摘 要: 鐵畫是蕪湖地域的特產(chǎn)，為中國漢族獨具格調(diào)的工藝品之一，是蕪湖市特有的工藝美術(shù)品。但是當今社會蕪湖鐵畫面臨技藝變形、失傳的困境。而環(huán)境設(shè)施在我們的生活中無處不見，它改善我們的環(huán)境、豐富我們的生活，所以為了蕪湖鐵畫在當下能發(fā)揚、傳承，可將蕪湖鐵畫藝術(shù)與環(huán)境設(shè)施合二為一，使蕪湖鐵畫藝術(shù)能夠呈現(xiàn)在我們的生活中，同時作為設(shè)計師也希望環(huán)境設(shè)施的設(shè)計可以具有特色、多元化發(fā)展。

　　關(guān)鍵詞: 鐵畫藝術(shù); 環(huán)境設(shè)施; 創(chuàng)新性

　　鐵畫是徽州文明的典型代表之一，是鐵與火的藝術(shù)創(chuàng)造，鐵畫藝術(shù)代表著蕪湖地域的地區(qū)文化傳統(tǒng)、民俗風情以及民族藝術(shù)的精華。鐵畫藝術(shù)所具備的藝術(shù)魅力和文明外延，讓鐵畫藝術(shù)結(jié)合蕪湖城市景觀環(huán)境產(chǎn)生了可能性。當代科技的創(chuàng)新、社會的進步，中國的城市建設(shè)進入了一個快速發(fā)展的階段，城市環(huán)境保護設(shè)施是中國城市文化的一個重要目標，它也可以衡量社會的快速發(fā)展水平，但只有數(shù)量的設(shè)施，改進其品種和基本功能才能長遠發(fā)展。鐵畫藝術(shù)和環(huán)境設(shè)施相結(jié)合，讓鐵畫應(yīng)用于環(huán)境設(shè)施，讓蕪湖鐵畫藝術(shù)可以出現(xiàn)在我們的生活。重要的是中國城市形象環(huán)境設(shè)施廣泛的系統(tǒng)設(shè)計反映了文化和區(qū)域完整性的物質(zhì)缺陷等，缺乏區(qū)域文化特征、個性區(qū)域的系統(tǒng)設(shè)計。城市空間的環(huán)境結(jié)構(gòu)是環(huán)境設(shè)施，環(huán)境設(shè)施的設(shè)計應(yīng)體現(xiàn)城市文化內(nèi)涵和區(qū)域特征的認知與解讀。蕪湖地區(qū) 300 多年的鐵畫藝術(shù)，具有悠久的歷史和深遠的威望。

　　一、蕪湖鐵畫藝術(shù)概述

　　鐵畫是蕪湖地域特產(chǎn)，為中國漢族獨具格調(diào)的工藝品之一，在蕪湖的百姓幾乎人人都以鐵畫為榮，鐵畫已經(jīng)不僅僅是一門獨特的技術(shù)與藝術(shù)，也成為了蕪湖人心中的驕傲，因為蕪湖鐵畫由國家領(lǐng)導人在新中國建立時期當作國禮贈送外賓，這對于蕪湖來說是至高無上的榮譽，也是國家對于鐵畫這門藝術(shù)的肯定。蕪湖鐵畫源于國畫，既具備國畫的韻味又具雕塑的飽滿美，還體現(xiàn)了鋼鐵的柔韌性和延展性，是一種獨具格調(diào)的藝術(shù)。[1]但是當今社會蕪湖鐵畫面臨技藝變形、失傳的困境。而環(huán)境設(shè)施在我們的生活中無處不見，它改善我們的環(huán)境、豐富我們的生活，所以為了蕪湖鐵畫在當下能發(fā)揚、傳承，大膽地將蕪湖鐵畫藝術(shù)與環(huán)境設(shè)施合二為一，使蕪湖鐵畫藝術(shù)能夠呈現(xiàn)在我們的生活中，同時設(shè)計師也希望環(huán)境設(shè)施的設(shè)計可以充滿特色、多元化發(fā)展。鐵花是蕪湖鐵畫的原名，這個名字來源于明末清初的蕪湖老百姓對一種傳統(tǒng)藝術(shù)的見解，鐵畫由蕪湖當?shù)氐蔫F匠湯天池和畫家蕭云聰互助研發(fā)而成，被國家收入首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，到現(xiàn)在已經(jīng)有三百多年的歷史。蕪湖鐵畫藝術(shù)，以錘為筆，用墨、紙與鐵砧，相似于國畫構(gòu)圖，并注重于結(jié)合剪紙和雕塑藝術(shù)的技法，色彩的對比與組合，虛實相間的手法，獨樹一幟的個性工藝著稱于世。

