摘 要：生態(tài)系統(tǒng)理論可以通過媒介的發(fā)展歷程探尋童年概念的產(chǎn)生與發(fā)展，了解當(dāng)今兒童的生活環(huán)境。20世紀(jì)80年代，尼爾·波茲曼提出的童年消逝學(xué)說批判了媒介變化導(dǎo)致的童年消逝現(xiàn)象。新世紀(jì)，大衛(wèi)·帕金翰則持反對意見，并給出了以社會建構(gòu)理論為基礎(chǔ)的新時代的童年觀點。對兩種觀點進行剖析有助于重新了解當(dāng)代兒童童年的生存狀態(tài)。

　　關(guān)鍵詞：生態(tài)系統(tǒng);媒介;童年文化

　　一、理論基礎(chǔ)：生態(tài)系統(tǒng)理論

　　(一)傳統(tǒng)的生態(tài)系統(tǒng)理論生態(tài)系統(tǒng)理論是由美國心理學(xué)家布朗芬·布倫納提出的。他認(rèn)為，自然環(huán)境是人類發(fā)展的主要影響源，環(huán)境被視為一個重疊的結(jié)構(gòu)，是由宏觀系統(tǒng)、外部系統(tǒng)、中間系統(tǒng)、微觀系統(tǒng)四個系統(tǒng)由外到內(nèi)嵌套而成，不同層級的系統(tǒng)之間存在著交互作用，系統(tǒng)中所有要素及其相互關(guān)系隨著時間而變化，在許多重要方面影響個體的發(fā)展。如果把布朗芬·布倫納的生態(tài)系統(tǒng)理論放到真實的兒童社會生態(tài)系統(tǒng)中加以理解，則微觀系統(tǒng)是兒童分別在家庭、學(xué)校和同伴群體中的環(huán)境，其中的情景要素包括活動、人際關(guān)系和角色。中間系統(tǒng)是一個兒童參與的兩個或多個情景之間產(chǎn)生的相互關(guān)系，比如兒童所在的家庭與學(xué)校間的聯(lián)系。這樣不同的情景之間相互聯(lián)系、相互影響，共同作用于兒童的生活環(huán)境。外部系統(tǒng)則是兒童并未直接參與卻對兒童起到了影響作用的環(huán)境，例如家長的工作及人際網(wǎng)絡(luò)、社區(qū)環(huán)境、大眾媒體等。宏觀系統(tǒng)是兒童價值取向、行為規(guī)范等形成的大的文化環(huán)境，包括風(fēng)俗習(xí)慣、法律政策等。因此，兒童的生態(tài)系統(tǒng)理論指出：兒童本身所處家庭環(huán)境、學(xué)校環(huán)境和文化環(huán)境之間存在著相互作用，共同作用于兒童的發(fā)展。

　　(二)當(dāng)代兒童視角的生態(tài)系統(tǒng)理論第四次科技革命后，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展日新月異，生產(chǎn)力得到了極大提高。尤其是進入 21 世紀(jì)以來，電視、電腦、手機等電子科技產(chǎn)品的出現(xiàn)深刻改變了人類的生活環(huán)境，紙質(zhì)媒體受到了沖擊，甚至曾經(jīng)的學(xué)校教育也受到?jīng)_擊而做出改變。電視、電腦、手機等媒介借助互聯(lián)網(wǎng)編織成了一張覆蓋兒童家庭、學(xué)校與社會的縱橫交錯的網(wǎng)。在學(xué)校里，教師使用多媒體作為手段教授學(xué)生知識;在家里，兒童通過電子媒介得到新的信息。家庭和學(xué)校中成人與兒童的關(guān)系也不再是簡單的對話與傳授，而是借助媒介進行活動。電子媒介不僅占據(jù)了兒童的生活空間，也影響了兒童的生活方式，更進一步影響了兒童生活的社會生態(tài)系統(tǒng)。兒童的社會生態(tài)系統(tǒng)影響了其全部童年。

