后出現(xiàn)多種經(jīng)濟(jì)成分,產(chǎn)生了多元化的利益關(guān)系,利益關(guān)系的多元化必將導(dǎo)致價(jià)值評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)多元化,這使當(dāng)代青年的價(jià)值評(píng)價(jià)和價(jià)值取舍有了更多的參照,從而在價(jià)值觀上呈現(xiàn)出復(fù)雜化、多元化的趨勢(shì)。

　　社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期是價(jià)值觀念的活躍時(shí)期，這一時(shí)期各種價(jià)值觀念的嬗變、沖突和碰撞較之常態(tài)社會(huì)中激烈、復(fù)雜得多。思想活躍、勇駐潮頭的青年群體，面對(duì)這樣一個(gè)新的大轉(zhuǎn)折、大變革時(shí)期，強(qiáng)烈感受到價(jià)值觀念分化和沖突的痛苦。就目前的發(fā)展來(lái)看當(dāng)代青年價(jià)值觀分化沖突主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

　　一、價(jià)值觀邏輯起點(diǎn)：個(gè)人本位與集體本位的分化沖突

　　如何處理個(gè)人與集體的關(guān)系,最能反映價(jià)值觀念的核心內(nèi)容。改革開(kāi)放之前，集體主義原則是構(gòu)成社會(huì)主導(dǎo)價(jià)值觀念體系的重要內(nèi)容。集體主義原則片面強(qiáng)調(diào)集體利益，同時(shí)把個(gè)人、個(gè)性淹沒(méi)于甚至扼殺于集體之中。那是一個(gè)“無(wú)我”的價(jià)值觀時(shí)期，青年們的物質(zhì)、精神生活，從人生理想到職業(yè)選擇，甚至從興趣愛(ài)好到戀愛(ài)婚姻都呈現(xiàn)出服從集體、社會(huì)尺度的趨向。1980年5月，《中國(guó)青年》發(fā)表的一封署名“潘曉”，題為《人生的路啊，怎么越走越窄……》的來(lái)信終于激起了廣大青年心中的洶涌波濤，激活了青年的心靈，展開(kāi)了一場(chǎng)關(guān)于人生價(jià)值觀的大討論。潘曉來(lái)信的中心思想或得出的基本結(jié)論就是“主觀為自己，客觀為別人”。此信一發(fā)表，立即引起了社會(huì)特別是青年的極大關(guān)注，并引起了廣大青年的強(qiáng)烈共鳴。這場(chǎng)人生價(jià)值觀大討論，是對(duì)片面理解的集體主義對(duì)個(gè)性和自我壓抑的反抗。因此，這場(chǎng)討論可以說(shuō)在價(jià)值觀上宣告了傳統(tǒng)集體主義的終結(jié)和現(xiàn)代集體主義的發(fā)軔。

　　90年代以后，尤其是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的確立與深入，新一代青年人獨(dú)立意識(shí)進(jìn)一步增強(qiáng)，集中表現(xiàn)在個(gè)人尊嚴(yán)及自我利益需求迅速增長(zhǎng)。他們強(qiáng)調(diào)自我價(jià)值和個(gè)性張揚(yáng)的主體意識(shí)，更加個(gè)性化的道德觀念和社會(huì)生活方式成為青年價(jià)值觀的主流。價(jià)值觀邏輯起點(diǎn)的變化必然規(guī)范著價(jià)值觀在新的社會(huì)環(huán)境中展現(xiàn)其全方位的變化，如就業(yè)觀、交往觀、消費(fèi)觀、擇偶觀、生育觀等都發(fā)生了向個(gè)人本位傾斜的變化。然而，由于部分青年對(duì)于自我的認(rèn)識(shí)和對(duì)社會(huì)的理解缺乏必要的認(rèn)知，又往往矯枉過(guò)正，脫離社會(huì)尋找自我，解放自我變成了放縱自我。因而常常出現(xiàn)偏執(zhí)和走極端的缺點(diǎn)。歌德的名言“走自己的路，讓別人去說(shuō)吧”也被一些青年歪曲使用，成為他們我行我素的辯護(hù)詞[1]。青年們對(duì)個(gè)人價(jià)值、個(gè)人利益和個(gè)人發(fā)展方面考慮得多，而從集體利益方面考慮得少，對(duì)社會(huì)的責(zé)任感和使命感有所下降。這也反映出當(dāng)代青年在個(gè)人與集體、奉獻(xiàn)與索取之間徘徊游離的困惑心理。

