宗教文化是在各國(guó)各地區(qū)都不相同，就我們國(guó)家而言，不同的地區(qū)也有不同的宗教信仰，宗教也是一種文化。比如佛教，伊斯蘭教，基督教等都是不同的宗教信仰，存在于不同的托架。在很多大學(xué)的哲學(xué)系，都會(huì)學(xué)習(xí)到宗教文化的一些知識(shí)。本文就是一篇大學(xué)教師中級(jí)職稱(chēng)論文，主要論述了宗教是如何影響文明的。

 　　摘　要：我們所生活的地球，有204個(gè)國(guó)家和地區(qū)，有3個(gè)主要人種。世界上文明雖然乍看起來(lái)錯(cuò)綜復(fù)雜、種類(lèi)繁多，但是主要?jiǎng)澐譃橐韵聨讉�(gè)：東亞的儒家文化圈，南亞次大陸文化圈，中東伊斯蘭文化圈、基督教文化圈。

　　關(guān)鍵詞：中級(jí)職稱(chēng)論文,宗教,文化圈,影響

　　Abstract: Earth we live in, there are 204 countries and regions, there are three major races. Although at first glance the world civilization complex variety, but mainly divided into the following: the East Asian Confucian cultural sphere, Circle South Asian subcontinent, the Middle East Islamism, Christianity Circle.

　　一、儒家文化 重生的文明

　　是以儒家文化構(gòu)建基礎(chǔ)社會(huì)的區(qū)域的統(tǒng)稱(chēng)。特指那些文化相近、歷史上受中國(guó)政治及中華文化影響的文化區(qū)域。儒家文化的地理邊界，北起蒙古草原、南抵中南半島，東括日本列島，西至帕米爾高原。中國(guó)是這個(gè)文化圈的核心國(guó)家，日韓是該文化圈的重要分支。儒家強(qiáng)調(diào)秩序、等級(jí)和尊卑，崇尚權(quán)威，灌輸服從意識(shí)，打擊個(gè)性，尊崇共性。它十分講究圈子文化，圈子由里及外分為家族圈、朋友圈、工作圈。東亞人在同等條件下，對(duì)于圈內(nèi)人高看一眼，對(duì)于圈外人則明顯苛刻許多。

　　作為儒家文化圈的核心國(guó)家-中國(guó)，由于在近代化的過(guò)程中，由于儒學(xué)被認(rèn)為是導(dǎo)致國(guó)家落后的根源，而遭到了強(qiáng)烈的批判。現(xiàn)代的中國(guó)人與100年前的中國(guó)人在民族性格上差別很大，100年前的中國(guó)人守舊、固執(zhí)、循規(guī)蹈矩，而現(xiàn)代的中國(guó)人精明、世故、長(zhǎng)于算計(jì)，比西方人更像西方人, 因?yàn)槲鞣饺耸切叛錾系鄣模�但現(xiàn)代中國(guó)人什么也不信，處于無(wú)所畏懼的狀態(tài)。儒家文化雖然在政治生活中扮演了不光彩的角色，但是儒家文化的一些理念還是有益于現(xiàn)代文明社會(huì)的，如強(qiáng)調(diào)規(guī)則的秩序、重視承諾。正因?yàn)槿寮疑鐣?huì)所具備地這些品質(zhì)，使得儒家文化圈在現(xiàn)代化過(guò)程中，幾乎都實(shí)現(xiàn)了民族復(fù)興!

　　二、南亞次大陸文化 徘徊的文明

　　次大陸文化包括南亞次大陸和東南亞的大部分地區(qū)，另外還有幾個(gè)印度洋島嶼國(guó)家。這些地區(qū)具有相似的文化，包括文學(xué)、哲學(xué)、政治體系、建筑、音樂(lè)、宗教信仰等。古印度文明是人類(lèi)的四大文明之一，為人類(lèi)文明的進(jìn)步作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。