　　二、鐵畫藝術(shù)在環(huán)境設(shè)施中的探析

　　當今社會，城市環(huán)境的設(shè)計分為六個部分，第一部分城市的大氣環(huán)境，包括陽光、空氣溫度等，這是一個非常重要的組成部分。第二部分是優(yōu)先考慮的重點，是整個城市環(huán)境，戶外廣告、夜間照明燈和一系列環(huán)境工程。第三是整個城市的水系，像蕪湖市江城，整個城市的水環(huán)境相當重要，包括污水、湖泊與河流、自然雨水以及自來水的供應(yīng)是極其重要的。

　　第四部分是整個城市的園林生態(tài)系統(tǒng)，城市的室外綠化、植物的綠化。第五是交通路線，整個城市的道路、公路、鐵路運輸和固定運輸設(shè)備。[2]第六是人類的環(huán)境，也就是城市人文和環(huán)境文明的發(fā)展，最主要的還是歷史古跡的保護。我們必須要注重于城市環(huán)境設(shè)施的建設(shè)并且著力加強城市公共環(huán)境建設(shè)的管理，完成人與環(huán)境在協(xié)調(diào)的趨勢下穩(wěn)定發(fā)展，實現(xiàn)人與自然的和諧，實現(xiàn)城市經(jīng)濟的良性循環(huán)、保證一定的環(huán)境效益和社會效益，深入基層公共環(huán)境的建設(shè)和城市基礎(chǔ)設(shè)施的設(shè)計當中，平穩(wěn)公共關(guān)系，妥善解決生態(tài)環(huán)境建設(shè)、城市經(jīng)濟和社會的發(fā)展。

　　本文將運用鐵畫藝術(shù)，將其應(yīng)用到蕪湖市環(huán)境藝術(shù)設(shè)施的設(shè)計中，賦予環(huán)境設(shè)施以文化屬性，提升藝術(shù)的審美價值。在本文中，鐵畫藝術(shù)在蕪湖市環(huán)保設(shè)施設(shè)計作為研究的核心應(yīng)用，設(shè)計并討論現(xiàn)有設(shè)施，以了解城市環(huán)境的困難，總結(jié)措施和城市環(huán)境設(shè)施的設(shè)計標準，實現(xiàn)環(huán)境設(shè)施地域性設(shè)計。[3]去實地調(diào)查獲取第一手材料以研究蕪湖環(huán)境和人文環(huán)境的主體，分析藝術(shù)個性和鐵的狀態(tài)、鐵畫藝術(shù)風格，尤其是審美，通過對蕪湖鐵畫的獨特技術(shù)和民間風格的分析，探索不同的文化氛圍和審美風格。筆者以蕪湖市環(huán)境設(shè)施為設(shè)計對象，總結(jié)了設(shè)計理論應(yīng)用于創(chuàng)造之路，在環(huán)境設(shè)施的設(shè)計理念運用到蕪湖鐵畫藝術(shù)。為城市環(huán)境設(shè)施的創(chuàng)新設(shè)計提供了思路，為中國的城市環(huán)境設(shè)施的發(fā)展提供了助力。

