摘要:針對城市化進(jìn)程在加速,自然土地資源被大量的城市建筑物,構(gòu)筑物,道路和其他所代替,自然植被資源的消失率遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于其再生率.資源環(huán)境受到極大影響這一問題.呼吁人們保護(hù)生態(tài)環(huán)境,建設(shè)綠色家園,節(jié)約資源,尤其在建筑領(lǐng)域,提出”生態(tài)建筑”,”綠色建筑”,”可持續(xù)發(fā)展的設(shè)計(jì)理念”.
　　關(guān)鍵詞:可持續(xù)發(fā)展：生態(tài)建筑;生態(tài)系統(tǒng)
　　中圖分類號：F291.1文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：
　　迄今為止，人類已經(jīng)在地球的懷抱里度過幾百萬年安詳平和的時光。自然界以其巨大的創(chuàng)造力和破壞力以及不可預(yù)見的神秘性令我們的祖先頂禮膜拜，人類在與大自然漫長而殘酷的斗爭中，始終保持著一種謙恭，退避的弱者姿態(tài)。然而終于有一天，當(dāng)人類擁有在數(shù)分鐘內(nèi)毀滅這個星球數(shù)百上千的魔鬼般的力量時，天平開始傾斜。工業(yè)革命至今200多年時間，在歷史長河中只是不為人察覺的一瞬間，人們卻創(chuàng)造了億萬倍于祖先的財(cái)富，然而資本的積累是殘酷和血腥的，人類無節(jié)制地征服、掠奪自然的擴(kuò)張行為給整個自然界帶來了無法彌補(bǔ)的損失和破壞，同時也給自身的生存造成了嚴(yán)重的威脅，近百年來，社會生產(chǎn)力已有了極大的提高，發(fā)達(dá)國家已完成了工業(yè)城市化。然而人們在享受現(xiàn)代化物質(zhì)文明的歡愉中，已開始重視它的負(fù)面效應(yīng)，發(fā)達(dá)國家乃至發(fā)展中國家的許多城市往往是煙囪標(biāo)立；商業(yè)中心由于地皮昂貴，又促成了密集的摩天大樓峽谷；汽車泛濫、人口膨脹、耕地減少、能源不足；人類生存的環(huán)境已經(jīng)出現(xiàn)大氣污染、水質(zhì)污染、噪聲、震動、硫酸雨、光化學(xué)煙霧、臭氧空洞、溫室效應(yīng)以至生態(tài)失衡等諸多災(zāi)難。人們開始驚呼：環(huán)境危機(jī)！于是環(huán)境科學(xué)應(yīng)運(yùn)而生。70年代的石油危機(jī)之后，全球范圍內(nèi)保護(hù)生態(tài)環(huán)境，建設(shè)綠色家園的呼聲日益高漲，對“生態(tài)學(xué)”、“可持續(xù)發(fā)展”的研究也在世界各國迅速開展起來。而建筑領(lǐng)域中的“可持續(xù)發(fā)展運(yùn)動”正是在這一背景下蓬勃興起的。近年來，“生態(tài)建筑”、‘綠色建筑”、“可持續(xù)發(fā)展的設(shè)計(jì)”等等名詞、概念在建筑界不僅成為一種時尚，而且確實(shí)已成為建筑學(xué)科發(fā)展的前沿。人們已經(jīng)開始進(jìn)一步尋求可持續(xù)發(fā)展的人居環(huán)境合理化建筑的途徑。
　　1.關(guān)于“可持續(xù)發(fā)展”及“可持續(xù)建筑”的概念
　　“可持續(xù)發(fā)展“一詞自80年代初由國際自然和自然資源保護(hù)同盟（IVCN）提出來，經(jīng)過1987年聯(lián)合國委托挪威首相布倫特蘭主持的世界環(huán)境與發(fā)展委員會（WCED）所發(fā)布的著名的調(diào)查報(bào)告，對其、含義做了界定：
　　既滿足現(xiàn)代人的需求又不危及后代人滿足其需求的發(fā)展。
　　此后，在1997年6月里約熱內(nèi)盧召開的被譽(yù)的“地球首腦會議“為聯(lián)合國環(huán)境與發(fā)展大會（UNCED）上，170個國家和地區(qū)、120個國家元首個政府首腦對“可持續(xù)發(fā)展”達(dá)成如下共識：
　　“我們需要一個新的發(fā)展途徑一個能持續(xù)人類進(jìn)步的途徑，我們尋求的不僅僅是幾個地方，幾年內(nèi)的發(fā)展，而是在整個地球遙遠(yuǎn)將來的發(fā)展”。
　　現(xiàn)在，“可持續(xù)發(fā)展”已成為世界各國面臨21世紀(jì)的戰(zhàn)略抉擇。可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略即人口、資源、環(huán)境、社會、經(jīng)濟(jì)的協(xié)調(diào)發(fā)展戰(zhàn)略。而可持續(xù)建筑觀則是建筑學(xué)對可持續(xù)發(fā)展思想的回應(yīng)。