　　印度，作為南亞次大陸文化圈的起源國(guó)，分析它無(wú)疑具有特殊意義。印度人主要信奉印度教，印度教實(shí)行嚴(yán)厲的種姓制度，種姓制度已經(jīng)有三千多年的歷史，后來(lái)由于原始的社會(huì)分工形成等級(jí)化和固定化，逐漸形成嚴(yán)格的種姓制度。種姓是世襲，雖然印度議會(huì)于1948年通過(guò)了廢除種姓制度的法案，但幾千年來(lái)種姓制度對(duì)人們的日常生活和風(fēng)俗習(xí)慣方面影響很深。種姓制度在人們的印象中，負(fù)面成分居多，但是我們不能否認(rèn)種姓制度在印度的積極意義，即起到階級(jí)彌合的作用。據(jù)2014年版《環(huán)球時(shí)報(bào)》報(bào)道，印度人的幸福指數(shù)竟然比中國(guó)人還要高。眾所周知，印度是一個(gè)兩極分化很?chē)?yán)重的社會(huì) ，兩極分化程度要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)中國(guó)，而印度人卻能安然忍受一切，中國(guó)人則是對(duì)同樣的社會(huì)狀況卻抱怨連連，這與印度教的教義不無(wú)關(guān)系。由于印度教不崇尚進(jìn)取，強(qiáng)調(diào)現(xiàn)狀的穩(wěn)定，導(dǎo)致這個(gè)地帶的文明徘徊不前!

　　三、中東伊斯蘭文化圈 失落的文明

　　中東伊斯蘭文化圈，該地區(qū)主要民族為阿拉伯人和波斯人，信奉伊斯蘭教，主體位于地中海東岸，被西方稱(chēng)為中東。伊斯蘭教在這個(gè)文化圈形成過(guò)程中起到了決定性作用，伊斯蘭世界的地緣版圖和伊斯蘭教同步興起和膨脹，伊斯蘭教傳播到哪，伊斯蘭世界的界線(xiàn)就到哪。伊斯蘭教7世紀(jì)中葉興起于阿拉伯半島。這一事件揭開(kāi)了阿拉伯歷史的新篇章。歷史學(xué)家認(rèn)為，此前的阿拉伯世界處于蒙昧?xí)r期。但是不久，伊斯蘭風(fēng)暴便席卷了西亞、北非、中亞、西南歐等廣大地區(qū)，居然成為被征服地區(qū)人民的共同信仰。信奉伊斯蘭教的人被稱(chēng)為穆斯林，穆斯林對(duì)伊斯蘭教的虔誠(chéng)，令全世界所有的宗教信徒感到不可思議。遜尼派和什葉派是伊斯蘭教的兩個(gè)主要教派。目前，遜尼派約占世界穆斯林總數(shù)的90%，什葉派約占10%。兩派素來(lái)不和，教派戰(zhàn)爭(zhēng)仍在持續(xù)，最新發(fā)展就是“伊斯蘭國(guó)”等極端勢(shì)力的崛起，遜尼派國(guó)家通過(guò)資助伊斯蘭國(guó)極端分子，來(lái)打擊伊拉克的什葉派政府，從而削弱什葉派的力量。教派戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)成為阻礙伊斯蘭社會(huì)進(jìn)步的最大絆腳石，中東至今沒(méi)有擺脫教派的桎梏。然而第三勢(shì)力已經(jīng)興起，伊斯蘭原教旨主義者正在積蓄力量，他們對(duì)于異教徒的定義更加嚴(yán)苛，非遜尼派的穆斯林也被視為異教徒，而他們對(duì)于異教徒處置,手段相當(dāng)毒辣，其行為令人發(fā)指! 中東伊斯蘭文化圈好像生了病一樣，各種怪病找上門(mén)來(lái)，政治秩序的崩潰，產(chǎn)生權(quán)力真空，成為了各種極端分子滋生的天堂。伊斯蘭社會(huì)已經(jīng)成為在這一輪全球化過(guò)程中的最大輸家。