　　三、鐵畫藝術(shù)在環(huán)境設(shè)施中的設(shè)計思維

　　蕪湖有著悠久的歷史，是一座文化歷史古城，位于安徽省的東南部，江淮平原的北部，揚子江水從西向東緩緩流淌。從古至今，這里都是經(jīng)濟繁榮并且水陸便利的地方，人們的幸福指數(shù)很高，這里的特色小吃品種較多。所以筆者將虛擬空間定向為蕪湖小吃商業(yè)街，將鐵畫藝術(shù)運用到小吃街的環(huán)境設(shè)施當中，讓設(shè)計別有一番風味且新穎。設(shè)計的流程也可看作是發(fā)現(xiàn)根源剖析問題處理問題的過程，而新穎想法建議積極地調(diào)研動腦的思維訓練模式也能解決這一問題。對于“頭腦風暴” 大家都不生疏，事實上人們大概每天都有這樣的探討。[4]對于某一個空間，對于一群人，帶有必然的目標，發(fā)散性思維，暢所欲言，談?wù)撝�迥異的意見和各種莫名其妙的想法，各自從中獲取不同的理解，于是產(chǎn)生了更多的靈感。思維得有這樣的空間，讓人們的頭腦有一個自在呼吸的空間。新穎想法有助于優(yōu)化設(shè)計計劃。同一個產(chǎn)品的設(shè)計，創(chuàng)新思維迥異，最后的設(shè)計也不同。在設(shè)計過程中，經(jīng)過對迥異的新穎想法作用的設(shè)計整體相比、挑選，就能不斷地優(yōu)化設(shè)計思路，創(chuàng)新設(shè)計。

　　( 一) 鐵畫藝術(shù)在題材上的設(shè)計創(chuàng)新

　　往往人們對于一個城市的第一印象就是這個城市的人文，這亦是旅游的靈魂，旅行是文化的載體。在“人文牽引經(jīng)濟”的新時代下，地方文化應(yīng)成為旅行紀念品開發(fā)的根基和源泉。在旅行紀念品的設(shè)計、包裝、傳達中注入地方人文元素，體現(xiàn)和彰顯地方文化的特色個性，一方面有利于宣傳旅游地的品牌影響; 另一方面也有助于當?shù)芈糜渭o念品本身的文化審美，加強吸引力，完成它價值和功用，使旅游紀念品成為旅游者記憶、回味與旅游地緊緊聯(lián)系的個性旅游體驗的記憶線索。人們在結(jié)束一個行程時總是喜歡購買紀念品，這是代表來過一個城市的見證并保留自己美好回憶的一個方式，而人們在紀念品的選擇上大部分會傾向于實惠實用且具有意義的物件。[5]在設(shè)計的題材上，我們不能局限于一種，而是應(yīng)該拓展自己的想法，有的時候天馬行空并不是一件不好的事情，為此設(shè)計了具有意義的鐵畫藝術(shù)拼圖杯墊紀念品，為了改善商業(yè)街的營銷模式和促進商業(yè)街的經(jīng)濟，特意為此設(shè)計了具有蕪湖特色名小吃的鐵藝拼圖杯墊，游客消費一家便可獲得一個杯墊，消費更多則獲得更多，四塊則可拼成大的茶壺墊，不僅有趣且具有紀念意義。在題材的選擇上，需要開拓自己的思維開闊自己的視野。

　　( 二) 鐵畫藝術(shù)在生活上的設(shè)計創(chuàng)新

　　城市的綠地園林花草經(jīng)過光合作用獲取空氣中的二氧化碳在整合本身需求的重要養(yǎng)分的時候向空氣中排出氧氣維持城市的空氣的碳氧均衡。人類用行動改變世界，發(fā)明創(chuàng)新，發(fā)明物質(zhì)財產(chǎn)和精神財富，而根本的、最主要的創(chuàng)造創(chuàng)新是造物。[6]設(shè)計就是造物創(chuàng)新開始準備的方案，能夠把任何造物活動的計劃技術(shù)和計劃進程歸總為設(shè)計。當今生活的快節(jié)奏需要一種方式來平衡與調(diào)節(jié)，人們由于生活水平的不斷提高，對環(huán)境美觀和身心健康有更加深刻的理解和認識，人們對于家中的裝飾品的選擇也更為注重美觀化、健康化。有人說，活著是為了不斷地進取，而非享受的過程; 有人說，生活像果盤中盛著的彷徨與難過; 有人說，生活就像洋蔥，你一片一片將其剝開，終有一片會讓你落淚; 有人說，生活是由不盡苦惱組成的念珠，但得笑著去數(shù)完它。還有人說，生活就是一張白紙。從我們呱呱墜地的那一刻起，時間就用畫筆記錄著我們成長的軌跡，為我們增添著自己喜歡的顏色和景物。所以每個人都有一幅屬于自己的畫，畫的內(nèi)容只有自己能讀懂，別人無從知曉。

