論文導讀：以歷史眼光來看，丹納內涵著較于中世紀神學束縛而具有現代意識的關于文藝社會關系的研究，是獨立于之前學術研究禁域并對后世產生深遠影響的，他的這套研究方法也令那一時代的人們耳目一新，并且對中國“西學東漸”的新文化運動和之后現實主義文學的興起起到了啟蒙作用，因而我們必須以更加全面辯證的視角去取其精華，汲取它有益的部分，為社會主義文化的理論創新提供可靠的理論支點和歷史依據，從而再現其積極價值。

　　關鍵詞：環境與時代,文藝社會學

　　一、環境與時代

　　如果說種族特質是構成精神文化的內在動力，那么環境則是其巨大的外在力量，這里環境包括了自然環境和社會環境。自然環境更多解釋了對于生理因素的單一性影響，丹納更為注重社會環境的多元作用，包括社會風俗、階級審美特征、輿論影響等因素的制約。時代的內容更加寬泛，涵蓋社會制度、精神意識、政治文化等上層建筑。丹納認為，時代精神正是種族內力在環境外力作用下產生的“后天動量”，因而概括為“藝術品的產生取決于時代精神和周圍的風俗。”針對環境與時代之間的范疇界限，從概念屬性角度來講，環境的自然屬性和社會屬性統歸于現實生活基礎，因而同生產基礎緊密相連。被丹納總稱為“精神的氣候”的時代，在具體的論述中往往是從精神意識、民族心理和政治文化等上層建筑要素出發，是對社會風俗基本面貌的一種高度濃縮和提煉，因而它源于且受制于生產基礎，并且隨著生產基礎的變化而發生微妙抑或根本性的改變。從獨立性范疇而言，環境由于依托自然社會的性質面貌，使得它本身就可以微觀宏觀自由切換分析，將基本概念融入到具體事例的闡說當中，所以自成一體毋庸置疑。對于時代本身這個概念，它僅是從時間角度劃定的環境發展的不同階段而已，是從抽象意義上標明的對于客觀事物先后繼承的一種關系，因而不存在實體性的獨立范疇，只有同環境聯系在一起才具有自身意義。

　　二、對文藝社會學的影響

　　丹納建立了實證主義和進化論的文藝社會學的模式，從橫向縱向、廣度深度等方面著手，來論述社會與文藝之間包含與被包含及文藝對社會的直觀反映的關系。文藝與社會的關系是相互制約相互作用的。文藝不僅能夠影響社會，而且能創造社會。對文藝進行社會學的考察，首先要確立文藝是一種社會現象。丹納在《藝術哲學》開篇中就認為藝術品屬于一個“總體”，一是它要和文藝家的其他作品在風格、手法、節奏等方面有顯著的相像之處；二是這個總體涵蓋了藝術家所隸屬的同時同地的藝術宗派或藝術家家族；三是藝術家家族或宗派包括在了一個更廣大的總體之內，就是在它周圍趣味和它一致的“社會”。這就是丹納為“藝術品”規定的三個總體，也是圍繞作品的三大包圍圈，其中圈外的對圈內的起著決定作用，較大的總體是較小總體產生的外部條件，從而構成一個考察文學藝術的總體參照系統。在這一系統中，文學藝術被看做是整個社會總體中的一部分，社會總體是最大的總體，作家與流派是藝術與社會的中介。據此，對文學藝術的研究就必須從外圍“總體”出發，通過社會總體的研究實現文學自身的研究。用丹納自己的話說,這就是“我的方法的出發點”。從研究方法而言，與形而上的方法相比，丹納從現象事實出發，從對作品、作家、流派、社會的考察出發，即為實證的形而下的方法。而從歷史出發、從事實出發的實證方法的具體實施即是以“種族、環境、時代”三元素說來進行論證。關于特征三個“程度”的闡述，丹納認為流行的風氣是最膚淺和不穩固的，種族的特征才深刻而經久；關于特征的有益程度，不忘個人與社會的關系，強調道德價值的作用；關于效果的集中程度，強調種族、遺傳、先天氣質、后天培養、教育、環境等對人物性格的影響。這些都顯示了其衡量標準的社會學特點。因而整體而言，丹納美學思想中的從社會學角度對諸多文藝現象的解釋是十分可貴的。他從歷史與事實現象出發的治學態度對后繼的研究者產生了重要的影響，也為以歷史唯物主義為基點的文藝社會學發展到更為豐富全面的馬克思科學文藝社會學奠定了基礎。以歷史眼光來看，丹納內涵著較于中世紀神學束縛而具有現代意識的關于文藝社會關系的研究，是獨立于之前學術研究禁域并對后世產生深遠影響的，他的這套研究方法也令那一時代的人們耳目一新，并且對中國“西學東漸”的新文化運動和之后現實主義文學的興起起到了啟蒙作用，因而我們必須以更加全面辯證的視角去取其精華，汲取它有益的部分，為社會主義文化的理論創新提供可靠的理論支點和歷史依據，從而再現其積極價值。