摘 要：2012年11月黨的十八大報(bào)告首次以24個(gè)字高度概括了社會(huì)主義核心價(jià)值觀，隨后中共中央辦公廳印發(fā)了《關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見》，全國自上而下掀起了培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的浪潮。作為最富有創(chuàng)造精神和掌握新知識(shí)新技能的大學(xué)生群體，能否樹立正確的價(jià)值觀，關(guān)系到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的大計(jì)。本文擬從社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵和大學(xué)生培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的現(xiàn)狀入手，找出其中存在的問題，提出相應(yīng)的解決方案，力爭為大學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育、踐行工作提供理論支持。

　　關(guān)鍵詞：管理世界雜志,大學(xué)生,社會(huì)主義核心價(jià)值觀,培育,踐行

　　梁啟超在《少年中國說》中寫到:“少年智則國智,少年富則國富;少年強(qiáng)則國強(qiáng),少年獨(dú)立則國獨(dú)立;少年自由則國自由,少年進(jìn)步則國進(jìn)步;少年勝于歐洲則國勝于歐洲,少年雄于地球則國雄于地球。”大學(xué)生是國家的未來、民族的希望,大學(xué)生正處于世界觀、人生觀和價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，應(yīng)當(dāng)盡量減少影響大學(xué)生核心價(jià)值觀形成的不良因素，引導(dǎo)大學(xué)生樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀，事關(guān)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)大計(jì)，也是高職院校實(shí)現(xiàn)發(fā)展的重要保障。

　　一、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)涵

　　黨的十八大以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為基礎(chǔ)，明確提出了以“三個(gè)倡導(dǎo)”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，從不同層面規(guī)范了我們國家、 社會(huì)和公民的核心價(jià)值追求。

　　第一，“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”體現(xiàn)了社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的價(jià)值目標(biāo)，是立足于國家層面提出的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

　　中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的總體布局就是經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)，社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)有一個(gè)共同的價(jià)值追求目標(biāo)，我們?cè)��?jīng)把這個(gè)共同價(jià)值追求目標(biāo)在不同的歷史時(shí)期表述為獨(dú)立、解放、繁榮、幸福等。在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的今天，我們的首要任務(wù)就是要通過各項(xiàng)建設(shè)，實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)和社會(huì)主義現(xiàn)代化的最新目標(biāo)，這個(gè)最新目標(biāo)從價(jià)值追求角度來說就是要達(dá)到“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”。富強(qiáng)即國富民強(qiáng)，是國家經(jīng)濟(jì)建設(shè)的目標(biāo)，是中華民族的美好夙愿，也是國家繁榮、人民幸福的重要物質(zhì)基礎(chǔ)。民主是現(xiàn)代人類社會(huì)的必備條件，我們所追求的民主是社會(huì)主義人民民主，實(shí)質(zhì)和核心是人民當(dāng)家作主，是中國特色社會(huì)主義的重要標(biāo)志，也是中國人民美好幸福生活的重要政治保障。文明是人類社會(huì)進(jìn)步的重要標(biāo)志，也是社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的重要特征之一，文明是社會(huì)主義現(xiàn)代化國家文化建設(shè)的目標(biāo)，是對(duì)面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化的概括，是全面建設(shè)小康社會(huì)、開創(chuàng)中國特色社會(huì)主義事業(yè)新局面的必然要求。和諧源自中國傳統(tǒng)文化的儒家道家思想，在當(dāng)代體現(xiàn)為教育、勞動(dòng)、醫(yī)療、養(yǎng)老、居住等條件的大幅提高，是維持社會(huì)穩(wěn)定、持續(xù)健康發(fā)展的重要保證，是社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的內(nèi)在要求。

　　第二，“自由、平等、公正、法治”體現(xiàn)了中國特色社會(huì)主義的基本社會(huì)屬性，是立足社會(huì)層面提出的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

