本文選自北大核心級期刊《城市發(fā)展研究》，《城市發(fā)展研究》是中國科學技術協會主管，中國城市科學研究會主辦的刊發(fā)探討如何應對我國城市發(fā)展面臨的一系列挑戰(zhàn)的研究成果的學術性刊物，刊載城市規(guī)劃、城市地理、城市經濟、生態(tài)學以及相關學科的文章。

　　摘要：本文以徐州彭祖園敞園改造為例，通過分析改造前彭祖園在空間布局上、功能上、景觀上等封閉式公園存在的通病，引入“有機更新”理論作為指導，探討封閉式公園從功能上、景觀上、空間布局上如何進行有機更新，營造出開放的、滿足居民日常休憩、健身、娛樂等活動的親近自然的、優(yōu)美的景觀場所。

　　關鍵詞：封閉式公園;有機更新;開放式公園;敞園改造

　　1、彭祖園概況

　　彭祖園位于徐州市南郊馬棚山，占地520畝，西與云龍山相連，南與小泰山、鳳凰山相望，其地形猶如天地間一把養(yǎng)生的太師椅。彭祖園南北狹長，中部包容了福山壽山兩座山頭，呈現出中部高四周低的地形特點，福壽山西麓有神話般迷人的不老湖，整個園區(qū)山環(huán)水繞，景色秀麗。

　　彭祖園共有五個景區(qū)二十二個景點。五個景區(qū)，即動物園區(qū)、植物園觀賞區(qū)、景武湖區(qū)、游樂區(qū)和山林區(qū)。彭祖園是彭祖文化的發(fā)源地和集萃地，擁有眾多的彭祖文化遺跡和景觀。全園建筑面積17527平方米，水面面積17000平方米，是一個自然景觀與人文景觀兼?zhèn)�，以動物觀賞與植物觀賞為主要內容，游覽與休息相結合的大型綜合性封閉公園。

　　2、以彭祖園為代表的封閉式公園存在的通病

　　2.1封閉式公園與周邊城市景觀缺乏空間聯系，打破了城市空間的連續(xù)性。封閉式公園一般沿著公園用地紅線以高高的圍墻或欄桿結合大門形成明顯的界限與相鄰城市用地間隔開來，使之孤立于城市之中，缺少與周圍異質空間的聯系，與日漸提升的城市空間環(huán)境不協調。

　　2.2封閉式公園的管理不能滿足現代城市居民的需求。封閉式公園一般以收取門票的方式進行經營，開放時間基本上為白天的某個時間段，因門票和開放時間的關系，其服務對象人群相對較窄。而現代城市居民對具備休憩、游覽的公共空間包含封閉式公園有了新的要求，就是“回歸人本”這就要求封閉式公園能從城市居民的角度以開放的方式給予居民健身、散步、玩耍娛樂、社交等活動不限時段的提供場所，滿足高密度人群的活動和審美需求。

　　2.3封閉式公園景觀效果有待改進。封閉式公園基礎設施相對陳舊，景觀小品及設施因建設時代久遠、缺乏維護導致局部損壞，品質低下。植物配置單調，植被退化，導致局部地方某些植物瘋長，有的植物生長不良，景觀效果較差。

　　3、“有機更新”在封閉式公園敞園改造中的應用

　　3.1、“有機更新”理論概述

　　“按照城市內在的發(fā)展規(guī)律，順應城市肌理，在可持續(xù)發(fā)展的基礎上，探求城市的更新與發(fā)展。”吳良鏞先生提出的“有機更新”理論對城市中已不適應一體化城市社會生活的地區(qū)作必要的改建，使之重新發(fā)展和繁榮。封閉式公園作為建國以來主要提供給城市居民的休憩場所，隨著經濟的發(fā)展，人民生活水平的提高，其在時間、空間、景觀需求上所承擔的功能已不能適應城市社會生活，封閉式公園更新為開放式公園成為必然。根據“有機更新”理論，公園發(fā)展如同生物有機體的生長過程，應該不斷去掉舊的、腐敗的部分，生長出新的內容，但這種新的內容還應具有原有結構的特征，也就是順從公園原有的機理進行有機更新。

　　3.2有機更新理論在彭祖園敞園改造中的應用

　　針對彭祖園存在的客觀實際問題與城市發(fā)展、居民需求的矛盾，在充分了解公園歷史、現狀、文脈環(huán)境的基礎上，尊重公園歷史和現有景觀，對其進行適當的修繕、改造，以達到提升景觀品質的目的。在彭祖園敞園的具體改造上主要從空間布局上、功能上、景觀上進行有機更新，使之更好的融合在城市空間之中，滿足城市居民“回歸人本”的需求，進而提升城市品位。

　　3.2.1、規(guī)劃布局的有機更新

　　彭祖園里有壽山、福山、有不老湖，公園興建時定義為古典園林，隨著城市的發(fā)展，彭祖園愈來愈不能滿足城市居民的需求。根據有機更新理論，改造時應不斷去除舊的、不適應公園發(fā)展的東西，以新的符合公園發(fā)展的景觀予以取代。取代的景觀還應具有原來景觀的特征，因此，“有機更新”目標為開放式公園，即敞園改造，根據原有的山水布局框架，在不改變原有框架特征的基礎上，敞園定位為“江南水鄉(xiāng)生態(tài)園林”。圍繞著不老湖，針對西側泰山路的大人流，將封閉圍墻予以拆除，沿著0.9公里的不老湖景觀帶設置了三座不同形式的親水平臺，加強了公園與周邊空間的聯系和公園的可達性，達到了敞園的目的。同時圍繞著河道設計了適度體量假山瀑布、觀景石灘、臨水步道等瀕水景點，以及改混凝土駁岸為蓮花石自然駁岸等岸線處理把現代園林簡潔、流暢、大空間、大手筆的表現手法與古典園林中的曲徑通幽、步移景異、小中見大、先揚后抑以及夾景、借景、框景等傳統(tǒng)手法比較有效、合理、巧妙地結合在一起，充分展現了園林景觀藝術的空間變化的韻律。開放后的彭祖園與周邊的云龍山、小泰山、鳳凰山山林景觀以及東坡廣場等共同勾畫了一幅生態(tài)型都市生活的美麗畫卷。

