為建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，我國(guó)掀起了一場(chǎng)城鎮(zhèn)化發(fā)展浪潮。當(dāng)前，隨著城鎮(zhèn)化發(fā)展進(jìn)程的推進(jìn)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)面臨著轉(zhuǎn)型瓶頸，要想實(shí)現(xiàn)結(jié)構(gòu)性轉(zhuǎn)型，城鎮(zhèn)化發(fā)展是必然性戰(zhàn)略選擇。對(duì)此，十九大報(bào)告明確指出，要深化供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，推動(dòng)質(zhì)量變革、效率變革和動(dòng)力變革。城鎮(zhèn)化發(fā)展不再僅僅是局限于城鎮(zhèn)面積、人口擴(kuò)張，同時(shí)還與產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、就業(yè)方式、人居環(huán)境、社會(huì)保障等內(nèi)容緊密聯(lián)系，是塑造新型存在方式、推動(dòng)固有觀念轉(zhuǎn)型的綜合性發(fā)展[1]。

　　1城鎮(zhèn)化發(fā)展進(jìn)程中土地經(jīng)營(yíng)模式問題

　　土地是城鎮(zhèn)化發(fā)展中的核心要素，所涉及的問題更是錯(cuò)綜復(fù)雜。一方面，要想推進(jìn)城鎮(zhèn)化發(fā)展進(jìn)程，就必須要對(duì)城鎮(zhèn)土地進(jìn)行擴(kuò)張，如此一來就不得不占領(lǐng)非城鎮(zhèn)化土地，這樣就使得空間城鎮(zhèn)化進(jìn)程要遠(yuǎn)遠(yuǎn)快于人口城鎮(zhèn)化發(fā)展進(jìn)程;另一方面，隨著城鎮(zhèn)化發(fā)展進(jìn)程的推進(jìn)，農(nóng)村土地的發(fā)展方向呈現(xiàn)多元化，因此土地問題在城鎮(zhèn)化發(fā)展進(jìn)程中更加復(fù)雜。總而言之，城鎮(zhèn)化發(fā)展進(jìn)程與現(xiàn)代化發(fā)展和農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展之間關(guān)系密切，相關(guān)部門必須要?jiǎng)?chuàng)新以往傳統(tǒng)的土地經(jīng)營(yíng)模式，這一過程中勢(shì)必會(huì)改變土地的一些屬性，還要就土地屬性改變后存在的問題進(jìn)行分析。

　　1.1農(nóng)村土地產(chǎn)權(quán)與農(nóng)民收益關(guān)系發(fā)生轉(zhuǎn)變

　　針對(duì)土地產(chǎn)權(quán)問題，政府部門必須優(yōu)化現(xiàn)有的土地產(chǎn)權(quán)制度，明確土地產(chǎn)權(quán)變更后的所有權(quán)。從我國(guó)現(xiàn)有的法律政策來看，農(nóng)民可以將土地承包經(jīng)營(yíng)權(quán)通過轉(zhuǎn)讓、互換以及出租等方式進(jìn)行流轉(zhuǎn)，也可以隨時(shí)轉(zhuǎn)讓除所有權(quán)以外的收益性產(chǎn)權(quán)。同時(shí)，在我國(guó)法律法規(guī)的約束下，農(nóng)民若是具有土地承包經(jīng)營(yíng)權(quán)，還可以將其轉(zhuǎn)讓給其他農(nóng)民。可見，城鎮(zhèn)化發(fā)展的最終目的在于轉(zhuǎn)變以往農(nóng)民與土地之間固有的捆綁關(guān)系，讓農(nóng)民獲得更多的收益。

　　1.2農(nóng)村土地定義發(fā)生轉(zhuǎn)變

　　隨著城鎮(zhèn)化發(fā)展進(jìn)程的持續(xù)推進(jìn)，我國(guó)土地從以往傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)文化載體逐漸發(fā)展成為流動(dòng)性生產(chǎn)元素。土地與農(nóng)民的身份都發(fā)生了翻天覆地的變化，其所體現(xiàn)的符號(hào)意義也有所改變。在以往傳統(tǒng)的符號(hào)意義下，無法隨意變更土地的定義，而且土地與農(nóng)民之間也存在著一定的聯(lián)系。但是，隨著土地經(jīng)營(yíng)模式的轉(zhuǎn)變，土地被賦予了全新的定義，不僅具有流動(dòng)性，同時(shí)也具有生產(chǎn)要素功能[2]。這種情況能夠在一定程度上消除土地性質(zhì)差異，使得土地具有普遍性。

