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社會(huì)學(xué)論文快速發(fā)表范文參考

所屬欄目:社會(huì)學(xué)論文 發(fā)布日期:2013-10-31 09:28 熱度:

  社會(huì)學(xué)論文快速發(fā)表期刊推薦《學(xué)理論》,本刊具有學(xué)術(shù)性、探索性和時(shí)代性的特點(diǎn),刊載具有理論價(jià)值和實(shí)際應(yīng)用價(jià)值的學(xué)術(shù)精品,充分反映我國改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中重大理論問題和現(xiàn)實(shí)問題,是我國具有悠久歷史的重要學(xué)術(shù)載體。

  摘要:從以靜制動(dòng)、動(dòng)中取靜、柔能克剛、水滴穿石、返璞歸真、順其自然等對立統(tǒng)一觀點(diǎn)中,闡述養(yǎng)生、健身法的辯證關(guān)系。

  關(guān)鍵詞:對立統(tǒng)一,養(yǎng)生,健身

  體育健身的基本手段是指人們?yōu)榱隋憻捝眢w、增強(qiáng)體質(zhì)、娛樂身心和提高運(yùn)動(dòng)技術(shù)水平所采用的各種身體動(dòng)作,這些動(dòng)作內(nèi)容量大,它們的存在是服從于一定的自然規(guī)律和社會(huì)規(guī)律的,其中對立統(tǒng)一的規(guī)律就是一個(gè)基本規(guī)律。例如:運(yùn)動(dòng)動(dòng)作的難和易,所需發(fā)力的大和小,所需能量消耗的多和少,靜力動(dòng)作還是動(dòng)力動(dòng)作,高空動(dòng)作還是平地動(dòng)作,進(jìn)攻動(dòng)作還是防守動(dòng)作,單練動(dòng)作還是協(xié)同動(dòng)作等等,因而運(yùn)用何種運(yùn)動(dòng)動(dòng)作作為自己最佳的健身養(yǎng)生手段,一定要分析兩方面的矛盾情況,一方面是運(yùn)動(dòng)動(dòng)作本身對立統(tǒng)一的矛盾,另一方面是鍛煉者主體的內(nèi)在矛盾。例如:鍛煉者體質(zhì)基礎(chǔ)的強(qiáng)與弱,情緒心理的愛好矛盾,年齡特征的需要矛盾,業(yè)余時(shí)間的分布矛盾等,正確運(yùn)用合適的健身內(nèi)容,就像從名醫(yī)那里獲得一張科學(xué)的辯證施治的運(yùn)動(dòng)處方。如果不從主客觀方面的矛盾進(jìn)行分析,隨便運(yùn)用鍛煉內(nèi)容,勢必影響鍛煉效果,本文從養(yǎng)生的視角,從運(yùn)動(dòng)動(dòng)作的形成及過程,用老子對立統(tǒng)一的矛盾分析揭示鍛煉內(nèi)容的正確思路,為大眾體育養(yǎng)生、健身活動(dòng)的推廣提供參考。

  一、虛與靜

  老子說:“致虛極,守靜篤”。他相信萬物的根源是虛、靜的狀態(tài),面對世事的紛紛擾擾,老子提供了一套治療的妙方,即“致虛守靜”。

  在蓬勃生長的生命中,萬物往循環(huán),它們雖然紛紛擾擾,但最終還待回到它原來的根,呈現(xiàn)靜的狀態(tài)。靜不是人們常常以為的消極,在老子的觀點(diǎn)中,有著以逸待勞、以靜制動(dòng)、動(dòng)中取靜的內(nèi)容,它是一種積極的人生態(tài)度,老子闡明了“動(dòng)極則靜、靜極則動(dòng)”的養(yǎng)生哲理。如何保持“虛靜”?老子提出:一要“塞兌閉門”,不被外物所累/二要“滌除玄覽”。清除心中一切雜念,這樣才能調(diào)理出一套保持心理平衡、“養(yǎng)尊處優(yōu)”的平和心態(tài)。

