民族服飾作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)民俗文化的重要元素，體現(xiàn)著一個民族的審美情趣和民族性格;體現(xiàn)了少數(shù)民族物質(zhì)文化和精神文化的發(fā)展狀況;承載著一個民族歷史演進的諸多信息，蘊含了這一民族特有的精神氣質(zhì)、智慧結(jié)晶、思維方式等諸多方面的內(nèi)容，對民族服飾文化的數(shù)字化保護是發(fā)掘民族民俗文化的寶貴資源。

　　一、土族服飾特色

　　土族是我國五十六個民族之一，其主要分布在我國青海省的互助縣、民和、大通，甘肅的天祝縣和紅古區(qū)，青海省互助縣是我國唯一的土族自治縣，由于其民族服飾特色，被譽為“彩虹之鄉(xiāng)”。土族人民勤勞智慧，在其悠久的歷史發(fā)展過程中，不斷遷徙探索，與多種民族和客觀自然及社會環(huán)境長期融合發(fā)展，逐漸形成其特有的民俗文化;從外在看來，最能表現(xiàn)土族特色的元素就是其服飾。在2008年土族服飾入選到國務(wù)院公布第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄中。(類別：民俗;項目序號：1022;編號：Ⅹ-115;申報地區(qū)或單位：青海省互助土族自治縣、互助土族自治縣文化館)�？傮w上來說，土族服飾是小領(lǐng)，大襟，開叉，長短結(jié)合;且喜歡裝飾，就是用盤繡技藝，其所為“無處不花處處花”;最典型的就是豐富多彩的頭飾，如“扭達”“包頭”等，以及秀蘇——彩虹袖，用黃、紅、白、綠、藍五種顏色，分別象征土地、豐收、太陽、信仰、生命、天空。這也體現(xiàn)土族人民熱愛向往幸福生活，勤勞智慧，崇尚自然，信仰虔誠的生活信念。

　　二、土族服飾文化數(shù)字化保護的必要性與可行性

　　當今社會隨著大數(shù)據(jù)時代的到來，全球化的不斷推進，世界民俗文化不斷融合，不斷改造著現(xiàn)代人的生活，土族傳統(tǒng)的生活方式正在受到?jīng)_擊，民俗文化中諸多元素正在被淡化，繼而因缺乏有效傳承而逐漸遺失。尤其是土族服飾正在被大眾化、簡潔化、明快化、機械化生產(chǎn)的現(xiàn)代服裝所取代。隨著我國于2004年加入聯(lián)合國《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》以來，中國在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的政策制定、名錄體系建設(shè)、資金投入、法制建設(shè)方面都卓有成效。少數(shù)民族服飾文化的保護和傳承已經(jīng)成為全社會的共識，有效地保護傳承，使其更加便于開發(fā)利用，推動文化創(chuàng)意，增強地區(qū)旅游業(yè)的發(fā)展，提升不同民俗文化間的交流互鑒，服務(wù)于全人類。

　　三、土族服飾文化數(shù)字化保護思考

　　自二十世紀九十年代以來，由于信息技術(shù)的大力發(fā)展，信息數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化程度不斷提升，土族服飾文化元素信息化數(shù)量不斷增加;但總體呈現(xiàn)數(shù)字化資源分散，查找精度低，資源內(nèi)容淺顯，數(shù)字媒體形式單一等特點，不利于深入的了解和系統(tǒng)學(xué)習(xí)。如何將土族服飾諸多元素系統(tǒng)化的通過數(shù)字化手段采集、存儲、處理、展示，實現(xiàn)土族服飾文化標準化的數(shù)字化傳播、傳承與利用;從而建立土族服飾文化特色資源庫，將土族服飾文化進行系統(tǒng)的有條理的整理和再現(xiàn)，形成形象、有效、便捷的共享資源，以達到挖掘、保護、拓展土族服飾文化資源的目的，推動旅游、服飾、文化創(chuàng)意等相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，為社會不同層次的需求提供服務(wù)。運用數(shù)字化展示形式對土族服飾進行保護與宣傳，是一個從實體到虛擬的突破。以虛擬現(xiàn)實技術(shù)、多媒體交互技術(shù)、全息投影技術(shù)等新媒體技術(shù)為支撐，結(jié)合現(xiàn)階段數(shù)字化展示的發(fā)展趨勢，對土族服飾數(shù)字化保護形式進行設(shè)計與構(gòu)思，既能實現(xiàn)對土族服飾的保護與傳承，又能達到宣傳、挖掘、拓展、應(yīng)用土族服飾文化的目的，以求服務(wù)于人們的生活需求。應(yīng)用數(shù)字化技術(shù)對土族服飾文化進行全方位的搶救與保護，用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)手段對土族服飾文化進行科學(xué)的管理與開發(fā)、保護與傳承，既是民族文化保護的一種行之有效的手段，也是一項十分緊迫的工作，它們傳遞著一個民族的歷史和文化。

