摘要：景觀水系是城市景觀的重要組成部分。作為以符合社會需要為目的的一門藝術(shù)，當(dāng)代景觀水系既有著直接引用性和意境觀賞性的傳統(tǒng)特征，又有著向生態(tài)設(shè)計方向發(fā)展的新趨勢。當(dāng)前的景觀水系設(shè)計應(yīng)當(dāng)在關(guān)注其傳統(tǒng)特征的同時，更深入地進行生態(tài)設(shè)計方面的設(shè)計實踐，以創(chuàng)建出符合現(xiàn)代社會需求的景觀水系。
　　關(guān)鍵詞：景觀水系；傳統(tǒng)特征；發(fā)展趨勢
　　
　　近年來，景觀水系作為城市景觀中不可或缺的組成部分，日益受到了人們的重視。為了能創(chuàng)建符合當(dāng)代社會需求的景觀水系，必須了解景觀水系的傳統(tǒng)特征，并把握其現(xiàn)展趨勢。
　　一、景觀水系的傳統(tǒng)特征
　　景觀水系作為一種以觀賞性為主的實體，在不同的地域之間有著相同的傳統(tǒng)特征：
　　（一）直接引用性
　　不管是中國、意大利、法國，還是日本、西亞，在歷史上，人們常常通過開挖渠道、開鑿湖泊將臨近的自然河流、湖泊的水體直接引入園中，形成庭園中的景觀水系；也常常直接圍繞天然形成的溪流、瀑布、湖泊等營建園林，將自然水體直接收納入園林之內(nèi)。著名的西湖景區(qū)、太湖景區(qū)就是依托自然湖泊而形成的園林名勝。法國凡爾賽宮的原址是一片荒涼的不毛之地，為了充分體現(xiàn)帝國的尊嚴和太陽王的榮耀，為了依照設(shè)計者的設(shè)計意圖創(chuàng)建景觀水系，將該處變成林秀水美的皇家宮苑，當(dāng)權(quán)者前后動用十萬多工人，耗巨資從遠處引水，在開鑿運河的過程中有數(shù)千名工人死于瘟疫和惡劣氣候[1]。
　　可以說，傳統(tǒng)景觀中的水系設(shè)計是對自然界中健康水體的直接引用。這種情況下的水景設(shè)計只涉及到對水體形態(tài)的改造和利用，而不涉及對水質(zhì)的改造。畢竟，作為現(xiàn)代環(huán)境質(zhì)量問題之一，水質(zhì)問題同樣是工業(yè)革命的產(chǎn)物，只是到了近代才凸顯出來[2]。而在此之前，只存在因氣候等自然因素而導(dǎo)致的水量豐沛與貧乏的差別。
　　（二）意境觀賞性
　　歷史上先后出現(xiàn)過眾多不同的水景營造風(fēng)格[3]。無論是中國江南私家園中幽深曲折風(fēng)格，還是日本茶庭園中的禪意風(fēng)格，抑或是法國古典園林中的恢宏氣派風(fēng)格，其主要欣賞者都是社會上層或者主流文化人士，因此，水系常被認為只是用來裝飾空間、供使用者消遣享受的，設(shè)計者更多考慮的是它的趣味性，關(guān)注點在于水體周圍景物的倒影、水中的游魚和水生植物、水面的粼粼波光、流動水體的潺潺水聲，乃至一些有趣的水機關(guān)。
　　可見，作為供人游憩觀賞的對象，景觀水系的性質(zhì)注定了它不可能完全照搬自然水景，而只能從中吸取一些引人注目的特點，譬如瀑布、島嶼等，經(jīng)過藝術(shù)加工后集中再現(xiàn)于有限的空間內(nèi)。伊斯蘭的景觀水系形式通過重現(xiàn)《古蘭經(jīng)》中對伊甸園自然環(huán)境的意境構(gòu)想而形成3；歐洲規(guī)整式水系設(shè)計盡管人工意味濃厚，但其跌水、噴泉、開闊水面等均能在自然中找到對應(yīng)的形態(tài)；而中國古典園林中“一卷代山，一勺代水”的寫意式手法則是景觀水系對自然界中景觀特點進行藝術(shù)集中的典型代表。一塊奇石代表一座山峰，一方池沼則代表廣闊的湖海，傳統(tǒng)景觀水系就是憑借這樣的藝術(shù)再現(xiàn)和意境象征手法滿足了人們的獵奇觀賞心理。
　　二、現(xiàn)代景觀水系的發(fā)展趨勢
　　工業(yè)革命之后，隨著現(xiàn)代城市水系統(tǒng)理論的完善和城市環(huán)境問題的凸顯，現(xiàn)代景觀水系在沿襲景觀水系傳統(tǒng)特征的基礎(chǔ)上，又有了新的發(fā)展趨勢，主要表現(xiàn)在以下兩方面：
　　（一）生態(tài)功能性
　　參與城市水系統(tǒng)的循環(huán)過程，并在此過程中對水質(zhì)的凈化有所貢獻，是現(xiàn)代景觀水系生態(tài)功能性的集中體現(xiàn)。
　　目前，國內(nèi)外各地已相繼出現(xiàn)了不同程度的淡水資源緊缺。研究表明：當(dāng)前我國大多數(shù)地區(qū)的缺水都是質(zhì)量型缺水，也即，嚴重的水污染致使有限的淡水資源更顯缺乏。總的來說，水體富營養(yǎng)化、微生物代謝污染、重金屬污染是最突出的幾種水質(zhì)問題表現(xiàn)形式[2]，也是城市水循環(huán)系統(tǒng)中需要重點處理的水質(zhì)問題。
