摘要: 馬克思、恩格斯關(guān)于人的全面發(fā)展理論, 對(duì)于人類社會(huì)的發(fā)展特別是對(duì)社會(huì)主義建設(shè)具有長(zhǎng)遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義。應(yīng)深入領(lǐng)會(huì)馬克思主義人的全面發(fā)展理論的科學(xué)內(nèi)涵, 正確認(rèn)識(shí)這一理論與思想政治教育的關(guān)系, 從而在新的歷史時(shí)期堅(jiān)持以馬克思主義人的全面發(fā)展理論為指導(dǎo), 切實(shí)加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治教育。

　　關(guān)鍵詞: 馬克思主義,人的全面發(fā)展理論,思想政治教育

　　0 前言

　　馬克思主義是我們立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想,是全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同理論基礎(chǔ), 是我們現(xiàn)階段各項(xiàng)工作的指針。馬克思、恩格斯的革命變革理論中的一項(xiàng)重要內(nèi)容, 就是把實(shí)現(xiàn)每個(gè)人的自由而全面發(fā)展作為每個(gè)共產(chǎn)黨人為未來社會(huì)奮斗的崇高理想, 他們認(rèn)為,“取代資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的, 將是這樣一個(gè)聯(lián)合體, 在那里, 每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展條件。”[1]總結(jié)人的全面發(fā)展理論, 無(wú)論對(duì)這一理論的深化和完善, 還是對(duì)人的現(xiàn)實(shí)發(fā)展道路的確立, 都具有重要且深遠(yuǎn)的意義。

　　一、馬克思主義人的全面發(fā)展理論的科學(xué)內(nèi)涵

　　1. 人的需要的全面發(fā)展

　　馬克思認(rèn)為, 人的“需要即他們的本性”。[2] 286人的需要除物質(zhì)需要外, 還包括精神生活方面的各種需求, 以及自我實(shí)現(xiàn)、發(fā)展、超越的自由需要。人的需要的充分滿足是人的全面發(fā)展的重要標(biāo)志。在此基礎(chǔ)上人又產(chǎn)生了新的更高的需要,從而產(chǎn)生了新的主客體矛盾。進(jìn)入共產(chǎn)主義社會(huì)后, 勞動(dòng)成為人們的第一需要, 人與自我的矛盾化解, 人在自由自覺的勞動(dòng)中恢復(fù)了人的本質(zhì), 人與自然、社會(huì)的矛盾也得到了化解。

　　2. 人的社會(huì)關(guān)系的全面豐富

　　馬克思說“人的本質(zhì)不是單個(gè)人固有的抽象物, 在其現(xiàn)實(shí)性上, 它是一切社會(huì)關(guān)系的總和”。[3]人的發(fā)展受整個(gè)社會(huì)發(fā)展的制約, 人不能脫離整個(gè)社會(huì), 脫離特定的歷史條件而獨(dú)立存在和發(fā)展。生產(chǎn)關(guān)系是最主要的社會(huì)關(guān)系, 是決定著其余一切關(guān)系的最基本的關(guān)系。社會(huì)關(guān)系是人的全面發(fā)展的重要條件。社會(huì)關(guān)系越豐富, 人的發(fā)展越全面、越豐富。反之, 人的發(fā)展越片面、越單一。

　　3. 人的素質(zhì)和能力的全面發(fā)展

　　人的素質(zhì)包括思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)、心理素質(zhì)和業(yè)務(wù)素質(zhì)等。[4]人的素質(zhì)的全面發(fā)展表現(xiàn)為人的各種素質(zhì)的和諧發(fā)展。人的能力是指運(yùn)用于工作實(shí)際的各種技能和藝術(shù), 它以知識(shí)為基礎(chǔ)但又不等于知識(shí), 它是知識(shí)與實(shí)踐的結(jié)合, 是運(yùn)用知識(shí)解決問題的本領(lǐng)。[5] 馬克思說“任何人的職責(zé)、使命、任務(wù)就是全面的發(fā)展自己的一切能力, 其中包括思維能力”。[2] 330人的素質(zhì)和能力的全面發(fā)展是人的全面發(fā)展的重要內(nèi)容。恩格斯也指出, 每個(gè)人無(wú)可爭(zhēng)辯地有權(quán)發(fā)展自己的才能。[6] 在未來的理想社會(huì)里, 人的需要的全面、多樣化發(fā)展, 必然要求人的素質(zhì)和能力獲得更高、更全面的發(fā)展。