  健身亦如此,如太極拳中,從起到收勢,如長江大河滔滔不絕,似行云流水綿綿不斷。“脫肩松臂貴疏腰,吐納自然方顯妙,上虛下實(shí)腳抓地,動(dòng)中有靜效果好。”練習(xí)太極拳達(dá)到的意境,就如百鶴亮翅那樣灑脫,手揮琵琶那樣悠然,云手那樣飄渺,海底針那樣深邃,身動(dòng)、心靜、氣斂、神舒,太極拳所有動(dòng)作都是矛盾,雙手共處在一個(gè)對立統(tǒng)一體的運(yùn)動(dòng)轉(zhuǎn)化過程中,我們常常把這種矛盾轉(zhuǎn)換概括為虛實(shí)、動(dòng)靜的變化、掌握了松緊、張馳的辯證關(guān)系,就使勁力剛?cè)嵯酀?jì),讓我們在享受太極拳運(yùn)動(dòng)帶給我們身體各部位在彈性屈伸中,顯示極柔軟又極堅(jiān)實(shí)的特點(diǎn)中達(dá)到即養(yǎng)心、養(yǎng)生、健身又能預(yù)防疾病的功效。

  二、柔與剛

  如果把“柔弱”之道應(yīng)用在人生,老子認(rèn)為:“柔能克剛”,因?yàn)槿嵝缘臇|西,綿綿若存,用之不動(dòng)。

  老子用草木來詮釋他的想法,他說草木在欣欣向榮時(shí),形質(zhì)是柔脆的,可以迎風(fēng)搖曳,強(qiáng)雨不摧,花殘葉落時(shí),就變成枯干堅(jiān)硬;水,最接近于這種觀念。老子說,天下沒有比水更柔弱的,但是攻堅(jiān)之強(qiáng),卻也沒有可以勝過它的。我們看看兩岸猿聲啼不住的長江三峽,兩岸的斷岸峭壁,不就是涓涓細(xì)流千年來的切刻之痕嗎?東海岸的海蝕天險(xiǎn),也是海用時(shí)間吻烙的戳記,水滴石穿的功力不能小覷。

  在老子的觀念中,柔弱并非軟弱無力的意思,其中有著堅(jiān)忍不拔的性格,老子的柔弱主張,也有“處下”、“不爭”、“種物”的人生觀點(diǎn)及謙虛容物、海納江河的內(nèi)涵。

  人類的活動(dòng)是圍繞著自身生存與發(fā)展而進(jìn)行的,健美操運(yùn)動(dòng)是為了人自身的健康水平與提高人體各種機(jī)能與能力而進(jìn)行的。它那時(shí)而舒展肢體,時(shí)而扭動(dòng)腰胯,似輕盈的海燕騰向天空,又似蠕動(dòng)的春蠶眷跡著大地,它那舞動(dòng)流暢的韻律,顯露出充沛的體力,宣泄出滿腔的激情,在西方體壇被譽(yù)為“運(yùn)動(dòng)場上的舞蹈”。它作為一項(xiàng)體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目,體現(xiàn)了人體在力量、柔韌、協(xié)調(diào)、節(jié)奏感、審美及表現(xiàn)力等諸多方面的綜合能力。它在時(shí),空中表現(xiàn)出的大幅度的上肢以及踢腿、控腿、劈叉和大跳動(dòng)作都充分體現(xiàn)了人體的柔韌能力。良好的柔韌性是提高運(yùn)動(dòng)幅度、動(dòng)作速度、動(dòng)作力量以及完成一些難度的動(dòng)作和高質(zhì)量動(dòng)作的基礎(chǔ)。同時(shí),也是減少運(yùn)動(dòng)性損傷的前提保證,因此,在注重健美操的柔韌素質(zhì)訓(xùn)練中,通常是采用把動(dòng)力拉伸和靜力拉伸法、主動(dòng)練習(xí)法和被動(dòng)練習(xí)法結(jié)合起來運(yùn)用,根據(jù)不同關(guān)節(jié)活動(dòng)范圍的技術(shù)需要來確定發(fā)展柔韌性和保持柔韌性階段練習(xí)的重復(fù)次數(shù)。每組練習(xí)持續(xù)時(shí)間大約10秒鐘左右,靜力拉伸練習(xí)停留在并節(jié)最大伸展程度的位置上保持30秒左右。除了采用以上的柔韌練習(xí)外,還可采用柔韌操形式進(jìn)行練習(xí),如關(guān)節(jié)活動(dòng)操、拉伸操等。在優(yōu)美的音樂旋律和節(jié)奏下做動(dòng)、靜結(jié)合的拉伸操,速度由慢到快,幅度從小到大,可不知不覺地、愉快地達(dá)到提高柔韌性的作用,保證肌肉、韌帶柔而不軟、韌而不僵,促進(jìn)身體能力的全面發(fā)展,從而展示這種健與美、剛與柔相結(jié)合的體育藝術(shù)形式帶給人類完美健身、塑型的享受。