　　1.3農(nóng)民身份發(fā)生轉(zhuǎn)變

　　在城鎮(zhèn)化發(fā)展的初期階段，農(nóng)民與土地之間的關(guān)系發(fā)生了轉(zhuǎn)變。比如農(nóng)民將土地轉(zhuǎn)讓給其他農(nóng)民時(shí)，就失去了“農(nóng)民”這一身份，但是新身份卻無法實(shí)現(xiàn)無縫對(duì)接，會(huì)在很長(zhǎng)一段時(shí)間處于“非農(nóng)非市”的狀態(tài)，但這種情況隨著城鎮(zhèn)化發(fā)展進(jìn)程的推進(jìn)而有所改善。對(duì)此可以看出，城鎮(zhèn)化發(fā)展有兩方面維度：物質(zhì)維度和精神維度，而精神維度是城鎮(zhèn)化發(fā)展進(jìn)程所要面臨的至關(guān)重要的問題，以往非常重視人的塑造，卻忽略了人與人之間交流對(duì)社會(huì)創(chuàng)造的重要性。

　　2城鎮(zhèn)化發(fā)展進(jìn)程中農(nóng)民生存方式的重塑

　　土地問題在城鎮(zhèn)化發(fā)展進(jìn)程中十分突出，主要是因?yàn)槌擎?zhèn)化發(fā)展是建立在擴(kuò)張土地的基礎(chǔ)上，所以意味著需要消耗更多的土地。但同時(shí)，隨著城鎮(zhèn)化發(fā)展進(jìn)程的加快，土地經(jīng)營(yíng)模式發(fā)生了轉(zhuǎn)變，農(nóng)民生存方式也得以重塑。

　　2.1城鎮(zhèn)化進(jìn)程中農(nóng)民集體無意識(shí)

　　集體無意識(shí)有兩種形態(tài)，一種是榮格經(jīng)典的集體無意識(shí)，另一種是指因個(gè)體理性策略行為導(dǎo)致群體無意識(shí)行為。這里主要介紹榮格經(jīng)典的集體無意識(shí)。榮格認(rèn)為對(duì)于個(gè)體而言，集體無意識(shí)是一種本能行為，比經(jīng)驗(yàn)所帶有的本能性更深，在任何時(shí)候，只要在面對(duì)反復(fù)發(fā)生和普遍一致的行為時(shí)，其實(shí)質(zhì)就是在與本能打交道。農(nóng)民集體無意識(shí)主要表現(xiàn)在集體記憶上，并滲透到人的思想和行為中，形成代際相傳，并根深蒂固到人的骨子里，比如，在自然經(jīng)濟(jì)下所形成的貧困、饑餓等[3]。隨著城鎮(zhèn)化發(fā)展的全面推廣，農(nóng)民作為我國(guó)最大的一個(gè)群體被不可抗拒的函括進(jìn)來。如果不通過某種方法或是手段來化解這一深層次的焦慮，極有可能造成范圍更廣的社會(huì)裂痕，使得城鎮(zhèn)化發(fā)展的目的被破壞，最終結(jié)果將會(huì)與預(yù)期目標(biāo)背道而馳。雖然，在城鎮(zhèn)化發(fā)展中對(duì)占有土地的農(nóng)民進(jìn)行了經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償，比如土地?fù)Q住房、土地?fù)Q社保等，但是這些政策卻沒有考慮到農(nóng)民這一群體的實(shí)際需求。或許通過住宅、社保等方式能夠在一定程度上緩解農(nóng)民的焦慮心理，但是從長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展來看，還需要在政策補(bǔ)貼上長(zhǎng)期下功夫，采取必要的干預(yù)措施。

　　2.2鄉(xiāng)村習(xí)俗的作用和地位發(fā)生改變

　　城鎮(zhèn)化發(fā)展對(duì)社會(huì)文化發(fā)展造成了一定的影響，尤其是在文化變遷上，使得農(nóng)村固有習(xí)俗的地位和作用被弱化。這種變化主要體現(xiàn)在兩方面：一方面，城鎮(zhèn)化發(fā)展使得空間發(fā)生轉(zhuǎn)化，壓縮了農(nóng)村的空間范圍，使得習(xí)俗的運(yùn)轉(zhuǎn)和流傳空間縮小。越來越多農(nóng)民的生活空間不再僅僅局限于田間地頭，還轉(zhuǎn)向了社區(qū)、街道。以往傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式與習(xí)俗，如禮儀、生活作息、飲食習(xí)慣等失去了人群心理和空間的支持，使得這種習(xí)俗在代際傳播中斷裂，一些對(duì)傳統(tǒng)習(xí)俗并沒有過多體驗(yàn)和感悟的人成了這些習(xí)俗的抵觸者。另一方面，習(xí)俗是一個(gè)群體文化發(fā)展的標(biāo)記，在社會(huì)環(huán)境日益激烈的情況下，習(xí)俗便會(huì)顯出特有的慣性。從制度主義觀點(diǎn)來分析，習(xí)俗就是一種不成文的制度，而制度不僅是社會(huì)發(fā)展中人們慣例化思維交流和碰撞過程中的產(chǎn)物，同時(shí)也是人們慣例化思維的促進(jìn)者，而通過制度能夠幫助人們維持思維和行為慣性。

