摘要：以廣西為例來論述對民族地域文化特色的理解，從而闡述如何通過選材，以及民族地域文化藝術表現的形式和尺度的把握，從而營造出獨特的地域人文景觀。
　　關鍵詞：民族地域文化特色；地域人文景觀
　　Abstract:TheGuangxi,forexampletodescribethenation'sunderstandingofregionalculturalcharacteristics,whichdescribedhowtheselection,aswellasnationalgeographicandculturalformsofartisticexpressionandmasteryofscale,thuscreatingauniqueculturallandscapeofthearea.
　　Keywords:nationalgeographicandculturalfeatures;regionalculturallandscape
　　
　　改革開放以來，隨著經濟建設的快速發展，我國城鎮建設也突飛猛進。在快速發展的同時，卻存在不少問題，如千城一面、歐陸風泛濫等等。那么，城鎮建設應該如何規劃和發展呢？其實民族的才是世界的，只有突出地域特色才是城鎮建設最好的發展方向，才是走向世界的最好出路，因此，每一個城鎮都應該體現出自身地域文化的風貌，城鎮風貌的體現，應該首先從地域人文景觀的營造開始做起。
　　那么，如何理解民族地域文化特色呢？比如說廣西具有40多個民族，其中人口較多的有5個，分別是壯族、漢族、苗族、侗族、瑤族。廣西地處亞熱帶，山地多平地少，受海洋氣候調節，屬亞熱帶季風區，陽光充足，雨量充沛，霜少無雪，7、8月份氣溫最高，平均接近30℃。在人與自然的和諧相處中，形成了絢麗多姿的民族地域文化，特別是廣西民居有著濃郁的地域特色，比如說干欄式建筑、吊腳樓、桂北民居等，它們利用本地出產的木材、竹材以至茅草，形成了本地獨特的結構、構造和施工技術，并且與當地的地形條件和氣候環境相適應，成為自然景觀和人文景觀的有機組成部分，它反映了本地民眾的生活情趣和審美習慣。廣西各地還有很多具有地方特色的建筑形式和標志物，比如說騎樓、鼓樓、風雨橋、銅鼓、鐵環、繡球、蘆笙等等，它們或者與當地的自然條件相互和諧、相互適應，或者有著獨特的民族文化特色。
　　這些民族地域文化特色本身就是人類在與自然環境的和諧相處中為了適應當地的地形和氣候環境而逐漸形成的，它反映了我們人類的需求和智慧，應用得當就能營造出獨特的地域人文景觀，從而創造出獨具特色的城鎮風貌。而我們的城鎮建設在功能方面也要求實用、合理，并滿足人們生活、休息、交流的需要，因此城鎮建設與獨特地域人文景觀的營造不但不矛盾，還能相得益彰。那么，如何把獨特的民族地域文化特色融入到建筑和城鎮環境中去呢？或者說在城鎮的規劃設計與建設中如何才能營造出獨特的地域人文景觀呢？
　　中國傳統文化的綱領是“天人合一”，包含人與自然協調，人與天協調，天人共榮，因此人與自然是永恒的主題。城鎮建設應該是把建筑建在綠色的自然環境中，在綠色環境中向往回歸自然的樂趣，“雖由人作，宛如天開。”建筑要融匯到環境中而形成整體。而廣西的民居正是這方面的杰出代表，建筑與自然環境、氣候特點完美結合,和諧統一。比如說壯族村落多選在地勢較高，背靠青山，面臨河流、溪流的地方，以向陽為佳坐西向東或坐北朝南，壯族木樓稱“干欄”，也有稱“麻欄”、“高欄”的，以粗壯的圓木為柱，下墊長約1米的石柱，以防立柱腐朽，立柱上鑿榫連以縱橫木條，中層鋪墊木板，屋頂作懸山式，左右及后墻壁以小木條為骨，以稻草拌泥糊其上，這種建筑體現了壯族先民生活在多雨的亞熱帶地區所必須的那種防潮、防霉等，是壯族人民智慧的體現；比如說吊腳樓多為利用山坡的斜度，在山坡的下方豎立較長的木柱支撐，上方則豎較短的木柱支撐，鋪板為樓，樓下堆雜物，既不用破壞山體，避免了泥石流等自然災害的發生，又能充分利用空間，樓上住人還能防潮；比如說騎樓，樓下讓人自由通行，適合南方地區避雨遮陽之需，而騎樓上作商號寫字樓或貨棧，開展商貿活動十分方便；騎樓的背后是內街，民宅大門一般開向內街內巷，內街成為居民交往的“公共大廳”，充滿濃郁的人情味，這種有層次的沿街檐廊復合空間，大大適應了市民日常生活的豐富性和空間使用功能的多樣性；比如說梧州騎樓柱外的鐵環，是居民在河水上漲時系船所用，建好防洪堤后雖然它已失去了原有功能，卻成為了具有濃郁的地域特色的梧州一景，它反映梧州人民抗擊洪水的智慧和歷史。