　　自由、平等、公正、法治是馬克思主義對(duì)社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)的基本要求，也是中國共產(chǎn)黨長期以來的價(jià)值追求。我們黨自成立起，就把自由、民主、平等寫到自己的旗幟上，從革命戰(zhàn)爭的年代到新中國建設(shè)的年代，再到改革開放的年代，一直以來都在為實(shí)現(xiàn)該追求而不懈努力。黨的十七大報(bào)告強(qiáng)調(diào)要“樹立社會(huì)主義民主法治、自由平等、公平正義理念”，十八大報(bào)告則把“倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治”作為“積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀、推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的一項(xiàng)重要內(nèi)容”。由此可以看出，自由、平等、公正、法治是當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人堅(jiān)持我黨宗旨、堅(jiān)持以人為本、堅(jiān)持執(zhí)政為民、堅(jiān)持依法治國的集中體現(xiàn)，也是我們中國特色社會(huì)主義建設(shè)的核心價(jià)值追求。自由是一種免于恐懼、免于奴役、免于傷害和滿足自身欲望、實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的一種舒適和諧的心理狀態(tài)，是人類的美好向往，也是馬克思主義追求的社會(huì)價(jià)值目標(biāo)。平等的核心是公民在法律面前的一律平等，是不斷實(shí)現(xiàn)實(shí)質(zhì)的平等，要求尊重和保障人權(quán)，每個(gè)人都依法享有平等的生存和發(fā)展的權(quán)利。公正即社會(huì)公平和正義，公平是指按照一定的社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)、正當(dāng)?shù)闹刃蚝侠淼卮�人處事，是制度、系統(tǒng)、大型活動(dòng)的重要道德品質(zhì),正義包括社會(huì)正義、政治正義和法律正義等，是國家、社會(huì)應(yīng)然的基本價(jià)值理念。法治是人類政治文明的重要成果，實(shí)施依法治國基本方略、建設(shè)社會(huì)主義法治國家，既是經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步的客觀要求，也是鞏固黨的執(zhí)政地位、確保國家長治久安的根本保障。

　　第三，“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”體現(xiàn)了社會(huì)主義國家公民的基本價(jià)值追求和道德準(zhǔn)則要求，是立足公民層面提出的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

　　加強(qiáng)對(duì)全體公民的價(jià)值觀、道德觀教育是一項(xiàng)長期而緊迫的任務(wù)，尤其是面臨當(dāng)前分配方式多樣化的發(fā)展趨勢(shì)，面臨人民群眾精神文化需求的不斷增長，面臨世界各種思想文化的相互碰撞，形成主流的價(jià)值觀，把公民價(jià)值觀道德觀教育提高到一個(gè)新水平，成為當(dāng)前我國的一個(gè)重大課題。黨的十八大在繼承和發(fā)展社會(huì)主義核心價(jià)值體系思想的基礎(chǔ)上，為了應(yīng)對(duì)當(dāng)前新形勢(shì)下的新問題和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的新需要，從公民層面提出了“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。愛國是一個(gè)公民應(yīng)有的道德，也是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，是基于個(gè)人對(duì)自己祖國依賴關(guān)系的深厚情感，也是調(diào)節(jié)個(gè)人與祖國關(guān)系的行為準(zhǔn)則。愛國同社會(huì)主義制度是緊密相連的，要求全體國民振興中華、報(bào)效祖國，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、維護(hù)祖國統(tǒng)一。敬業(yè)是人們?cè)诠ぷ髦校瑖?yán)格遵守職業(yè)道德的工作態(tài)度，是對(duì)公民職業(yè)行為準(zhǔn)則的價(jià)值評(píng)價(jià)，要求公民有強(qiáng)烈的事業(yè)心，盡職盡責(zé)，全心全意為人民服務(wù);有勤勉的工作態(tài)度，腳踏實(shí)地，無怨無悔;有旺盛的進(jìn)取意識(shí)，不斷創(chuàng)新，精益求精;有無私的奉獻(xiàn)精神，公而忘私，忘我工作。誠信即誠實(shí)守信，是人們?nèi)粘Ｐ袨榈恼\實(shí)和正式交流的信用的合稱，是人類社會(huì)自古傳承下來的優(yōu)良道德傳統(tǒng)，也是社會(huì)主義道德建設(shè)的基本內(nèi)容，它強(qiáng)調(diào)誠待人處事真誠、老實(shí)、講信譽(yù)，言必信、行必果，一言九鼎，一諾千金。友善強(qiáng)調(diào)公民之間應(yīng)親近和睦，是處理人際關(guān)系的基本準(zhǔn)則，要求我們謙敬禮讓、幫扶互助;志同道合、攜手奮進(jìn);珍惜資源、關(guān)愛自然。

　　二、大學(xué)生培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本情況

　　第一，社會(huì)的飛速發(fā)展對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀教育帶來了巨大沖擊。

