雷雨是曹禺創(chuàng)作的一個(gè)小說(shuō)，所展示的是一幕人生大悲劇，是命運(yùn)對(duì)人殘忍的捉弄。周樸園是雷雨中一個(gè)很重要的人物，本文主要論述從性別角度看周樸園的懺悔，文章是一篇《文學(xué)與人生》2015年征稿的范文。

 　　摘要：學(xué)者對(duì)周樸園形象的解讀成果已非常豐富：階級(jí)，人性，宗教等角度多有論述，包含大敘事，邊緣敘事等不同話語(yǔ)論述，給我們展現(xiàn)了一個(gè)復(fù)雜、立體的周樸園形象。從性別角度解讀周樸園的懺悔意識(shí)，對(duì)于全面理解周樸園人物性格具有一定價(jià)值。

　　關(guān)鍵詞：性別,周樸園,懺悔

　　性別視角下周樸園懺悔意識(shí)的認(rèn)知至少包含兩方面內(nèi)容：一是戲劇中男女主人公對(duì)周樸園懺悔意識(shí)的觀照，二是作家曹禺對(duì)周樸園懺悔行為的藝術(shù)處理和文化選擇。同時(shí)，對(duì)于懺悔本身也要注意把握兩個(gè)層面：一是世俗層面的懺悔，比如對(duì)侍萍的金錢(qián)彌補(bǔ)，對(duì)魯大海的十年追尋，二是靈魂(宗教)層面的懺悔，比如周樸園的內(nèi)心自責(zé)和宗教歸屬等。

　　一、劇中男女主人公對(duì)周樸園懺悔意識(shí)的觀照

　　文本層面的周樸園懺悔分析，主要借助蘩漪、侍萍、周萍、魯大海等人物視角來(lái)表現(xiàn)。

　　三十年前周家為迎娶富家小姐，逼迫侍萍抱著出生僅三天的孩子跳河自殺。在侍萍“死去”的這些年中，周樸園一直惦念不忘：三十年來(lái)，周樸園一直在尋找侍萍的墳?zāi)梗�保持著侍萍在時(shí)室內(nèi)的陳設(shè)，并禁止下人隨便進(jìn)入，穿著早已破舊的襯衣、雨衣，堅(jiān)守夏天不開(kāi)窗的習(xí)慣，周樸園對(duì)侍萍相片的反復(fù)看守，引起蘩漪的“嫉妒”：“哼，又在看那個(gè)女人的相片”，顯然在周樸園的生活中，侍萍一直都未曾離開(kāi)，蘩漪根本沒(méi)有取代侍萍在周樸園心中的位置。

　　除去這些間接的描述，文中多處書(shū)寫(xiě)了周樸園直白的內(nèi)心懺悔。

　　周樸園對(duì)周萍說(shuō)：“這間屋子的家具多半是你生母頂喜歡的東西。我從南邊移到北邊，搬了多少次家，總是不肯丟下的”當(dāng)?shù)弥�魯媽就是侍萍時(shí)，周樸園更是真摯地傾訴了自己的悔恨。“你不要以為我的心是死了，你以為一個(gè)人做了虧心的事就會(huì)忘了么?你看這些家具都是你從前頂喜歡的東西，多少年我總是留著，為著紀(jì)念你。……你的生日――四月十八日――每年我總記得。一切都照著你是正式嫁過(guò)周家的人看……為的是不忘你。”

　　在侍萍決定離開(kāi)時(shí)，周樸園同樣用他的方式極力做著彌補(bǔ)：“一切路費(fèi)，用費(fèi)都?xì)w我擔(dān)負(fù)……這于我的心也安一點(diǎn)。這是一張五千塊拿錢(qián)支票，你可以先拿去用。算是彌補(bǔ)我一點(diǎn)罪過(guò)。”在侍萍還未到達(dá)濟(jì)南時(shí)，他已先期匯去一大筆錢(qián)，希望免除侍萍的生活困難。由此可見(jiàn)，周樸園對(duì)侍萍的懺悔是真實(shí)的，讀者常常拿周樸園的“變臉”來(lái)質(zhì)疑周樸園懺悔的真誠(chéng)。

　　當(dāng)周樸園證實(shí)魯媽是侍萍時(shí)，先前對(duì)侍萍的懷念立刻轉(zhuǎn)變?yōu)槿齻�(gè)問(wèn)題的冷酷發(fā)問(wèn)：“(忽然嚴(yán)厲地)你來(lái)干什么?誰(shuí)指使你來(lái)的?(冷冷地)三十年的工夫你還是找到這兒來(lái)了。”這成為讀者質(zhì)疑的有力證據(jù)。