　　只是要在城鎮的規劃設計中營造出這種獨特的地域人文景觀，這里有三個問題：一是選擇什么人文景觀內容，二是以什么形式來表現，三是如何把握民族地域文化藝術表現的尺度。
　　首要的問題是選題材。這值得借鑒我國傳統園林藝術中的“借景”手法。漢文字“借”同“藉”，就是憑藉什么來造景。借景從文學藝術中的“比興”而來：借物比人，托物言志，使觀者產生見景生情的興致。講究“巧于因借．精在體宜”，即根據不同的地宜來巧借其中的某些因素，要善于從當地獨特的民族地域文化特色中去尋覓題材，比如說前面提到的干欄式建筑、吊腳樓、桂北民居、騎樓、鼓樓、風雨橋、銅鼓、鐵環、繡球、蘆笙等等。要組織專門力量去進行調研、考察城鎮的民居、民俗風情、特色建筑等等，深入挖掘城鎮所有的民族地域文化特色，并總結出哪些題材可以應用到城鎮的規劃設計與建設中去，不同城鎮不同城區應該或者可以應用哪些不同的題材。所以，選什么題材確實值得我們好好研究、總結和挖掘。
　　選好題材后以什么形式來表現，以什么形式藝術性地融入到城鎮的建筑和環境中去。從思維邏輯轉化為形象邏輯是一種從精神到物質的飛躍，是很難的。很難并不是辦不到，中國早有“先難而后得”的哲理。借景的最高境界是“臆絕靈奇”，想到幾乎像有“癔病”一樣，想絕了，才能出靈奇的藝術效果，這一定要動用盡可能多的文化藝術意匠，因地、因時制宜地選用。環境藝術運用的因素都是不能用言語的，難以直接來表達內涵。傳統文化創造了多種移情于景的形式，諸如景題、額題、摩崖石刻、木刻、磚刻、景聯、象形自然物和雕塑物等多種方式來表達內涵。只要深悟了借景理法，便可在本地的自然資源和人文資料中撲捉合宜的內容和形式。說具體點，就是怎么樣利用當地獨特的民族地域文化來創造出具有現代精神的建筑，并在城鎮的環境空間中創造出具有當地特色的地域人文景觀來。比如說廣西陽朔的東嶺、西街、陽光一百等對民居特色和本土材料的充分展示和靈活運用；廣西南寧市青秀山風景區的銅鼓雕塑讓“銅鼓”得到了藝術的升華；廣西荔園山莊的建筑選址布局、別墅造型吸收了廣西民居的精髓，風雨橋的運用使得整個山莊具有濃郁的廣西地域特色；廣西梧州騎樓城的建設以及鐵環燈在政府廣場上的運用也充滿了濃郁的地域特色等等，通過以上種種嘗試效果顯著，值得好好總結和大力推廣。在梧州等很多山城的城市開發中我認為由于沒有吸取吊腳樓的經驗而造成了很嚴重的后果。由于在開發中往往都是開山辟地，破壞山體，等到雨季特大暴雨一來就容易發生山體滑坡、泥石流等自然災害，既浪費資金，破壞自然生態環境，又嚴重地威脅到人民的財產和生命安全。而在香港，筆者所見到的山地建筑中就得到了吊腳樓的精髓，雖說是現代建筑，但它們依山而建，利用山坡的斜度，在山坡的下方是長長的柱子，整個吊腳樓的造型，建筑與環境是多么的協調。
　　最后，便是要把握民族地域文化藝術表現的尺度。在城鎮環境中，總量既要規劃控制，單體體量也要控制，一個城區中要以一個主題為主，每個小區中有幾個人文景觀的布置，包括小品布置，還是可以的，要求與周圍環境相統一。表達民族地域文化內涵的設計過多、太密、或單體體量過大，與環境比例失調都是不可取的。藝術最難處理的是尺度，少嫌不足，太多又過，恰如其分則是盡可能地完美。民族地域文化內涵的效果由居民客觀判斷，忌自以為是，主觀從事。真正好的作品將是使人們身歷其境，不由得感受到一種獨特的民族地域文化藝術的氛圍。
　　我們的城鎮建設在歷史進程中也會起到承前啟后的作用，承前就是要學習繼承傳統地域文化，將這種美好的傳統地域文化發揚光大，啟后就是將來要給后人留下什么啟示，留下什么文化。所以我們絕對不能掉以輕心，認真對待每一個項目、每一個小區、每一個城鎮的規劃設計與建設，讓我國的每一個城鎮都既具有時代精神又具有獨特的地域文化風貌，并將這種城鎮風貌一代代流傳下去。
　　
　　參考文獻：《廣西民居》作者：雷翔，廣西民族出版社出版