　　這種情況使得西湖、滇池等大型湖泊受到各級政府的重點水質(zhì)治理和資源保護，也使得現(xiàn)代水景設(shè)計不能再直接從自然界中汲取天然水資源。鑒于水資源緊張性和可再生的特性，雨水收集、中水回用、廢水生物處理等水管理方法與技術(shù)日益受到矚目[4-6]。作為城市水系統(tǒng)的重要組成部分，生態(tài)設(shè)計是現(xiàn)代景觀水系設(shè)計的發(fā)展趨勢是生態(tài)水景設(shè)計。在這種趨勢下，各種污水將被分別集中并通過各種人工方法加以凈化處理，使水質(zhì)能夠達到不同的用途標(biāo)準(zhǔn)，進而重新進入城市生態(tài)系統(tǒng)中的水循環(huán)體系，而不再是直接被排放到自然環(huán)境中。
　　在此要求下，現(xiàn)代水景設(shè)計應(yīng)格外重對水體生態(tài)工程技術(shù)的應(yīng)用，并能夠使相關(guān)技術(shù)在建成的水景中真正實現(xiàn)其生態(tài)功能，使景觀水系不僅不會成為城市水循環(huán)系統(tǒng)中的凈水消費者，反而能成為城市水循環(huán)系統(tǒng)中的水質(zhì)凈化者。
　　（二）生態(tài)體驗性
　　在實現(xiàn)設(shè)計者所想要體現(xiàn)的裝飾性、觀賞性的同時，滿足現(xiàn)代城市居民親近自然、追求城市環(huán)境安全的心理需要，是現(xiàn)代景觀水系生態(tài)體驗性的集中體現(xiàn)。
　　工業(yè)革命以來，持續(xù)惡化的城市環(huán)境和快節(jié)奏的生活不允許人們再像過去一樣一昧追求庭園水體的自然形態(tài)美、意境美，轉(zhuǎn)而更注重水景觀所帶來的感官舒適性[7]。視覺方面，更注重水的反射、折射、透明性等物理特征所帶來的倒影、天光等景觀現(xiàn)象；嗅覺方面，更注重因水體蒸發(fā)而帶來的空氣濕潤感；聽覺方面，更注重水聲對于周圍嘈雜環(huán)境噪音的過濾功能；觸覺方面，更注重因為可參與性水體、噴泉的存在而產(chǎn)生的皮膚觸感以及舒適感；整體景觀方面，更注重水體和植物所帶來的清新氛圍。多元化的設(shè)計風(fēng)格也注定了景觀水系設(shè)計中對自然形式的模仿將只是設(shè)計的一種風(fēng)格，而不是設(shè)計的最終目的。
　　作為一種協(xié)調(diào)人地關(guān)系的重要手段，景觀設(shè)計更應(yīng)該將與人居環(huán)境休戚相關(guān)的環(huán)境質(zhì)量問題作為方案設(shè)計的出發(fā)點之一，因此，現(xiàn)代水景設(shè)計在注重生理舒適感的同時，也必須要注重生態(tài)設(shè)計理念的應(yīng)用為人們所帶來的安全感。其最終目的不應(yīng)再是簡單地仿建中國式的“一池三山”或伊斯蘭式的“現(xiàn)世伊甸園”，而在是在創(chuàng)建藝術(shù)特色的同時盡可能地滿足現(xiàn)代城市居民的環(huán)境心理需要，使城市居民通過對該景觀的生態(tài)理念和生態(tài)過程的理解，以及對該環(huán)境的參與和親身體驗，能夠達到對城市水系統(tǒng)生態(tài)循環(huán)過程的理解與支持，從而得到在城市生態(tài)方面的心理安全感，并最終能在該環(huán)境中得以完全放松。
　　在此要求下，現(xiàn)代水景設(shè)計應(yīng)格外注重對設(shè)計過程中所使用的生態(tài)理念的詮釋，并能夠?qū)⑦@種詮釋以直觀、物化的形式表現(xiàn)出來，使人們能夠體驗到、感受到，進而能夠理解它、接受它。
　　三、結(jié)語
　　近些年來，生態(tài)水景設(shè)計理念在一些大城市得到了較多應(yīng)用，但尚未推廣到中小城市。此外，時下更多的水景設(shè)計仍只是停留在形式美層面，而對水資源的節(jié)約不夠重視，尚未很好地與城市水系統(tǒng)結(jié)合在一起。因此，如何將生態(tài)水設(shè)計的理念進行推廣與實踐，是今后水系景觀設(shè)計工作的努力方向。
　　
　　
　　參考文獻：
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　　[4]俞孔堅，李迪華，孟亞凡.濕地及其在高科技園區(qū)的營造.中國園林，2001，2：26-28.
　　[5]車武,李俊奇,章北平等，生態(tài)住宅小區(qū)雨水利用與水景觀系統(tǒng)案例分析[J]，城市環(huán)境與生態(tài)2002,15(5):34-36.
　　[7]赫伯特.德萊賽特爾.最新水景設(shè)計.中國建筑工業(yè)出版社，2008.