　　隨著經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的不斷推進(jìn)以及我國當(dāng)前經(jīng)濟(jì)體制改革、社會(huì)結(jié)構(gòu)變化、利益格局調(diào)整、思想觀念變化，來自西方的文化思想、生活方式、價(jià)值觀念也通過各種途徑滲透進(jìn)來，形成了東西方文化和價(jià)值觀念的相互交流與碰撞。目前，我國正處在社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)出現(xiàn)了小部分的混亂，尤其是個(gè)別利益群體用利己的道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)來衡量一切行為，造成了個(gè)人道德行為與社會(huì)或他人道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的沖突。社會(huì)變革使得傳統(tǒng)的道德體系受到強(qiáng)烈的沖擊，原有的道德體系對(duì)人們的社會(huì)生活行為的約束作用逐漸減弱，而新的道德體系即適應(yīng)社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的道德體系還不完善，影響了部分學(xué)生正確價(jià)值觀的樹立。

　　第二，相關(guān)教育體制不夠完善，教學(xué)改革進(jìn)程相對(duì)滯后。

　　高校的思想政治理論課是培育大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主陣地，但在教學(xué)中還有很多不足存在。首先，部分教師教育觀念相對(duì)落后，在教學(xué)中始終以自己為中心，堅(jiān)持灌輸為主的教育理念，把學(xué)生當(dāng)成教育的客體、對(duì)象和容器，忽視學(xué)生的主體地位。其次部分教師教學(xué)內(nèi)容過于抽象，如講授內(nèi)容使用陳舊案例，理論挖掘過深，造成教學(xué)內(nèi)容空洞、乏味、枯燥，引起學(xué)生的反感，造成學(xué)生對(duì)兩課學(xué)習(xí)的厭煩情緒，影響了大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀學(xué)習(xí)的熱情和認(rèn)同感。

　　第三，大學(xué)生培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀過分依賴兩課，其他環(huán)節(jié)缺乏配合。通過調(diào)研發(fā)現(xiàn)，很多學(xué)校包括我校在內(nèi)將大學(xué)生培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的工作過分依賴兩課來完成，雖然兩課是大學(xué)生培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主戰(zhàn)場，但這并不代表所有工作都是由兩課來完成，如果缺乏其他方面如學(xué)工部門、家庭甚至社會(huì)有力配合，最終的效果也會(huì)大打折扣。

　　三、大學(xué)生培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的途徑分析

　　第一、社會(huì)主義核心價(jià)值觀不僅要進(jìn)學(xué)校，更要進(jìn)課堂，進(jìn)入大學(xué)的各個(gè)方面。僅僅在學(xué)校層面進(jìn)行宣傳是不夠的，光靠拉橫幅、貼海報(bào)、讀新聞這樣的方式不足以使社會(huì)主義核心價(jià)值觀深入人心，還要加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教學(xué)，尤其是對(duì)新生，應(yīng)當(dāng)拿出充足的課時(shí)專題解讀社會(huì)主義核心價(jià)值觀，同時(shí)學(xué)工團(tuán)委等部門應(yīng)積極配合，結(jié)合社會(huì)主義核心價(jià)值觀開展活動(dòng)，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入校園文化，為大學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀提供更好的環(huán)境。

　　第二、盡快轉(zhuǎn)變思想政治課傳統(tǒng)教學(xué)模式，要貼合大學(xué)生實(shí)際情況。大學(xué)的思想政治課是學(xué)校進(jìn)行培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重點(diǎn)，而傳統(tǒng)的教學(xué)模式存在標(biāo)準(zhǔn)高深、內(nèi)容抽象等問題，如有的教師在給高職學(xué)生上政治課時(shí)，就像作報(bào)告一樣理論挖掘太深案例分析太少，大幅超過高職學(xué)生的接受水平，導(dǎo)致教學(xué)效果差。部分同學(xué)思想活躍，易受社會(huì)影響，按老一套的方式去講犧牲奉獻(xiàn)，去講董存瑞黃繼光，很難被當(dāng)代大學(xué)生接受。