  三、道法自然

  如果我們能用一句話解釋老子的人生思想,“道法自然”最是貼切。老子看待人生基本上處于“包容”的狀態(tài)。他相信這個(gè)世界是矛盾十足的世界,人的一生中會(huì)有難易、有無、長短、高低、前后、智愚、富窮的矛盾;矛盾的存在,在老子的眼中是一道永恒不變的習(xí)題,認(rèn)同悲歡離合是人世間無可避免的常態(tài),才能從中尋覓出可以解除困頓的妙法,矛盾的普遍存在,表示沒有任何人可以幸免,自己并非唯一痛苦者,如果真的為苦所擾,那正代表有行解之道。

  道法自然,提醒我們別去相信世界唯獨(dú)自己最悲的哲學(xué),在自然的法則中,每個(gè)人都有他必須面對的人生困境,于是,老子的道法自然可以將它解釋成“轉(zhuǎn)自然”,用順應(yīng)自然的方式,將逆境扭轉(zhuǎn)成順境國。

  老子《道德經(jīng)》雖然只是短短于千言,都是全世界共同重視《智慧寶典》。到目前為止,恐怕沒有任何一本哲學(xué)著作可以與它相提并論,無怪乎美國《紐約時(shí)報(bào)》將老子列名為世界十大古今作家之首。

  老子的觀點(diǎn)并不是否定與退化的觀點(diǎn),而是心理學(xué)家所謂的人性“自黨”,通過人文的反思,重塑自己的心靈,實(shí)現(xiàn)人我、物我的超然世界。那是點(diǎn)燈的歷程,點(diǎn)一盞返璞歸真、自然素材的心燈。

  人類社會(huì)是一個(gè)自然歷史過程,它源于自然、高于自然,并能認(rèn)識(shí)和改造自然,但卻永遠(yuǎn)離不開自然,體育就是存在于這個(gè)自然歷史過程中的現(xiàn)象之一。

  人與自然是對立統(tǒng)一的,人是自然的驕子、陽光、大地、雨露、空氣對人的恩賜無窮無盡使人體得以生存。然而“天怒也會(huì)給人以毀滅性的災(zāi)難”。人又是駕馭自然、保護(hù)自然、利用自然的主人。利用自然力強(qiáng)身健體,自古以來就是人類受益無窮的手段。例如:爬山、越野、游泳、滑雪、漂流、冷水浴、日光浴、踏流、鐵人三項(xiàng)等。運(yùn)用這類鍛煉手段,用徐特立老人的話說是“自找苦吃”、“好身體是斗出來的”,利用自然力的這類條件,當(dāng)然不是舒舒服服的條件,而要經(jīng)受“吃大苦、耐大勞”的磨練。基主要作用是:1、機(jī)體運(yùn)動(dòng)承受環(huán)境阻力的強(qiáng)刺激,強(qiáng)冷和強(qiáng)熱刺激,可增大內(nèi)臟器官功能,增進(jìn)皮膚,視覺等感覺器官功能,神經(jīng)系統(tǒng)調(diào)節(jié)功能,以及環(huán)境變化的適應(yīng)性和對疾病的抵抗力;2、與自然挑戰(zhàn)意味著自我的不斷超越,例如:游過一條條河流,登上一個(gè)個(gè)山頭,一次次的戰(zhàn)勝嚴(yán)寒、酷熱、顛簸都是一次次的自我超越,能體會(huì)到成就感,增加自信心、自尊心,發(fā)展個(gè)性;3、利用自然力條件健身也最經(jīng)濟(jì)實(shí)惠、不花錢、獲大益,向大自然挑戰(zhàn)無不充滿矛盾,那就是在決策時(shí)候的“敢”與“不敢”,在困難難忍時(shí)是咬牙堅(jiān)持還是“打退堂鼓”,敢與不敢、進(jìn)與退的結(jié)果,最終以獲得實(shí)效的強(qiáng)弱分,這就是辯證法。

  養(yǎng)生、健身之法豐富而多彩。毛澤東認(rèn)為“應(yīng)諸方之用者,其法宜多,鍛一己之身者,其法宜少。”、“務(wù)廣而荒”。即是說,從眾人的需要和實(shí)用而言,內(nèi)容可多樣一些,從個(gè)體健身而言,內(nèi)容應(yīng)少而精,運(yùn)用時(shí)要重視它的價(jià)值功能,既能健身、養(yǎng)生、又能悅心、教育性強(qiáng)。要從實(shí)際出發(fā),利用條件,創(chuàng)造條件,保證能持久堅(jiān)持,日起有功,獲得實(shí)利。

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