摘要：本文以黔東南地區苗族傳統住宅為例，指出新農村建設中，農村住宅設計圖紙存在只注重外觀形式而忽略了深層次的內在拓撲空間的傳承優化問題。運用拓撲學的研究方法對黔東南地區朗德上寨的建筑空間分析，歸納總結了苗居平面空間序列的特點。在此基礎上對苗族傳統建筑空間的拓撲模式進行了研究，并嘗試將現代生態節能技術引入苗族傳統建筑空間拓撲模式的設計運用中。研究成果對新農村建設中苗族傳統住宅設計優化、舊房改建具有一定的借鑒意義。
　　關鍵詞：苗族，傳統建筑，空間拓撲模式，生態技術理念，新農村建設
　　1苗居建筑研究背景
　　苗族，作為中華少數民族人口較多的一個分支，有著古老的歷史和文化。因長期受到其他強勢民族的驅趕，逐步形成一個好斗性很強且勇敢的民族，這從苗族人民的斗爭史中可以得到佐證。為躲避戰亂和保存實力，幾經遷徙，從最初的長江中游西遷到了我國的西南山區，居住位置也從山下逐漸搬到了半山腰。而素有“天無三日晴，地無三尺平”之稱的貴州，由于山形復雜地勢不平，苗族人因地制宜，智慧性地創造了吊腳樓民居。也正因為地理及生存環境的苛刻，加之部落間爭奪土地的事件時有發生，使得苗族人民空前團結（這從他們的大團結舞蹈、聚落中心空間“銅鼓坪”以及民居建筑中具有強烈中心感的堂屋就可以察覺到），至今苗寨還以同一血緣和姓氏聚居。
　　苗族傳統干欄式建筑，在我國傳統建筑寶庫中占有重要地位。其獨特的穿斗式結構和特有的上樓下畜居住形式，能夠詮釋苗族各個發展時期人們的生產生活習俗，很有民族特色。
　　近年來，隨著我國新農村建設不斷拓展，以苗、侗族聚居為主的貴州黔東南地區的農村建設也發生著巨大的變化。但部分苗居住宅設計方案，沒有立足苗族自身建筑優勢，考慮現代農村建設新的功能性需求，忽略了設計的適用性和分析方法的科學性，拓撲性質已發生改變，失去地域性特色。這是我國西南地區新農村建設發展需要進一步解決和優化的深層次問題。
　　另一方面，伴隨著貴州旅游資源開發的需要和生產力水平的日益提高，當地居民對居住功能的需求也在發生著變化，建筑功能和形式之間的矛盾日益突出，必然要求住宅功能的不斷更新，向著更加適應生產生活及經濟社會的方向發展。這就要求新型住宅設計當中，具有一種設計指導模式、一種平面空間拓撲不變的關系，保留內在的精神需求，傳承并發揚苗族建筑獨特的建筑魅力。
　　因此，結合當地實際和傳統特色，開展新農村住宅發展模式的設計研究是非常迫切和必要的。本文旨在通過對黔東南地區苗族傳統建筑空間的分析，歸納總結苗族建筑空間序列的特點，讓苗族傳統民居建筑的平面功能布局特征得以顯現，逐步形成苗族獨有的傳統建筑的空間拓撲模式。
　　
　　2黔東南新農村住宅設計中空間模式語言的缺失
　　2.1當地新農村建設現狀
　　由于貴州省山多地廣，發展滯后，居住用地并不如東部沿海地區緊張，不存在大規模的集中建設和遷村并點。少數民族村落大多為獨棟住宅，擁有兩個或兩個以上兒子的家庭在各自成家后，還要在經濟條件允許的情況下，另建新住宅，否則分化原住宅。新建房屋，建筑材料大多采用當地杉木木材，自家有山林的可取得合法手續適當采伐。
　　目前村寨里的住宅建筑，其室內外布局和結構均表現出濃厚的苗族特點，政府考慮到保護，下撥了大量的資金進行村莊整治改造，主要體現在“廚改，灶改，廁改，圈改”四個方面，正如當地設計院做的新農村住宅改造設計效果圖（圖2），將底層衛生狀況很差的畜養空間進行了磚墻改造，一定程度上改善了居民的生活條件。但磚材料和傳統杉木材料鑲嵌失當，顯得不倫不類，破壞了原有房屋的和諧風貌。這也是時下貴州建筑界熱切呼吁，著力保護黔東南村寨原貌，不允許采用磚體材料改擴原建筑的原因，即使已改建的也建議用樹皮“遮羞”。
　　2.2新農村住宅設計圖存在的問題
　　在貴州黔東南一些人口相對集中的城鎮，為了傳承民族建筑文化，融入現代建筑理念，在新建住宅上進行了一定程度的嘗試與努力。但現有的苗族傳統住宅設計圖集中，往往將重點放在了建筑外觀形式的模仿和建造實施的便利性上，就拿多數磚混結構建筑來說，在模仿苗族傳統吊腳樓的符號語言時，只停留在形式主義的表象上，忽略了內在空間的本質，呈現無序化和城鎮化的特征。
　　1）平面布局
　　傳統的苗族建筑功能空間布局是苗族長期以來生產生活的演變產物，體現了苗族的歷史演變、宗教信仰和風俗文化等。而從圖3所示的設計平面圖中可以看出，內部空間布局忽略了傳統平面布局秩序的特殊性，打亂了苗居固有的空間布局序列，讓苗居建筑魂無所依，與普通城鎮住宅無異。表現在，將一些特殊的功能使用空間進行粗糙簡化，甚至刪除火塘、曬臺、部分院落和家禽圈養地等功能空間，其做法極不可取；廳堂與各個臥室以及廊道的組織關系上，缺乏軸線關系和空間的焦點；堂屋不再是平面中的穿堂和家庭的中心，顯得裸露和直白；糧倉置于一層，不利于谷物的通風和晾曬；入口直接進入堂屋空間，沒有火塘或者廚房作為過渡的灰空間，也違背了傳統空間序列布局要求。雖說在平地上入口位置和關系已改變，但不應打破內在的精神需求所體現出的空間序列。
　　
　　
　　2）立面設計
　　傳統建筑的形式是美的，它的美正體現在各個方面的和諧與統一，但這種和諧與統一性，是當時當地的材料和結構方法巧妙結合下的產物，融入了那時的建筑者的設計理念，讓整個建筑活了起來。如果僅僅把新的材料和結構包裹在舊的形式中，致使原建筑表里不一，也就根植了內在不和諧統一的元素。正如密斯•凡•德•羅《關于建筑形式的一封信》所說：“形式主義只努力于搞建筑的外部，可是只有當內部充滿生活，外部才會有生命。”
　　設計案例中，開初往往想最大程度地保留原立面設計的形式，以保留苗居建筑的原汁原味，但設計生成的產物卻耐人尋味。譬如，貴州省湄潭縣，在復制“穿斗墻、小青瓦、坡屋面、雕花窗”等建筑元素時，用混凝土等現代材料去表現，雖然整體新農村建設的風貌突顯、效果顯著，但單體建筑失去原有木結構穿斗的韻味，建筑文化的傳承出現了偏差。

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