　　人們的生活不同看法也不同，迥異的人生觀，對生活的感悟也不同。不同的顧客也有不同生活感受和不同的審美品位。在研究設(shè)計的過程中我感受頗深，每個城市都有自己獨特韻味和特有的產(chǎn)品，在蕪湖上學的四年，筆者對蕪湖鐵畫產(chǎn)生了濃厚的興趣，但鐵畫發(fā)展不太樂觀并且具有局限性，綠色植物作為室內(nèi)裝飾性陳設(shè)，比其他陳設(shè)品更具有生機和活力。筆者大膽地將生活與鐵藝進行結(jié)合，繼續(xù)設(shè)計創(chuàng)新與創(chuàng)作。生活讓我們創(chuàng)新，在創(chuàng)新的生活中，我們得有適合創(chuàng)新生活的創(chuàng)新設(shè)計———鐵畫藝術(shù)壁掛微景觀: 站在當下快節(jié)奏生活的立場上考慮，希望人們在充滿蕪湖鐵畫藝術(shù)的綠意中放慢腳步，在濃厚的鐵畫藝術(shù)氛圍中品味生活。我們希望在發(fā)揚、創(chuàng)新蕪湖鐵畫藝術(shù)的基礎(chǔ)上，可以讓設(shè)計與生活息息相關(guān)，并且具有獨特性、實用性和市場性。當下人們生活的節(jié)奏很快，鮮有放松的時間，而綠植可以快速緩解人們視覺上、心理上的疲勞，所以我們把鐵畫與綠植相結(jié)合。考慮到市場性，我們選擇當下市場暢銷的微景觀，在花瓶的材質(zhì)選擇中，選用美觀實用的玻璃材質(zhì)，大膽地將玻璃與鐵畫相結(jié)合，讓人們可以感受到空靈純凈、清新舒適。希望這個設(shè)計可以讓人們在這喧囂熙攘的城市中，能夠有那么一個空間，有那么一絲具有蕪湖鐵畫特色的綠意屬于自己。