　　可持續(xù)建筑是對可持續(xù)發(fā)展有積極貢獻(xiàn)的全面的建筑觀，它有別于一般的建筑流派思想。因?yàn)樗鼜?qiáng)調(diào)的不純粹是形象，網(wǎng)格，更主要的是強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)思想和具體的技術(shù)，它象是一場被迫形成的非暴風(fēng)驟雨式的建筑思想革命。實(shí)際上，可持續(xù)建筑已經(jīng)動搖僅僅以人為最高的傳統(tǒng)建筑宗旨，轉(zhuǎn)而全面思考人類在地球生物圈中地位的動搖給建筑帶來的影響，把建筑不在視為人類可任意強(qiáng)加的東西；而是從更高層次綜合考慮建筑所造成的更大范圍的影響，是可持續(xù)建筑觀的基本出發(fā)點(diǎn)。
　　下面就傳統(tǒng)建筑模式與可持續(xù)建筑模式進(jìn)行圖解，將更加直觀、明晰化。
　　
　　資源 建  資源更多的循環(huán)
　　能源==>筑==>廢物==>能源==>建==>重復(fù)利用
　　人力人力筑
　　財(cái)力輸入輸出財(cái)力輸入==>更少的廢物
　　
　　可持續(xù)建筑應(yīng)遵循一定的基本原則：生態(tài)化、節(jié)約化、人性化、無害化、集約化。這些原則服務(wù)于可持續(xù)建筑的最終目標(biāo)。其中，生態(tài)化是可持續(xù)建筑的核心。
　　2.關(guān)于生態(tài)建筑的概念
　　何謂生態(tài)建筑呢？今天的各種文章評論中下定義者不在少數(shù)，總其所述，生態(tài)建筑的要領(lǐng)應(yīng)著眼于兩個方面。第一，提供有益于健康的建筑環(huán)境，并為使用者提供高質(zhì)量的生存活動的小環(huán)境。第二，減少能耗，保護(hù)環(huán)境，尊重自然。這兩個目的看似統(tǒng)一，但實(shí)際上迄今為止，在人類的大部分建造活動中，這兩者是相互矛盾的。人類為了求得更恒定舒適的生活工作環(huán)境和條件，就要通過各種手段向大自然索取和消耗自然能源；但只有索取沒有回報(bào)給自然環(huán)境造成無法彌補(bǔ)的損失。因此，向自然索取與回報(bào)自然，或者說人類自身的無盡欲望與“節(jié)制性消費(fèi)”之間的矛盾，已成為包括建筑在內(nèi)所有生態(tài)、綠色運(yùn)動的主要和實(shí)質(zhì)問題。因此，生態(tài)建筑實(shí)際上是指這樣的一種實(shí)踐：它既利用天然條件和人工手段創(chuàng)造良好的富于生氣的環(huán)境，而同時又要控制和減少人類對于自然資源的使用實(shí)現(xiàn)向自然索取與回報(bào)之間的平衡。生態(tài)建筑應(yīng)該體現(xiàn)的正是存在于自然界中的一種動態(tài)的平衡。它既反映在設(shè)計(jì)和建造時所采用的合理方法與材料上，還體現(xiàn)于它對資源的消耗利用程度和回報(bào)自然的程度。生態(tài)建筑應(yīng)該是一種嶄新的設(shè)計(jì)思維和模式。在這里，建筑本身可以產(chǎn)生一定的能源彌補(bǔ)其消耗，而同時在建造、選址及使用中對精神層面的重要性給予更多的關(guān)注，綜合考慮使用者生理與心理健康的整體效果。
　　我們甚至可以將其理想化為一種恒定的生態(tài)系統(tǒng)：要素與要素之間，個體與個體之間以致群體之間，實(shí)現(xiàn)一種動態(tài)的平衡。也就是說：它是一個不產(chǎn)生廢物的平衡系統(tǒng)，因?yàn)槟骋贿^程的輸出物質(zhì)將成為另一過程的輸入物質(zhì)。能量、物質(zhì)、信息在相互關(guān)聯(lián)過程中循環(huán)往復(fù)。由于系統(tǒng)的效率與相互依賴的特性，產(chǎn)生出環(huán)境的原物質(zhì)以及可靠的經(jīng)濟(jì)保證與高質(zhì)量的生活。因此，宏觀地看，生態(tài)原則就是保持人于自然之間能量的利用、消耗及輸入輸出的循環(huán)平衡。生態(tài)建筑未來的著眼點(diǎn)或許多將更傾向于針對整個系統(tǒng)或者子系統(tǒng)而言，而非針對一個單體建筑。但就某個單體看，為了要實(shí)現(xiàn)生態(tài)原則，則必須結(jié)合實(shí)際情況（土地、資源、氣候、植被、經(jīng)濟(jì)、材料、生活方式）考慮實(shí)現(xiàn)的可能性、經(jīng)濟(jì)性、耐久性等，逐一解決實(shí)際中碰到的矛盾和問題。
　　3.生態(tài)建筑存在的道德基礎(chǔ)與經(jīng)濟(jì)評價