　　二、價(jià)值觀念形態(tài)：一元價(jià)值觀與多元價(jià)值觀的分化沖突

　　改革開(kāi)放之前，中國(guó)青年人的價(jià)值觀處于一種高度同質(zhì)的、沒(méi)有各具個(gè)性的價(jià)值觀狀態(tài)，都是在一種單一的、完全政治化和道德化的價(jià)值觀之中。但隨著改革開(kāi)放政策的出臺(tái)，尤其是伴隨經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)而出現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，異域文化交流增強(qiáng)，經(jīng)濟(jì)全球化加速了東西方文化的交融和兩種價(jià)值觀念的碰撞,大眾傳播事業(yè)特別是網(wǎng)絡(luò)這一新興媒體的蓬勃發(fā)展使西方的思想文化、價(jià)值觀念、生活方式影響的渠道和機(jī)會(huì)大大增加。青年人不再將目光僅僅局限于社會(huì)與集體，這就出現(xiàn)了多重價(jià)值邏輯起點(diǎn)主體：社會(huì);集體;自我。伴隨價(jià)值主體的多樣選擇，青年人的價(jià)值觀念呈現(xiàn)出多元并存的局面，既有社會(huì)價(jià)值觀念形態(tài)、集體價(jià)值觀念形態(tài)，又有自我價(jià)值觀念形態(tài)，也有幾者交織在一起。在整個(gè)80年代，人們的思想特征表現(xiàn)為活躍與彷徨向交織，價(jià)值觀多元化的時(shí)代到來(lái)了。價(jià)值觀多元化的具體體現(xiàn)就是價(jià)值選擇的多元化和價(jià)值評(píng)價(jià)的多元化，其直接后果就是價(jià)值觀的分化和沖突。

　　當(dāng)代青年價(jià)值觀由過(guò)去那種一元價(jià)值觀轉(zhuǎn)變?yōu)橐辉獮橹�、多元價(jià)值觀并存的新結(jié)構(gòu)和新格局。多元并存的價(jià)值觀念形態(tài)的出現(xiàn)無(wú)疑有助于克服僵化封閉的思維方式，有助于展現(xiàn)個(gè)體生命的豐富性、多樣性與特殊性。這種多元價(jià)值觀并存的現(xiàn)象，在當(dāng)代青年身上表現(xiàn)得十分突出。有的人信仰“為人民服務(wù)，實(shí)踐‘三個(gè)代表’重要思想”的社會(huì)主義集體主義人生觀、價(jià)值觀，也有的人信奉“以自我為中心，個(gè)人為本位”的個(gè)人本位價(jià)值觀，還有少數(shù)人信奉“人不為己，天誅地滅”的極端個(gè)人主義價(jià)值觀;有的人信仰“人人為我，我為人人”的生活準(zhǔn)則，也有的人信奉“主觀為自己，客觀為別人”的合理利己主義價(jià)值觀，還有少數(shù)人信奉“理想理想有錢就想，前途前途有錢就圖”的拜金主義價(jià)值觀等等。但是這種復(fù)雜的局面必然導(dǎo)致青年自我價(jià)值觀念的迷失,無(wú)所適從，會(huì)引發(fā)社會(huì)浮躁心理,導(dǎo)致社會(huì)整體責(zé)任心下降,公眾意識(shí)下降,并有可能在思想和行為的相互影響中形成惡性循環(huán),催生出更多令人頭疼的問(wèn)題。這樣,對(duì)國(guó)家、民族都會(huì)帶來(lái)很大的危險(xiǎn),成為誘發(fā)社會(huì)危機(jī)的定時(shí)炸彈。