　　四、基督教文化圈 如日中天的文明

　　基督教文化圈的范圍，包括整個(gè)歐洲、美洲、以及撒哈拉以南的部分非洲國(guó)家，還有大洋洲，中東、北非等地區(qū)。基督教源于中東地區(qū)游牧民族以色列人的猶太教，又從尼羅河流域文化中吸收了世界末日和最后審判的傳說(shuō)，形成了一套完整的宗教理論，逐步發(fā)展成為獨(dú)立于猶太教的宗教。基督教將猶太教從一種民族性宗教擴(kuò)展為一種跨民族的宗教。基督教文化是屬于擴(kuò)張型的，他們強(qiáng)調(diào)對(duì)周?chē)�世界的擴(kuò)張和征服，對(duì)自然的統(tǒng)治和利用。基督教徒將說(shuō)服或壓服全體人類(lèi)信奉他們的上帝作為自己的使命，他們要抓緊時(shí)間，以便在世界末日到來(lái)之前，使全體人類(lèi)成為上帝的選民，不斷地向其他民族派遣傳教士或十字軍，征服“異教徒”，掠奪自然資源。傳教士們每到一個(gè)新的文化范圍內(nèi)，都積極地學(xué)習(xí)當(dāng)?shù)卣Z(yǔ)言，為沒(méi)有文字的民族創(chuàng)造文字翻譯《圣經(jīng)》，目前《圣經(jīng)》已經(jīng)成為世界上翻譯文字種類(lèi)最多的一本書(shū)。

　　基督教文化圈是以東正教、天主教、新教作為主要宗教影響的國(guó)家。這三大教派有著各自的勢(shì)力范圍，目前也在進(jìn)行和中東類(lèi)似的“教派戰(zhàn)爭(zhēng)”，只不過(guò)這種“教派戰(zhàn)爭(zhēng)”更文明些。信奉新教的美英法德和信奉天主教的拉丁國(guó)家以及信奉東正教的斯拉夫國(guó)家。天主教依附新教，而新教與東正教進(jìn)行激烈的博弈。在中世紀(jì)，那是純粹的教派戰(zhàn)爭(zhēng)，然而在近現(xiàn)代這種爭(zhēng)斗的形式變化了，通常是一個(gè)國(guó)家集團(tuán)對(duì)抗另外一個(gè)國(guó)家集團(tuán)，在冷戰(zhàn)期間這點(diǎn)表現(xiàn)得特別明顯，以蘇聯(lián)和美國(guó)為首的兩大陣營(yíng)在歐洲大地上激烈對(duì)峙。由于核武器被發(fā)明出來(lái)，開(kāi)戰(zhàn)既是滅亡，使得雙方在處理彼此關(guān)系上都比較謹(jǐn)慎。兩國(guó)的對(duì)抗的形式是代理人戰(zhàn)爭(zhēng)。由于宗教信仰的不同，由此衍生出文化認(rèn)同，對(duì)己方文化的認(rèn)同，往往導(dǎo)致對(duì)其他相鄰文化的排斥。兩種文化在交叉地帶相遇，彼此誰(shuí)也不服誰(shuí)，誰(shuí)都想擴(kuò)大自己的地盤(pán)，結(jié)果就導(dǎo)致文明的沖突!由于基督教文明的擴(kuò)張性，使得基督徒在大航海時(shí)代更富有進(jìn)取性，文化復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)打破了人們的宗教枷鎖，人性得到高度的贊揚(yáng)，所以這只文明在全球化的進(jìn)程中能夠脫穎而出，并且創(chuàng)造比以前人類(lèi)所有時(shí)期都多得多的財(cái)富，人民物質(zhì)生活的極大富足，全球其他各種文明的現(xiàn)代化，無(wú)不以學(xué)習(xí)西方而開(kāi)始的。

　　五、宗教是文明的DNA

　　通過(guò)分析世界上的各種文明地興衰，我們可以清晰地感受到宗教的力量。宗教是一個(gè)文明的DNA,體現(xiàn)一個(gè)文明的獨(dú)有密碼，是文明的重要載體。文明的沖突首先是以宗教沖突為起點(diǎn)，這就要求我們?cè)谂c世界文明的交流中，要警惕其他宗教所帶來(lái)的沖擊，加大己方宗教的保護(hù)，發(fā)揮宗教的正能量，全面推動(dòng)社會(huì)更好更快發(fā)展。

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　　教師中級(jí)職稱(chēng)論文投稿期刊推薦《全球教育展望》由國(guó)家教育部主管、華東師范大學(xué)主辦、教育部人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地華東師范大學(xué)課程與教學(xué)研究所主辦的全國(guó)教育類(lèi)核心期刊，入圍國(guó)家新聞出版總署“中國(guó)期刊方陣”，為中文社會(huì)科學(xué)引文索引(CSSCI)來(lái)源期刊，引用率歷年來(lái)一直名列前茅，該刊由課程與教學(xué)研究所名譽(yù)所鐘啟泉教授擔(dān)任主編，由崔允漷教授、趙中建教授、李雁冰教授擔(dān)任副主編。