　　從人類與自然相互作用的歷史角度看，人類文明的發(fā)展經(jīng)歷了從原始文明到農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明、后工業(yè)文明以及未知的未來文明的歷程。如果我們把人類發(fā)展的一定階段中關(guān)于人于自然的關(guān)系，關(guān)于人類命運(yùn)與前途的占主導(dǎo)地位的價值觀稱為“人本主義”，那么隨著人類文明的進(jìn)步，人本主義也經(jīng)歷了從“自然人本義”、“工業(yè)人本主義”、到“生態(tài)人本主義”的變化歷程，這種“生態(tài)人本主義”就是自覺地運(yùn)用生態(tài)規(guī)律來指導(dǎo)人類與個人發(fā)展的世界觀與價值取向。它將是屬于未來生態(tài)文明難道價值觀，也將成為未來生態(tài)建筑存在的道德基礎(chǔ)。
　　生態(tài)建筑得以存在的經(jīng)濟(jì)理由在今天看來，莫過于對運(yùn)營費(fèi)用但是節(jié)省。一次性投資的回報(bào)將是長期的，積累的結(jié)果將遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于對初次投資成本的節(jié)約。這應(yīng)該說是一個比較有吸引力的理由，也是指導(dǎo)某些發(fā)展商開發(fā)生態(tài)原則建筑的中心思想之一。因此，從微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)角度動態(tài)地考察這一問題，個體最終的長遠(yuǎn)獲利成為推動生態(tài)建筑研究向前發(fā)展的有利因素。同時從宏觀角度來看，生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)的思想告訴我們，任何對自然界的破壞與對能源的浪費(fèi)，都應(yīng)以成本的形式來計(jì)入經(jīng)濟(jì)評價的體系中，那么，生態(tài)原則建筑所增加的投資成本與它所節(jié)約的無須的生態(tài)成本比，恐怕是微不足道的。這些正是目前支持生態(tài)建筑研究與實(shí)踐的主要經(jīng)濟(jì)動力。然而，這當(dāng)然都是一種很樂觀、很積極的思想，事實(shí)上對大多數(shù)投資者來說，任何形式的遠(yuǎn)期平衡表或是成本核算評價，與初期投資與直接利潤相比，恐怕都是不足以使人為之動心的，更不用說是考慮到遠(yuǎn)期的各種變故或是災(zāi)難，考慮到長期回報(bào)是否還能落入投資者的腰包。這可能正是為什么“生態(tài)建筑”在實(shí)踐的道路上如此舉步維艱的原因之一。尤其在我國目前的國情下，一些理論上先進(jìn)的生態(tài)建筑由于近期經(jīng)濟(jì)原因也是較難實(shí)現(xiàn)的。
　　因此，政府對于建材選擇及每平方米能耗標(biāo)準(zhǔn)等方面做一些必要的規(guī)定萬至立法，對可持續(xù)技術(shù)研究，對新的潔凈高效能源及可再生能源開發(fā)、利用的研究等方面增加投入的力度，都將成為推動生態(tài)綠色建筑運(yùn)動發(fā)展的重要動力
　　4.生態(tài)建筑的設(shè)計(jì)原則
　　生態(tài)建筑是一個復(fù)雜而寬泛的概念。相對于人類生存的自然大環(huán)境來說，它是一種處于中介地位的微觀環(huán)境，是人類創(chuàng)造的介于自然界與人類之間的小環(huán)境。對生態(tài)建筑的理解與衡量標(biāo)準(zhǔn)是隨著時間變化而不斷發(fā)展的。但其基本的原則基于建筑在人類與自然界之間的中介地位主要體現(xiàn)在這樣四個方面：
　　一、 對自然生態(tài)環(huán)境的保護(hù)，盡量減少對生物圈的破壞。
　　二、 對使用者的關(guān)心。
　　三、 對于溝通人類與自然環(huán)境創(chuàng)造條件。
　　四、 面對未來發(fā)展的足夠彈性。
　　5.結(jié)論:
　　生態(tài)建筑的原則包括了諸多因素，每一條都可以無限展開，這里暫不再作更深入的討論。當(dāng)然建筑理論與實(shí)踐是有相當(dāng)距離的。眾多的原則都僅僅是一種理想，如何找到與之相適應(yīng)的技術(shù)支持，恐怕才是生態(tài)建筑向前發(fā)展的堅(jiān)實(shí)一步。
　　生態(tài)建筑作為一個新興事物，今后的研究與探索之路將會是漫長而艱辛的。但是我們相信，隨著工業(yè)時代向信息時代的邁進(jìn)，隨著機(jī)器文明向生態(tài)文明的轉(zhuǎn)變，可持續(xù)發(fā)展將成為21世紀(jì)的主旋律。生態(tài)建筑理論的發(fā)展將導(dǎo)致建筑科學(xué)技術(shù)內(nèi)容的極大豐富與建筑藝術(shù)創(chuàng)造的相應(yīng)進(jìn)步，將推動整個建筑學(xué)不斷向前發(fā)展。