　　其實(shí)周樸園這種懺悔和冷酷的交織心態(tài)，背后有著更為深遠(yuǎn)的原因。周樸園借助富家小姐，獲得了事業(yè)的成功和良好的社會(huì)形象，代價(jià)卻是愛(ài)情的葬送和婚姻的失敗。在他榮耀的光環(huán)下其實(shí)隱藏著一顆孤獨(dú)的內(nèi)心，三十年來(lái)，周樸園變本加厲地將這份缺失的情感寄托在事業(yè)和社會(huì)形象的維護(hù)上。當(dāng)侍萍真的出現(xiàn)時(shí)，也就不難理解周樸園身上“曹七巧”式的心態(tài)迸發(fā)。

　　正如王新民教授指出：對(duì)人的分析“要更多地思考人物性格形成的社會(huì)的、歷史的、文化的動(dòng)因，挖掘人物形象深蘊(yùn)其中的心理、情感、精神內(nèi)容”。因此，對(duì)于周樸園“冷酷”的表現(xiàn)不應(yīng)簡(jiǎn)單地視其為“非懺悔”的理由。

　　二、曹禺對(duì)周樸園懺悔行為的藝術(shù)處理

　　在《雷雨》中，正如宋劍華教授指出的：彌漫著濃厚的宗教色彩，特別是序幕和尾聲部分。

　　序幕部分，對(duì)教堂醫(yī)院的描寫(xiě)：待客廳安靜溫暖，陳設(shè)古樸簡(jiǎn)單，壁爐上面懸掛著一個(gè)釘在十字架上的耶穌，雪白的桌布，整潔的床單，仁慈平和的修女，天真無(wú)邪的孩童，還有深沉憂郁的老翁，外邊傳來(lái)陣陣鐘聲，教堂內(nèi)合唱頌主歌，宗教音樂(lè)的大風(fēng)琴聲，再加上尾聲部分修女靜讀《圣經(jīng)》，呈現(xiàn)了一幅靜穆的宗教場(chǎng)景。

　　在這樣的環(huán)境中，周樸園沒(méi)有了陰鷙的眼光，他“靜靜地坐在圓椅上，呆呆地望著火”在《圣經(jīng)》的圣言中洗滌著自己的靈魂。在初版本的《雷雨》中，更是在其敘事的終結(jié)部分鮮明地表明：周樸園變賣家產(chǎn)，皈依宗教，投入慈善事業(yè)，進(jìn)行著對(duì)兩個(gè)女人的懺悔贖罪和對(duì)魯大海的十年追尋。對(duì)周樸園具有濃厚宗教色彩的懺悔處理顯然是作者有意為之。

　　宋劍華教授對(duì)周樸園懺悔意識(shí)的解讀，借助的是周樸園在正劇中三次出場(chǎng)的變化。第一次的蠻橫剛愎到第二次面對(duì)侍萍、魯大海時(shí)的自私與自責(zé)再到第三次蘩漪逼迫下道出真相后的悲傷哀鳴，這個(gè)過(guò)程中展現(xiàn)了促使周樸園懺悔轉(zhuǎn)型的一個(gè)個(gè)契機(jī)。序幕和尾聲部分宗教背景下周樸園的外貌描寫(xiě)和內(nèi)心沉郁的書(shū)寫(xiě)，是靈魂懺悔的表征。全篇形成了序幕――懺悔意識(shí)，正劇――矛盾展開(kāi)，尾聲――懺悔意識(shí)的循環(huán)圈。宋劍華教授從文本結(jié)構(gòu)層面呼應(yīng)了作家曹禺對(duì)周樸園懺悔性格轉(zhuǎn)型的藝術(shù)處理。

　　綜上所述，作家曹禺在宗教氛圍的設(shè)置上和人物性格轉(zhuǎn)型結(jié)構(gòu)的安排上完成了對(duì)周樸園懺悔行為的藝術(shù)設(shè)計(jì)。

　　三、周樸園的懺悔：未走出男性話語(yǔ)語(yǔ)境下的懺悔

　　周樸園的懺悔，從世俗層面講，完成了對(duì)侍萍的金錢(qián)彌補(bǔ)，對(duì)魯大海的十年追尋，對(duì)蘩漪的十年貼心呵護(hù);從靈魂(宗教)救贖層面講，周樸園進(jìn)行著自我良心的譴責(zé)和對(duì)宗教的皈依，他變賣家產(chǎn)，投身慈善事業(yè)，他在《圣經(jīng)》的圣言中，在頌歌中進(jìn)行著靈魂的凈化。跳出上述內(nèi)容，從文化層面去反觀周樸園的懺悔行為時(shí)，白薇教授的觀點(diǎn)應(yīng)引起我們的注意：周樸園的懺悔其實(shí)并未走出男性話語(yǔ)的語(yǔ)境。