　　所以我們需要立即轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教學(xué)模式，首先要緊密聯(lián)系當(dāng)前社會(huì)實(shí)際，結(jié)合當(dāng)前的時(shí)事熱點(diǎn)問題，將傳統(tǒng)的政治或德育理論引入其中進(jìn)行分析，增強(qiáng)課堂吸引力提升教學(xué)效果，實(shí)現(xiàn)教學(xué)從講出來到聽進(jìn)去的轉(zhuǎn)變;其次教育的方向、內(nèi)容、目標(biāo)應(yīng)當(dāng)從大學(xué)生的發(fā)展需求出發(fā)，當(dāng)代大學(xué)生相比以前接觸社會(huì)更早更廣，但明辨是非的判斷力不強(qiáng)，應(yīng)當(dāng)在教學(xué)中結(jié)合大學(xué)生的思想特點(diǎn)，針對(duì)較普遍的問題進(jìn)行深入細(xì)致的分析，把握住大學(xué)生價(jià)值觀樹立的正確方向;加強(qiáng)大學(xué)生在思政課教學(xué)中的參與性，傳統(tǒng)的教學(xué)局限于課堂上老師的講授，學(xué)生只是被動(dòng)地接受，對(duì)于當(dāng)代的大學(xué)生不能把他們當(dāng)成教育的客體，會(huì)引大學(xué)生強(qiáng)烈的逆反心理，應(yīng)當(dāng)把他們當(dāng)成教育的主體，引導(dǎo)他們?cè)谌松�道路上學(xué)會(huì)做人做事，讓他們自己在實(shí)踐中去體會(huì)去感悟。

　　第三、培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀不能光靠學(xué)校，要形成家庭、學(xué)校、社會(huì)的合力。在調(diào)研中筆者發(fā)現(xiàn)高職院校大學(xué)生培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀主要是在依靠學(xué)校，而其他方面顯得較為薄弱。

　　家庭是每個(gè)人的第一所學(xué)校，父母是每個(gè)人的第一位老師，本來家庭和父母應(yīng)當(dāng)在大學(xué)生培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀中發(fā)揮至關(guān)重要的作用，有的父母由于工作原因，完全不管子女的教育，將子女交給老人不聞不問;有的父母僅關(guān)注子女的學(xué)業(yè)而輕視德育，甚至還向子女灌輸一些完全相反的概念;有的父母自身就有如賭博、酗酒等問題，對(duì)子女也造成了不良影響。所以家庭、父母應(yīng)當(dāng)在大學(xué)生的價(jià)值觀培育中發(fā)揮相應(yīng)作用，父母要能以身作則，以自己的言行在家庭中樹立榜樣，對(duì)子女進(jìn)行正確的價(jià)值觀教育。

　　社會(huì)應(yīng)當(dāng)為大學(xué)生價(jià)值觀的正確樹立營造良好的環(huán)境，在各個(gè)方面都應(yīng)當(dāng)弘揚(yáng)主旋律。如何更好的做到在社會(huì)各個(gè)方面都弘揚(yáng)主旋律，對(duì)我們來說是一項(xiàng)重大的課題，目前很多學(xué)者提出要整頓互聯(lián)網(wǎng)和影視媒體，把一切負(fù)面的、不利的因素清除干凈。筆者認(rèn)為，弘揚(yáng)主旋律不能靠光靠“堵”，還要靠“疏”。如對(duì)于影視作品，大量的大學(xué)生更樂于去接受來自韓國、日本、美國等地的影視作品，我們要做的不應(yīng)該是想方設(shè)法的去限制引進(jìn)，而是結(jié)合我們的傳統(tǒng)文化，結(jié)合我們自身的特點(diǎn)，多去制作高水平的、正能量的、主旋律的影視作品。對(duì)于當(dāng)代的大學(xué)生而言，“堵”不僅效果差甚至還會(huì)引起負(fù)面效應(yīng)，而“疏”是一種引導(dǎo)，容易被當(dāng)代大學(xué)生所接受，要通過這種引導(dǎo)讓大學(xué)生形成自身的“免疫力”，而不是去創(chuàng)造“無菌間”的環(huán)境。

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　　作者簡介：賀霄，1980年8月，湖北宜昌人，碩士，湖北三峽職業(yè)技術(shù)學(xué)院旅游與教育學(xué)院教師，講師。研究方向：思想政治、法律。

　　何應(yīng)先，1984年11月，湖北宜昌人，湖北三峽職業(yè)技術(shù)學(xué)院旅游與教育學(xué)院教師，研究方向：高職教育。