　　二、媒介發(fā)展與童年文化變遷

　　(一)童年概念的形成童年是人類社會特有的生命現(xiàn)象。童年，是人類生命的最早時期，這一概念隨著現(xiàn)代醫(yī)學(xué)和心理學(xué)的發(fā)展逐漸明確。眾所周知，大多數(shù)哺乳動物的發(fā)展是極為迅速的，從幼嫩的嬰兒直接步入成熟，只需要花費很少的時間。而人類的發(fā)展是特殊的，在嬰兒期與成人期之間，具有一個獨特的童年期，這是人類成長相對緩慢的階段。人類學(xué)家認(rèn)為這是一種必要的進化適應(yīng)戰(zhàn)略，既與人的生物適應(yīng)有關(guān)，又與人的文化適應(yīng)有關(guān)。[2] 緩慢發(fā)展的童年時期不僅有利于個體發(fā)展腦力、學(xué)習(xí)技能，還有利于個體充分接受社會文化的熏陶。20 世紀(jì) 60 年代初，法國學(xué)者阿利艾斯在他的《兒童的歷史——一部家庭生活的社會史》中指出：兒童其實只是近代教育制度確立以來形成的一個概念，在那以前，人們對于兒童與成年人的區(qū)別并沒有明確的意識。[3] 因此，童年的概念是“現(xiàn)代”產(chǎn)生的概念，是人們通過理性的思維得到的結(jié)果。

　　(二)尼爾·波茲曼的童年消逝說 20世紀(jì)后半葉，有關(guān)童年的研究逐漸受到學(xué)術(shù)界和大眾的關(guān)注，童年的生存狀態(tài)引起了許多爭論。尼爾·波茲曼提出，童年的概念隨著社會的發(fā)展不斷建構(gòu)和完善，在得到大家的廣泛接受之后，童年開始逐漸消逝。從古登堡的印刷世界到莫爾斯發(fā)明電報，媒介的轉(zhuǎn)換使得童年的概念得以出現(xiàn)、發(fā)展，隨后消失。童年消逝在當(dāng)代，是電子媒介的興起逐漸摧毀了童年。首先，如今以電視為代表的視覺媒介逐漸取代了印刷媒介的統(tǒng)治地位，電視以直觀的聲像形式取代了印刷文字的線性和序列邏輯的特征，這就使得兒童不需要掌握復(fù)雜的邏輯和文字閱讀能力就可以輕易看懂電視呈現(xiàn)的內(nèi)容，其讀寫能力受到了削弱。其次，兒童與成人除了生理上的區(qū)別之外，更重要的是文化上的差異。電視的出現(xiàn)和普及腐蝕了成人與兒童之間的界限。因為電視受眾的廣泛性和無門檻性導(dǎo)致電視將一切成人的秘密向包括兒童在內(nèi)的每一個人揭露，這使得以往成人在兒童面前的權(quán)威逐漸崩塌，高強度的輸出也導(dǎo)致兒童不再具有強烈的好奇心和求知欲，兒童純真的社會文化環(huán)境受到破壞，成人與兒童之間的界限不再清晰，童年的生存面臨危機。最后，童年“純真”的本質(zhì)也隨著電視新媒體的出現(xiàn)逐漸消失。尼爾·波茲曼在《童年的消逝》的引言中提到，“不得不眼睜睜地看著兒童的天真無邪、可塑性和好奇心逐漸退化，然后扭曲成為偽成人的劣等面目，這是令人痛心和尷尬的”。[6] 尼爾·波茲曼從以上三個方面講述了他眼中電子媒介導(dǎo)致的童年消逝的原因。

　　(三)大衛(wèi)·帕金翰“童年再生說” 尼爾·波茲曼提出的“童年消逝說”為大家展示了新媒介發(fā)展下產(chǎn)生的問題，引起了學(xué)界對童年處境的思考與爭論。對于新媒介對兒童造成的負(fù)面影響，大衛(wèi)·帕金翰在《童年之死》一書中也表達(dá)了對尼爾·波茲曼觀點的贊成。大衛(wèi)·帕金翰同樣認(rèn)為成人世界充滿了危險與機會，電子媒介的出現(xiàn)使兒童有機會接觸到成人的世界。但大衛(wèi)·帕金翰的著作《童年之死》不僅僅是對尼爾·波茲曼觀點的補充和延續(xù)，而是為大家展示了一種新穎的、與以往觀點都不同的樂觀童年學(xué)說。這種觀點認(rèn)為現(xiàn)代電子媒體的發(fā)展不僅不會使童年消逝，反而會創(chuàng)造出新的電子媒體的一代。在電子媒體時代下出生的一代人擁有天生的媒體素養(yǎng)，相對于他們的父母，電子媒體的一代會更加容易接納新鮮事物，更加具有民主意識，更加具有社會責(zé)任感。書中為人們展示了關(guān)于童年文化的兩種完全對立的觀點。而大衛(wèi)·帕金翰認(rèn)為兩種看似對立的觀點具有同樣的缺陷：兩種立場都采取一種本質(zhì)論的觀點來看待童年和青少年，并且從一種過度傾向于決定論的角度來說明媒體與科技的角色，未能承認(rèn)童年生活經(jīng)驗的多樣性，以及兒童與媒體之間關(guān)系的多樣性。[7]