　　《雷雨》性別敘述中的女性敘述包含兩種視角。一是以蘩漪為代表的西方現(xiàn)代女性視角，一是以侍萍為代表的中國(guó)傳統(tǒng)女性視角(由中國(guó)傳統(tǒng)男權(quán)思想建構(gòu)塑造的女性視角)。

　　在《雷雨》中，蘩漪所代表的“原欲”象征和西方生命意志論的“人性”力量，一直處于侍萍所代表的道德化理性形象的消解和壓制中。蘩漪作為審視對(duì)象，在侍萍的參照下被禁止“言說(shuō)”，在周沖的對(duì)照中被潛在地阻攔，每當(dāng)蘩漪向周樸園和周萍爆發(fā)時(shí)，總是周沖出場(chǎng)，客觀上等于在“提醒”蘩漪的妻、母身份，“攔截”蘩漪涌出的情感激流。

　　在作者的深層意識(shí)表達(dá)中，蘩漪明顯不符合人類早已建立起來(lái)的價(jià)值準(zhǔn)則，或說(shuō)東方文化的價(jià)值準(zhǔn)則，即在人類發(fā)展的終極目的上，是對(duì)秩序和理性的絕對(duì)價(jià)值認(rèn)定。這也反映了中國(guó)男性向西方現(xiàn)代性轉(zhuǎn)型過(guò)程中表現(xiàn)的內(nèi)心割裂狀態(tài)，一方面有著站在女性立場(chǎng)上對(duì)父系文化解構(gòu)的愿望，一方面又恐懼這種“原欲”導(dǎo)致的巨大破壞力，有著對(duì)理性和秩序的戀求。

　　所以，曹禺對(duì)周樸園懺悔形象的藝術(shù)處理，其實(shí)自覺(jué)不自覺(jué)的進(jìn)行了文化的選擇，他在揭出舊理性秩序非人道的同時(shí)，在傳統(tǒng)話語(yǔ)語(yǔ)境中作歷史批判時(shí)，部分地陷入傳統(tǒng)話語(yǔ)的誤區(qū)中。因此說(shuō)周樸園式的懺悔，依然是傳統(tǒng)話語(yǔ)下的懺悔。《雷雨》依然是一部男性話語(yǔ)語(yǔ)境下的懺悔錄。

　　從性別角度探討周樸園的懺悔，一是展現(xiàn)了劇中男女主人公對(duì)周樸園懺悔意識(shí)的認(rèn)知，二是展現(xiàn)作家曹禺對(duì)周樸園懺悔行為的藝術(shù)處理和文化選擇。盡管周樸園以自己的方式完成了從世俗層面到精神層面的懺悔救贖，但是從周樸園對(duì)蘩漪和侍萍的不同文化價(jià)值選擇中可以看出，周樸園的懺悔其實(shí)是中國(guó)傳統(tǒng)男性對(duì)“圣母”的懺悔和自我靈魂救贖，是中國(guó)傳統(tǒng)男性話語(yǔ)語(yǔ)境下的懺悔，背后揭示的中國(guó)男性向西方現(xiàn)代性轉(zhuǎn)型過(guò)程中表現(xiàn)的文化選擇上的內(nèi)心割裂狀態(tài)。(作者單位：天津師范大學(xué))

　　參考文獻(xiàn)：

　　[1]曹禺：《雷雨》，文學(xué)季刊，1934年03期。

　　[2]張新民：《非主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)中的周樸園形象解讀》，河南師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)，2003年03期。

　　[3]宋劍華：《試論<雷雨>的基督教色彩》，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊，1988年01期。

　　相關(guān)期刊簡(jiǎn)介：《文學(xué)與人生》雜志(原名《小說(shuō)天地》)創(chuàng)刊于1980年，是一本全國(guó)公開(kāi)發(fā)行的綜合性文學(xué)類期刊。其宗旨是以弘楊先進(jìn)文化為己任，“以文學(xué)點(diǎn)亮人生”為刊物 的追求，以雋逸靈秀的詩(shī)歌，韻味綿長(zhǎng)的散文，直擊現(xiàn)實(shí)生活的小說(shuō)，源自本土的地方民間故事，厚重的長(zhǎng)篇連載以及清新淡雅的裝幀設(shè)計(jì)為一身，多側(cè)面多層次多 色彩地反映火熱的生活與人生的真諦，是廣大文學(xué)愛(ài)好者的知心朋友。