內容摘要：在現代園林的設計當中，風水與園林設計的結合越來越緊密。風水理論是我國傳統文化的產物,是中國傳統宇宙觀、自然觀、環境觀、審美觀的一種反映,它將自然生態環境、人為環境以及景觀的視覺環境等做了統一的和諧考慮。本文就兩者在園林設計中的結合做了一些探討。
　　關鍵詞：園林，風水
　　
　　
　　風水的宗旨就是尋找生氣。而有生氣的地方應該是：避風向陽，山清水秀，流水潺潺，草木欣欣，鶯歌燕舞，鳥語花香之地。這恰恰與生態建筑不謀而合！生態建筑學是研究建筑環境與自然生物共生共存，和諧統一關系的綜合生態學科。
　　一．園林與風水的區別
　　由于園林和風水都追求一種幽曲有請的環山環境，因此二者在環境結構上有許多一致之處，園林的發展也多以風水的環境結構作框架并在此基礎上疊山布景。園林與風水的不同支出在于：風水以自然天成的環境為主；而園林只是以自然天成的環境為基礎，更多的是加以人工修造，但其最終結果還是作得“宛若天開工”。但，在中國古代乃至近代及現代，許多園林的修造都沒有脫離風水的基本結構。
　　二．風水對園林設計的啟示
　　風水講求理想環境，包括幽雅的山水環境，除自然風景外，還有一種玲瓏典雅的山水，也就是園林。中國古典園林的建造講求“意境”，追求一種閑情逸致的境界，所以園林的特點出來“奇”之外，更強調“幽”，“幽”又通過“曲”來實現，“曲徑通幽”是中國古典園林的重要特點。中國古代風水思想也追求環境的意趣，追求山水、道路的“屈曲有情”，如《陽宅撮要》中所言：“河水之彎曲乃龍氣之聚會也。”《博山篇》“論水”中對水的要求是：“水近穴，須梭織，到穴前，須環曲。”“論陽宅”中說：“路要環，水要纏。”可見風水理論中極為強調形局奇巧、山環水抱道路彎曲、視景幽深，風水中有兩句總結性的話語，就是強調“屈曲有請”，最忌“直去無收”，這與園林追求的“幽曲奇巧”的景觀特點有著明顯的共性。
　　三．游園的風水特點
　　居住區內的游園，包括小區綠地、青少年活動用地、老人和居民游憩綠地。在風水規劃中，應注意如下原則：——內容來自www.17lw.com,一起論文網
　　1、選址要適當。游園位置力求適中，居民使用都方便小游園如果布置在小區中心，其服務半徑以下不超過三百米為宜。如果沿街布置，應盡量利用街角、街邊，特別是道路彎轉處的兩側或反弓的外側，可兼顧化解因道路反弓帶來的風水煞氣，充分利用不宜建筑的地段。充分利用原有綠地、水面、沖溝、回填地、墳場、廢廟址等不宜建筑的地段。同時，兼顧與城市總體綠化體系相聯系，形成一個綠化體系。小游園如果偏向一邊、一角，則宜適當分開設置，以利于便民。
　　2、布置要合理。居住區游園，應按主要服務對象布置。兒童活動區與成人活動區應當分開布置，避免干擾。中間可用植物分隔。在不佳景觀（形煞）方向（如煙囪、遠處可見的墓碑、醫院存尸房、對面大樓、屋脊角射等處）應植密林或置假山石加以屏障（障景）。在優美景觀方向（遠處山林、水面、亭閣等處）應適當留出視廊或置園林小品加以框景（借景）。在游園內以林木、花卉、草坪、水面為主，但應有充足的活動場地，便于游憩、晨練。游園內的游路應成環，往返自由，避免斷頭路，往返路。游園內應有小廣場，便于集聚晨練和居民交往。這種園內廣場，應布置在林木中間，不宜開敞向著居民住宅門窗。
　　3、設施要美觀。游園內的花壇、水池、形狀多變，但避免轉角尖射，在轉角處應以彎曲圓轉為宜。花墻、花架設施，均應精工細作，同時，兼有屏蔽，間隔作用。混凝土等現代材料亦可仿竹，仿木細作，增益園林秀美。亭、廊、橋、榭等園林四寶不宜新舊混合致使各不諧調。兒童器械稚佻，老人坐椅逍遙，各順其道。造景貴在自然，配置力求齊全。假山假石在于避煞；曲路幽徑意為趨吉。山石透露，勿類虎骷髏；路徑迂回，必似太極曲線。斯是游園，靜可作禪，動能練功，咫尺天地，不失為養生這所。益莫大焉！——內容來
　　四．植物配植的風水特點