　　四、鐵畫藝術(shù)在環(huán)境設(shè)施中的設(shè)計應(yīng)用

　　每個設(shè)計的結(jié)束都能夠看成是下一次設(shè)計的開始，使得設(shè)計創(chuàng)新得以一直進步。[7]鐵畫藝術(shù)標識導向井蓋: 鐵畫結(jié)合井蓋，藝術(shù)與味覺的碰撞。在井蓋上運用鐵畫藝術(shù)，不僅獨特有創(chuàng)意，并且起到標識導向的作用，在相應(yīng)名小吃的附近井蓋上對應(yīng)名小吃，方便人們知曉蕪湖名小吃和便于尋找，同時也起到推廣蕪湖名小吃的作用。鐵畫藝術(shù)門牌、招牌: 蕪湖素有“江東名邑”“吳楚名區(qū)”之佳譽。蕪湖是中國歷史文化名城，明代中后期是有名的漿染業(yè)重心，近代為“江南四大米市”之首。蕪湖市是眾所周知的“魚米之鄉(xiāng)”，而鐵畫是蕪湖的特產(chǎn)，將鐵畫與“魚”“米”“稻穗”的元素相結(jié)合，設(shè)計成富有特色、個性的鐵藝門牌，店面招牌等，不僅美觀還具有一定的寓意。鐵畫藝術(shù)橫幅、宣傳欄: 運用“水稻”和“米粒” 的元素，設(shè)計了鐵藝的橫幅和宣傳欄。橫幅打破了傳統(tǒng)的流動紅布橫幅，運用鐵藝設(shè)計固定的橫幅，既可作為橫幅也是一件藝術(shù)品，橫幅底端為米粒造型，方便節(jié)假日懸掛燈籠等，宣傳欄則大膽運用水稻元素，富有趣味。藝術(shù)鐵藝座椅: 蕪湖是江城，長江養(yǎng)育了蕪湖一代又一代的兒女，在長江邊上，座椅的靠背以流線型來表示長江的波濤，再配上椅背上的長江大橋的鐵畫，整個座椅體現(xiàn)出蕪湖的地域特征和濃厚的人文風情。根據(jù)蕪湖特產(chǎn)“傻子瓜子”所設(shè)計的座椅外形，瓜子的紋路在中間形成隔斷，將座椅分成兩個部分———椅面和椅背。椅背的部分，同樣采用鐵畫藝術(shù)，如方特建筑等，讓人們在休憩時也能感受到蕪湖的特色文化。鐵畫藝術(shù)多功能壁燈: 運用“魚”的元素把掛鉤和壁燈相結(jié)合，設(shè)計一款有特色的多功能壁燈，偏工業(yè)風的鐵藝壁燈結(jié)合鐵藝小魚的造型十分有趣，在游客休憩的時候，可把手中的購物袋等掛在魚的尾巴上，減輕手上的重量稍作休息，而壁燈則可為人們照亮前方。時代在不停地淘汰陳舊的事物這就表明需要有源源不斷的新的能量注入，在一成不變的設(shè)計風格中，設(shè)計師需要在不斷地小心翼翼與大膽前行的矛盾的探索研究中，去適應(yīng)新時代，去創(chuàng)新設(shè)計風格和創(chuàng)新適應(yīng)新時代的產(chǎn)品。總的看來，蕪湖鐵畫在環(huán)境設(shè)施中的應(yīng)用研究是一個大膽的想法與適應(yīng)時代的創(chuàng)新設(shè)計。國家城建改造進入飛速成長階段，中國城市環(huán)境設(shè)施作為權(quán)衡城市人文水平的重心目標也能夠長久發(fā)展，但僅限于設(shè)施數(shù)量、品種以及根本性能上的改造，將鐵畫藝術(shù)運用到蕪湖城市環(huán)境設(shè)施設(shè)計中，為鐵畫藝術(shù)注入生機與活力。讓蕪湖鐵畫藝術(shù)能夠呈現(xiàn)在我們的生活中，使人們關(guān)注并了解，更好地發(fā)展發(fā)揚蕪湖鐵畫，讓它與人們的生活息息相關(guān)。

　　五、結(jié)語

　　將蕪湖鐵畫藝術(shù)運用到環(huán)境設(shè)施當中，使蕪湖鐵畫以另一種表達形態(tài)延續(xù)下去，讓蕪湖鐵畫藝術(shù)能夠呈現(xiàn)在我們的生活中，同時也讓環(huán)境設(shè)施的設(shè)計可以具有特色、多元化發(fā)展。在研究設(shè)計的過程中筆者感受頗深，設(shè)計就是對整體創(chuàng)造大膽想象創(chuàng)新，能夠把任何創(chuàng)新創(chuàng)造的計劃技術(shù)和計劃進程歸總于設(shè)計。每個城市都有自己獨特韻味和特有的產(chǎn)品，但鐵畫發(fā)展不太樂觀并且具有局限性，新事物的碰撞會產(chǎn)生意想不到的驚喜。中國在城市基礎(chǔ)設(shè)施上的其他基本同質(zhì)化設(shè)計場景，在文化和區(qū)域誠信等方面還達不到要求，也未能建立起既有地域特色又有地方特色的設(shè)計體系。蕪湖鐵畫藝術(shù)與環(huán)境設(shè)施相結(jié)合，不僅具有地域文化特色，更有創(chuàng)新性，更增添了對環(huán)境的樂趣和美感，為鐵畫的發(fā)展注入了新的活力。

　　參考文獻

　　[1] 邢萍. 黑白傳情 鍛鐵涅槃———蕪湖鐵畫藝術(shù)的審美取向與發(fā)展策略[J]. 吉林工程技術(shù)師范學院學報， 2018，34( 9) : 73 - 75.

　　[2] 張凌浩，陳旻瑾. 環(huán)境中的設(shè)施設(shè)計[M]. 北京: 中國建筑工業(yè)出版社，2011.

　　[3] 張海林. 城市空間元素公共環(huán)境設(shè)施設(shè)計[M]. 北京: 中國建筑工業(yè)出版社出，2007.

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