　　4. 人的個(gè)性的自由發(fā)展

　　人的個(gè)性是指?jìng)�(gè)人帶有一定傾向性的穩(wěn)定的心理特征的總和。它包括一個(gè)人怎樣影響他人、怎樣對(duì)待自己, 以及他的可被認(rèn)識(shí)的內(nèi)在的和外在的全部品質(zhì)面貌。它體現(xiàn)為人們?cè)谀芰Α�氣質(zhì)和性格方面各不相同。[7] 馬克思認(rèn)為, 有個(gè)性的人才是最完整、最具體的人, 每個(gè)人因?yàn)榫哂袀�(gè)性而不被他人和社會(huì)完全取代。社會(huì)是個(gè)人及其個(gè)性存在的基礎(chǔ), 人的個(gè)性的發(fā)展離不開社會(huì)和社會(huì)關(guān)系, 所以每個(gè)人都是個(gè)性與社會(huì)性的統(tǒng)一體。在共產(chǎn)主義社會(huì), 社會(huì)生產(chǎn)高度發(fā)展, 體力勞動(dòng)和腦力勞動(dòng)差別消失, 社會(huì)成員能夠自由地發(fā)揮各自的各方面的才能, 使每個(gè)人的個(gè)性得以充分、自由的發(fā)展。

　　二、馬克思主義人的全面發(fā)展理論與思想政治教育的辯證關(guān)系

　　1. 實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展是思想政治教育的任務(wù)和歸宿

　　思想政治教育的根本任務(wù)是培養(yǎng)和造就“四有”新人。把培養(yǎng)“四有”新人作為思想政治教育的根本任務(wù)是馬克思主義人的全面發(fā)展思想在新的社會(huì)歷史條件下的正確運(yùn)用。它既有利于現(xiàn)階段的思想政治教育, 也有利于實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。過去由于種種原因, 社會(huì)上有重智育、輕德育和體育的現(xiàn)象, 這恰恰違背了馬克思主義人的全面發(fā)展思想的意愿。人的全面發(fā)展即人的身心全面、協(xié)調(diào)的發(fā)展, 忽視了任何一方的發(fā)展都是錯(cuò)誤的。在經(jīng)濟(jì)全球化的今天, 思想政治教育更應(yīng)堅(jiān)持以馬克思主義人的全面發(fā)展理論為指導(dǎo), 努力為人的全面發(fā)展提供條件, 促進(jìn)其全面發(fā)展。

　　2. 思想政治教育是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的助推器

　　思想政治教育深刻地影響著人的全面發(fā)展的各個(gè)方面, 它對(duì)于人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的形成、良好品質(zhì)的培養(yǎng)、知識(shí)能力的發(fā)展具有重要作用�？梢哉f, 思想政治教育是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的助推器。思想政治教育在為人的全面發(fā)展提供科學(xué)的思維方式和價(jià)值導(dǎo)向時(shí), 還為人的全面發(fā)展提供強(qiáng)有力的政治保障、環(huán)境保障和精神動(dòng)力。

　　由此可見, 馬克思主義人的全面發(fā)展理論與思想政治教育相互作用, 相互促進(jìn), 辯證統(tǒng)一。沒有馬克思主義人的全面發(fā)展理論的指導(dǎo), 思想政治教育就容易迷失方向; 沒有思想政治教育的助推作用, 人的全面發(fā)展理論的實(shí)現(xiàn)就失去了強(qiáng)有力的保障。

　　三、以馬克思主義人的全面發(fā)展理論為指導(dǎo),切實(shí)加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治教育