　　3城鎮(zhèn)化發(fā)展進(jìn)程中政府理性和非理性行為

　　城鎮(zhèn)化發(fā)展是國(guó)家可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略計(jì)劃，是促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)不斷增長(zhǎng)的重要手段，需要政府部門有序推進(jìn)，這也是我國(guó)體制改革實(shí)施的主要路徑。但是，在城鎮(zhèn)化過程中政府存在著理性和非理性行為，理性行為具有較大的發(fā)展空間，但對(duì)理性的運(yùn)用會(huì)產(chǎn)生理性狂妄，從而衍生出非理性行為[4]。

　　3.1理性行為

　　我國(guó)城鎮(zhèn)化發(fā)展在相關(guān)部門的管理和約束下，才不會(huì)受到一些自發(fā)力量的阻礙，政府部門通過發(fā)揮自身的監(jiān)管與法律權(quán)威的作用，能夠?qū)Τ擎?zhèn)化發(fā)展進(jìn)行有效管理，具有較強(qiáng)的影響力。比如，政府部門可以通過法律法規(guī)對(duì)土地利用進(jìn)行統(tǒng)籌管理，科學(xué)規(guī)劃土地資源。

　　3.2非理性行為

　　在城鎮(zhèn)化過程中，政府部門不僅存在理性行為，同時(shí)也存在非理性行為，主要體現(xiàn)在，對(duì)一些項(xiàng)目通過違法越權(quán)的手段進(jìn)行土地占用、違法征用等。這些非理性行為產(chǎn)生的根本原因就在于地方政府缺乏完善的財(cái)政分配體制、土地管理機(jī)制。此外，為了地方利益，政府部門也可以產(chǎn)生一些非理性行為。可見，在城鎮(zhèn)化發(fā)展進(jìn)程中，受內(nèi)外因素的影響政府部門是極易出現(xiàn)非理性行為的，為了規(guī)避政府在城鎮(zhèn)化發(fā)展進(jìn)程中出現(xiàn)這些非理性行為，就需要對(duì)政府行為主體進(jìn)行深入分析，制定具有針對(duì)性的約束機(jī)制。

　　4結(jié)語(yǔ)

　　城鎮(zhèn)化發(fā)展會(huì)使人們的生活方式產(chǎn)生永久性的轉(zhuǎn)變，無法對(duì)這件具有歷史發(fā)展意義的事件進(jìn)行全面的預(yù)測(cè)、分析和控制。但是，站在經(jīng)濟(jì)哲學(xué)層面對(duì)各個(gè)主體在進(jìn)入城鎮(zhèn)化發(fā)展這一空間中，其精神和行為模式所發(fā)生的轉(zhuǎn)變進(jìn)行分析，能夠幫助進(jìn)一步理解城鎮(zhèn)化發(fā)展戰(zhàn)略實(shí)施。

　　參考文獻(xiàn)：

　　[1]許光中.習(xí)近平城鎮(zhèn)化思想探析[J].攀登(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)2018，37(2)：1-6.

　　[2]張燕純，韓書成，李丹，等.農(nóng)村土地“三權(quán)分置”的新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)分析[J].中國(guó)農(nóng)業(yè)資源與區(qū)劃，2018，39(1)：17-22.

　　[3]張錦英，姜華茂.集體無意識(shí)及其對(duì)技術(shù)、資本主體的影響辨析[J].醫(yī)學(xué)與哲學(xué)，2015，36(12)：7-10.

　　[4]鄧慧慧，趙家羚.地方政府經(jīng)濟(jì)決策中的“同群效應(yīng)”[J].中國(guó)工業(yè)經(jīng)濟(jì)，2018(4)：59-78.

　　《經(jīng)濟(jì)哲學(xué)對(duì)城鎮(zhèn)化發(fā)展的思考》來源：《海峽科技與產(chǎn)業(yè)》，作者：朱瀟婷