　　三、價(jià)值追求目標(biāo)：理想主義與現(xiàn)實(shí)主義的分化沖突

　　改革開(kāi)放前的青年同全國(guó)人民一樣沉浸在理想主義人生價(jià)值目標(biāo)的熏陶中，以實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義為最高價(jià)值追求。那個(gè)年代的青年們喊出了“從我做起，從現(xiàn)在做起”、“振興中華”的心愿，并為此付出了誠(chéng)摯與血汗。他們?cè)跒樯鐣?huì)、集體奮斗的過(guò)程中尋求人生的定位，并以社會(huì)、集體的認(rèn)同獲得價(jià)值實(shí)現(xiàn)的滿足感。改革開(kāi)放初期，青年在就業(yè)、交往、擇偶各方面政治色彩都很濃厚。在就業(yè)方面最為看重的政治地位和社會(huì)地位。在城鎮(zhèn)中，就青年精英階層的大學(xué)生而言，經(jīng)商仍然是“末節(jié)”，普遍對(duì)理工科感興趣，追求的理想職業(yè)是“科學(xué)家”和“工程師”。普通待業(yè)青年也以上班為第一考慮，實(shí)在沒(méi)有出路的情況下，才會(huì)走向“個(gè)體戶”或商業(yè)、服務(wù)業(yè)等等第三產(chǎn)業(yè)。而在90年代社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建立以后，自我狀態(tài)、現(xiàn)實(shí)利益成為左右青年人求學(xué)、擇業(yè)的重要因素，張揚(yáng)個(gè)性、自我設(shè)計(jì)，甚至重利輕義已隨處可見(jiàn)。據(jù)調(diào)查，高校大學(xué)生對(duì)課程類型的選擇日趨實(shí)用化，學(xué)生最感興趣的課程首推應(yīng)用學(xué)科。到了90年中期以后至今，農(nóng)村青年和城市青年就業(yè)都走向了“自主”。與前輩相比，他們擺脫了舊體制的束縛，卻失去了鐵飯碗的保障、福利房的安樂(lè)。他們獲得了更大的自由發(fā)展的空間，卻要承受謀生就業(yè)的風(fēng)險(xiǎn)與壓力。在就業(yè)認(rèn)識(shí)上，打破了機(jī)關(guān)、事業(yè)、企業(yè)和國(guó)有、集體、個(gè)私單位之間的等級(jí)觀念，“創(chuàng)業(yè)也是就業(yè)”成為普遍接受的觀念，經(jīng)濟(jì)趨向不斷強(qiáng)化，經(jīng)濟(jì)意識(shí)普遍增長(zhǎng)，青年隨著經(jīng)濟(jì)意識(shí)強(qiáng)化而更主動(dòng)地投身市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。當(dāng)代青年評(píng)價(jià)職業(yè)的主要參數(shù)是經(jīng)濟(jì)收入、社會(huì)地位、公共權(quán)力以及職業(yè)的穩(wěn)定性。

　　這種世俗價(jià)值觀、功利化傾向在一定條件下，對(duì)青年自身的進(jìn)步和社會(huì)的發(fā)展，也有著不可忽視的作用，但是如果任其發(fā)展，勢(shì)必造成青年人只注重眼前利益的追求，放棄長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的目標(biāo)，淡薄修養(yǎng)，不注意辨別什么是正當(dāng)?shù)纳�活，不受任何�?guī)范的約束，最終會(huì)產(chǎn)生拜金主義思想。這樣最終會(huì)使整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣受到腐蝕，社會(huì)道德水準(zhǔn)不斷下降，社會(huì)精神生活出現(xiàn)滑坡。但現(xiàn)實(shí)情況來(lái)看我國(guó)青年對(duì)理想的追求和執(zhí)著并未就此減弱。當(dāng)代青年特別是“80后”是讓社會(huì)寵愛(ài)和疑慮的群體，不少人質(zhì)疑這些伴著電腦和快餐長(zhǎng)大的孩子，能否擔(dān)當(dāng)起未來(lái)國(guó)家建設(shè)的重任。然而，當(dāng)各種自然和人為災(zāi)害頻發(fā)之時(shí)，當(dāng)代青年以滿腔的愛(ài)國(guó)熱情報(bào)效國(guó)家，比如，在四川抗震救災(zāi)的人群中，大多數(shù)志愿者是“80后”甚至“90后”青年。人民子弟兵不顧個(gè)人安危，他們基本都是1980年以后出生的青年。

　　青年時(shí)期正是處于世界觀、人生觀、價(jià)值觀和道德觀的成長(zhǎng)時(shí)期，由于其生理、心理發(fā)展和社會(huì)化程度的局限，價(jià)值觀尚未成型。因此，相對(duì)于成人社會(huì)而言，價(jià)值觀還不成熟。另外，傳統(tǒng)社會(huì)與現(xiàn)代社會(huì)的價(jià)值沖突，東西方之間的價(jià)值沖突也使得青年的價(jià)值觀存在很大的不確定性，造成青年價(jià)值選擇和價(jià)值評(píng)價(jià)時(shí)的困惑與迷茫。青年價(jià)值觀的不成熟、未定型也表明其可塑性是很大的，我們應(yīng)該不斷加強(qiáng)對(duì)青年價(jià)值觀的教育，要正確引導(dǎo)當(dāng)代青年自覺(jué)地將個(gè)人的前途、命運(yùn)同祖國(guó)命運(yùn)聯(lián)系起來(lái),把實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值同服務(wù)祖國(guó)和人民統(tǒng)一起來(lái)，使其與社會(huì)主導(dǎo)價(jià)值觀相適應(yīng)、相一致，使之自覺(jué)地形成愛(ài)國(guó)主義、社會(huì)主義、集體主義價(jià)值觀念。

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　　劉成斌.改革開(kāi)放30年與青年就業(yè)觀念的變遷[J].中國(guó)青年研究,2008，(1).