　　1. 樹立科學(xué)的思想政治教育理念

　　首先,發(fā)揮人的主體性。思想政治教育要尊重人的主體地位,改變傳統(tǒng)的主客體觀念,確立主體間模式,把雙方都放在平等的地位上,平等交流與互動(dòng),從而調(diào)動(dòng)受教育者的主體性。另外,在思想政治教育過程中, 教育者的疏導(dǎo)和受教育者的自覺選擇有機(jī)結(jié)合, 使受教育者通過親身的實(shí)踐、體驗(yàn), 學(xué)會(huì)自律和自主選擇, 從而堅(jiān)定信念, 逐漸養(yǎng)成良好的習(xí)慣, 自主性也得到了增強(qiáng)。其次, 培養(yǎng)人的綜合素質(zhì)。社會(huì)關(guān)系的高度發(fā)展和教育的不斷完善是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的重要條件, 思想政治教育應(yīng)順應(yīng)時(shí)代的要求, 把培養(yǎng)人的綜合素質(zhì)作為自己的重要任務(wù), 努力促進(jìn)人的全面發(fā)展。另外, 社會(huì)規(guī)范可以約束人們的思想和行為, 從而為人的全面發(fā)展創(chuàng)造良好的社會(huì)關(guān)系, 我們應(yīng)該在重視社會(huì)規(guī)范的灌輸時(shí), 著力培養(yǎng)人的能力、才能和個(gè)性等綜合素質(zhì), 促進(jìn)人的全面發(fā)展。再次, 注重自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一。過去思想政治教育片面強(qiáng)調(diào)個(gè)人的社會(huì)價(jià)值, 忽視甚至否定個(gè)人的自我價(jià)值,使思想政治教育忽視了其目標(biāo)是培養(yǎng)全面發(fā)展的人, 這種做法不利于人的全面發(fā)展, 也影響了思想政治教育的效果。當(dāng)今, 應(yīng)該注重個(gè)人的自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一性, 尋找到二者的最佳結(jié)合點(diǎn),使思想政治教育的價(jià)值取向既有利于社會(huì)的發(fā)展,也有利于個(gè)人的全面發(fā)展。

　　2. 拓寬思想政治教育領(lǐng)域

　　互聯(lián)網(wǎng)改變了人們交往和實(shí)踐活動(dòng)的方式和范圍, 但也不可忽視其引發(fā)的一系列矛盾和問題。要堅(jiān)持用正確、積極、健康的思想占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)陣地, 發(fā)揮思想政治教育正確的導(dǎo)向作用, 引導(dǎo)教育對(duì)象在網(wǎng)絡(luò)中獲取具有導(dǎo)向性的信息。要進(jìn)一步增強(qiáng)思想教育主旋律在互聯(lián)網(wǎng)上的影響, 建立起融知識(shí)性、思想性、服務(wù)性為一體的主題教育網(wǎng)站, 提高網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的感召力、滲透力, 形成全方位、多層次的網(wǎng)絡(luò)思想政治教育體系, 占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育這塊新陣地, 培養(yǎng)出高素質(zhì)的合格人才。另外, 許多自然科學(xué)、人文社會(huì)科學(xué)知識(shí), 都程度不同地蘊(yùn)藏著思想政治教育的內(nèi)容和信息, 不僅可以開闊視野, 陶冶情操, 還可以啟迪心靈。利用好科學(xué)知識(shí)這種有待于進(jìn)一步開發(fā)的、極具利用價(jià)值的思想政治教育資源, 能夠拓寬思想政治教育的領(lǐng)域, 提高思想政治教育的實(shí)效性。

　　3. 改進(jìn)思想政治教育方法

　　在進(jìn)行思想政治教育時(shí), 包括方法的選擇上,要充分考慮教育對(duì)象的復(fù)雜性和差異性, 根據(jù)變化了的形勢(shì)和環(huán)境, 以及教育對(duì)象的不同層次和同一層次的不同教育對(duì)象在不同時(shí)空的思想和行為的差異性, 有針對(duì)性地采取最佳思想政治教育方法。還要在繼承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)的思想政治教育方法的基礎(chǔ)上, 借鑒國(guó)外思想政治教育的好方法, 不斷改進(jìn)我們的思想政治教育方法, 提高思想政治教育效果。

　　4. 營(yíng)造良好的思想政治教育氛圍

　　正確的輿論導(dǎo)向和良好的社會(huì)風(fēng)氣是社會(huì)環(huán)境優(yōu)化的標(biāo)志, 所以我們要堅(jiān)持正確的輿論導(dǎo)向, 唱響主旋律, 努力營(yíng)造健康、積極、向上的社會(huì)氛圍。要強(qiáng)化民族精神教育, 把弘揚(yáng)民族精神作為新形勢(shì)下思想政治教育的重要內(nèi)容。要廣泛推介國(guó)內(nèi)外的優(yōu)秀文化成果, 使受教育者進(jìn)一步構(gòu)筑民族文化的認(rèn)同感和自豪感, 為思想政治教育營(yíng)造良好的文化氛圍。另外, 還要優(yōu)化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境, 加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管, 為思想政治教育營(yíng)造良好的網(wǎng)絡(luò)氛圍。

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