　　3.2.2功能上的有機更新

　　敞園改造的目的在增強與周邊空間的聯系，完善城市功能，提升城市品位外，更多的是滿足自身功能上的需求。彭祖園在敞園改造前，游人主要集中于動物園區(qū)和游樂場，其他區(qū)域利用不充分，從城市居民對開放式公園的各種需求出發(fā)，進一步調整和優(yōu)化，形成彭祖文化景區(qū)、不老譚景區(qū)、名人館景區(qū)、櫻花林景區(qū)、游樂園景區(qū)新的5大主要功能區(qū)，五大主要功能景區(qū)通過出入口的設置、交通系統(tǒng)的安排、歷史文化的傳承、植物景觀的調整等多方面調整改造，實現功能上的有機更新。

　　出入口設置——針對周邊相對密集的居民，沿泰山路、解放南路對公園的出入口進行了大刀闊斧的處理，以開放的出入口廣場結合停車場的設置，滿足了周邊居民晨練、集散等活動的需求。

　　交通系統(tǒng)的安排——對原有公園道路進行整合，結合5大功能景區(qū)的各個景點，去除“回頭路”和“斷頭路”，因形就勢以蜿蜒曲折、高低起伏、簡潔通達等各種形式的園路貫穿5大功能景區(qū)的岸、水、林以及硬地休閑空間，滿足游客活動休憩與自然賞景的需求。

　　歷史文化的傳承——主要通過彭祖像抬高、彭祖祠修葺、大彭閣彩繪、祭拜廣場改造、名人館建設等多項內容，保留有歷史和景觀價值的建筑景觀小品；拆除年久失修、景觀效果欠佳的混凝土結構的東西大門耳房、墻體等，在原址按江南園林的建筑風格采用純木結構復建；拆除園內對景觀有影響的建筑物、構筑物，在提升歷史文化內涵的同時使得園內的建筑物、構筑物、景觀小品融入山水構架的江南水鄉(xiāng)生態(tài)園林中，彰顯徐州底蘊深厚的人文歷史，體現地方人文精神傳統(tǒng)，滿足城市不同層次、不同時代居民的場所精神體驗需求。

　　植物景觀的調整——通過增設特色植物景區(qū)，如櫻花林景區(qū)，保留原有櫻花，對長勢較差的植物進行清除，新植櫻花新品種，形成櫻花林濃郁的主題氛圍，同時，在櫻花林周邊，加植秋色葉植物作為背景，形成“春花爛漫，秋色斑斕”的特色植物景區(qū)，滿足城市居民賞花觀葉的需求。

　　3.2.3、景觀視覺處理的有機更新

　　在景觀視覺處理上充分利用不老湖水面與壽山原有的山林植物，具體體現在濱湖景觀改造上和山林景觀改造上。不老湖湖區(qū)是彭祖園敞園改造工程的主要視覺導向點，臨泰山路一側保留原有長勢好的植物，去除長勢不佳、景觀效果差的植物，增加高大喬木使之與原有大喬木融合，形成喬木與草坪相對通透的景觀，既為泰山路上車行者營造出一種在城市森林中穿梭的快感；又使不老湖水景若隱若現的映入泰山路一側的游客、行人的眼簾。其他湖濱帶以20至30米的特大型喬木調整湖區(qū)原有植物的林冠線，并適當增加常綠類喬、灌木，及色葉喬、灌木。這樣高大與低矮、常綠與落葉、色彩與倒影，使視覺具有塊面、色彩濃重的油畫效果。

　　在壽山、福山改造時，在適當的位置去除已老化的原有植物開天窗、加厚土層并配置喜陽植物，解決徐州山林改造存在“寒、旱、陰、瘠”問題，同時在林緣處以地形處理結合竹類背景巧妙的遮擋，起到景觀空間的分隔、景觀視線的引導作用。山林與湖景結合，使市民置身于濃密的綠樹叢中遠離城市的喧囂，盡情地享受磷光漣漣、柳枝飛舞、風荷日月之湖光瑟瑟、百花爭艷的山水景觀。

　　4、結語

　　城市封閉式公園敞園改造應以有機更新理論為指導，以實現城市開放式公園為廣大市民提供廣泛便捷服務為目的，結合公園布局、功能和景觀等方面的要求，增強公園空間與城市周邊環(huán)境空間各個層面的融會交流，提供老少皆宜、雅俗共賞的休閑娛樂享受場所，承擔公眾戶外游憩活動的功能，營造爽心悅目的城市山林景觀。

　　參考文獻：

　　吳鵬袁榮炎論城市綜合性公園恢復改造中文化的延續(xù)

　　山西建筑2009年5月

　　吳良鏞著北京舊城與菊兒胡同［M］中國建筑工業(yè)出版社，1994