　　園藝風水在整個風水學中只是其中的鳳毛麟角，但卻是利用簡單的植物就能達到改變風水的作用，而且還能美化居家環境。而所謂的園藝風水簡單來說就是將植物區分成金、木、水、火、土五大類，依據居家環境與個人的風水狀況，栽植適當的植物。
　　金：屬於黃色系的花卉，并必須搭配金屬花器與配件，其中以發財樹、萬兩金、金錢樹、水仙、黃橘最為推薦。
　　木：綠色植物皆屬之，而且要選擇種子植物，喻「發」之意。如建國花市一盆只要50元的綠寶石小盆栽、竹柏（曰本茉草）。
　　水：水耕栽培的植物為代表，搭配使用蘭色或透明玻璃的花器，開運竹、萬年青等。
　　火：會開花或是會結果的植物，選用紅色花會及花器，如火鶴花、胡蝶蘭、鳳仙花都非常適合。
　　土：室內耐陰的植栽，應使用黑色花器或鑲有寶石的花器，如綠寶石、仙人掌都可栽種。
　　五．在風水學的應用中，植物常被用作趨吉化煞，因此不同的植物被賦予了不同的含義。
　　1被視為吉祥的植物
　　(1)桔
　　“桔”與“吉”諧音，盆栽柑桔便成為人們春節時家庭的擺設。
　　(2)吉祥草
　　小巧，終年青翠，泥中水中均易生長，象征著“吉祥如意”，也叫瑞草。
　　(3)椿樹
　　易長而長壽，有的地方盛行摸椿風俗。除夕晚上，小孩都要摸椿樹，而且還要繞著轉幾圈，祈求快快長高；有的地方在正月初一早上，小孩抱著椿樹念“椿樹椿樹你為王，你長粗我長長”。
　　(4)槐樹
　　被認為代表“祿”，古代朝廷種三槐九棘，公卿大夫坐于其下，面對三槐者為三公，后來世人便于庭院植槐。
　　(5)靈芝
　　自古視為祥兆，吉祥圖常見鹿口或鶴嘴銜靈芝，用作祝壽禮品。
　　(6)梅花
　　其五片花瓣被認為是五個吉祥神，于是有了“梅開五福”圖。
　　2、被認為有鎮妖祛邪作用的植物
　　(1)桃樹
　　傳為五行之精，能制百鬼，故而過年以桃符懸門上。
　　(2)柳樹
　　同桃樹的作用一樣，以柳條插于門戶以驅邪。
　　(3)草蒲、艾葉
　　端午節草蒲、艾葉用草蒲、艾葉掛在門旁，或用艾做成“艾虎”帶在身上，能起到驅毒辟邪的作用。
　　(4)銀杏樹
　　因在夜間開花，人不得見，傳為有陰靈，故而術家的符印要用銀杏木刻制。
　　(5)柏樹
　　剛直不阿，被尊為百木之長，傳能驅妖孽，墳墓旁多種植柏樹。
　　(6)茱萸
　　“常在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。”王維在這首詩中為什幺要“遍插茱萸”呢？原來風水學中認為茱萸是一種吉祥物，在重陽節登高時佩戴，認為可避災禍。
　　(7)無患子
　　尤為受到尊崇。這種落葉喬木，五六月間開白花，結實如楷杷稍大，生青熟黃，內有一核，堅梗如株，俗名鬼見愁，佛教稱為菩提子，用以串聯作念珠，有它“無患”。
　　(8)葫蘆
　　八仙之一的張果老為什幺用“寶葫蘆”裝酒？原來在風水術中，葫蘆被認為是能驅邪的植物，古人常種植在房前屋后。現代物理測試證明“寶葫蘆”形狀的器皿能屏蔽各種波和輻射的干擾。張果老用
　　“寶葫蘆”裝酒，除了能驅邪外，還因為“寶葫蘆”能保存酒的味道不變
　　3、被視為兇兆的植物
　　桉樹
　　這種可長到二十多層樓房高的樹中“巨人”，中青年人是不敢栽種的，據說樹大人必亡；要植此樹只得請老人，反正等到樹大時，植樹者壽數也差不多了。
　　
　　4、風水樹
　　在南方，有的村子附近保留著一小塊青蔥林木，多是樟、松、柏、楠等長青樹。作為觀光者，可千萬別去碰它們。因為這就是風水樹，也叫水口樹，別看只是一小塊青蔥林木，它可關系著全村的風水命脈，當地人也都不敢去動那里的一草一木，害怕破壞本村的風水。
　　風水理論在現代看來不免有些迷信色彩�？墒牵�但凡事物如果我們以另外一個角度去看待，必有其奧妙之處，若再加以應用，將可能創造出更有價值的新事物。拋去風水中的迷信成分，以科學的角度去認識它，不難發現其中有許多奧妙與玄機，再去之糟粕，取之精華，便可做到“古為今用”受益無窮。