　　四、土族服飾文化數(shù)據(jù)庫建設(shè)構(gòu)想

　　土族服飾文化數(shù)據(jù)庫建設(shè)是一個長期的綜合過程，包括后期的應(yīng)用和維護，需要大量的人力、物力、財力;所以應(yīng)由文化職能部門牽頭，統(tǒng)籌規(guī)劃，吸納信息工程技術(shù)人才、土族文化專家學(xué)者、土族文化傳承人或一些文化專業(yè)部門和信息工程專業(yè)部門通力合作來完成。通過土族服飾文化數(shù)據(jù)庫的建立，對中國土族服飾文化非物質(zhì)遺產(chǎn)的搶救與保護、深度開發(fā)與利用以及土族服飾文化數(shù)字化工程建設(shè)提供有益的經(jīng)驗和示范。

　　(一)土族服飾文化數(shù)據(jù)庫建設(shè)原則民族的，則是世界的。土族服飾文化數(shù)據(jù)庫建設(shè)應(yīng)本著可持續(xù)發(fā)展建設(shè)，可持續(xù)利用的目標高標準立項;形成數(shù)據(jù)平臺標準統(tǒng)一、內(nèi)容精準獨立、路徑安全可靠、調(diào)取方便快捷等原則的資源庫。

　　(二)土族服飾文化數(shù)據(jù)庫建設(shè)形式構(gòu)想土族服飾資源主要以文字敘述、圖像記錄、視頻記載、音頻記錄等形式為主。通過對這些資源的分門別類的數(shù)字化采集、加工、存儲，形成數(shù)字化土族服飾資源利用管理服務(wù)平臺。其中土族服飾文化元素可分為：土族服飾文化概覽、土族服飾式樣、土族服飾裝飾、土族服飾“盤繡”、土族服飾文化探究五個子項，見表1。

　　(三)土族服飾文化數(shù)據(jù)庫服務(wù)平臺通過圖文掃描、錄音錄像、三維掃描、數(shù)值建模、數(shù)字動畫、虛擬現(xiàn)實等技術(shù)對服飾資料元素進行數(shù)字化采集、分類、編輯、制作，便于數(shù)據(jù)的入庫和檢索，建立可利用的管理服務(wù)信息系統(tǒng)，形成資源瀏覽、資源下載、資源檢索等功能。用戶可以通過服飾資源元數(shù)據(jù)、服飾資源內(nèi)容、全文數(shù)據(jù)，檢索自己需要的相關(guān)服飾資源。檢索后可以在線瀏覽相關(guān)PDF文檔、圖片和在線播放音視頻，進而根據(jù)權(quán)限匹配進行相關(guān)下載。同時在服務(wù)平臺上搭建線上交流平臺，實現(xiàn)跨地域?qū)崟r交流，為土族服飾文化傳承者、研究者、學(xué)習(xí)者再造空間，充分發(fā)揮應(yīng)用者的能動性、自主性。土族服飾文化數(shù)據(jù)庫架構(gòu)流程見圖1。

　　五、結(jié)語

　　土族服飾文化是土族人民生活的寫照，蘊含著豐富的民族精神和生活智慧，蘊含著獨特而豐富的民族歷史文化價值。在當今的信息時代，運用數(shù)字化技術(shù)手段，對其進行有效地保護、傳播、挖掘、利用;是對獨有民族的最好尊重，讓其走出地域，走向世界，促進民族間的交流，增進民族融合，更好地服務(wù)于世界，滿足人們對特色文化的需求;同時也促進土族民族區(qū)域經(jīng)濟文化的發(fā)展豐富，助力提升土族人民生活，讓土族民族之花綻放得更加燦爛。加強對土族服飾數(shù)字化保護與傳承，是數(shù)字化技術(shù)發(fā)展的重要成果，唯有這樣我們才能將土族服飾非物質(zhì)文化遺產(chǎn)加以有效保護和傳承，讓數(shù)字化技術(shù)把土族服飾這一獨特民族服飾文化在內(nèi)容上和形式上進行真實的再現(xiàn)。

　　參考文獻：

　　[1]漆亞莉，申啟明.民族服飾資源數(shù)字化保護與開發(fā)探索[J].學(xué)術(shù)論壇,2014(10):123-127.

　　[2]馬光星等.土族文化概覽[M].西寧：青海人民出版社,2012.

　　[3]孫玉芳，鄔紅芳.民族服飾元素數(shù)據(jù)庫應(yīng)用系統(tǒng)開發(fā)[J].天津工業(yè)大學(xué)學(xué)報,2011,30(3):29-33.

　　[4]張生寅等.中國土族[M].銀川:寧夏人民出版社,2011.

　　作者：李武偉 李繼曉

　　談土族服飾文化數(shù)字化保護相關(guān)推薦論壯族服飾折射的壯族歷史文化進程