　　三、重辨現(xiàn)代童年的“消逝與再生”

　　(一)童年并未消逝進入20世紀(jì)以來，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，兒童賴以生長的社會環(huán)境、家庭環(huán)境和媒介環(huán)境都發(fā)生了巨大的變化，兒童本身在身體和心理方面與以往也有了很大不同，因此，兒童的需求也發(fā)生了變化，現(xiàn)代兒童身上產(chǎn)生了帶有時代文化特征的新特質(zhì)。對于尼爾·波茲曼認(rèn)為的童年“消逝”說，我們需要辨明的是，究竟是童年在電子時代消逝，還是印刷時代的童年在消逝?從尼爾·波茲曼的論著中可知，他所捍衛(wèi)的是電子媒介尚未產(chǎn)生，18世紀(jì)印刷時代的童年。他認(rèn)為的童年永遠(yuǎn)停留在18世紀(jì)，那當(dāng)代的童年將如何自處?這是以成人的想法綁架兒童現(xiàn)在的生活。尼爾·波茲曼將印刷時代的童年作為一切童年的范式，并用這個童年范式分析新媒介時代的童年命運。因此，尼爾·波茲曼的對于童年單一的定義使得他在不同的時代無法自圓其說，童年理論產(chǎn)生了錯位。

　　(二)新時代兒童的童年生活進入 21 世紀(jì)以來，互聯(lián)網(wǎng)的橫空出世給兒童的童年生活帶來了更大的沖擊。互聯(lián)網(wǎng)集文字、圖畫、聲音等多種特點于一身，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越以往傳統(tǒng)的媒介傳播方式。互聯(lián)網(wǎng)時代到來深刻地影響了社會的發(fā)展和我們每一個人。移動支付的快捷和便利逐漸深入人心，人們的生活與互聯(lián)網(wǎng)緊密聯(lián)系在一起。互聯(lián)網(wǎng)對于兒童和童年同樣具有新的意義：一方面，由手機、電視、互聯(lián)網(wǎng)等組成的媒介網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為兒童獲取信息、認(rèn)識世界的重要工具，甚至還在咿呀學(xué)語的嬰幼兒都可以接觸到互聯(lián)網(wǎng)輸出的信息。兒童的社會化在互聯(lián)網(wǎng)的催動下也越來越早而快速地完成，甚至動搖了家庭和學(xué)校在兒童社會化過程中的權(quán)威地位。越來越多的兒童看到網(wǎng)絡(luò)上傳播的短視頻，嘴里說著網(wǎng)絡(luò)上流行的用語。但在另一方面，兒童的文化生活與成人社會界限變得模糊，兒童過早和過多地接收著不適宜他們年齡的信息。例如韓國社會研究院的調(diào)查顯示，有超過 40%的小學(xué)生對未來職業(yè)的選擇是成為熒幕前常見的歌手、演員、運動員等藝體工作者，僅有低于7%的兒童選擇成為醫(yī)生、律師、檢察官等。許多兒童熱衷甚至沉迷使用各種新媒介，從而產(chǎn)生模仿心理，最終導(dǎo)致身心受到傷害;還有兒童近視率的上升，青少年肥胖和暴力媒介與兒童進攻性等問題也逐漸爆發(fā)出來，成為家長與社會共同需要面對的難題。現(xiàn)代童年生長于新舊媒體交融的時代，新舊媒體的交疊出現(xiàn)使媒介的影響力更加擴大，兒童既成為家長控制的消費者又成為社會的消費品，在審美品位、價值體系、心智結(jié)構(gòu)甚至生活模式上都出現(xiàn)了和以往兒童不同的特點。因此，現(xiàn)代兒童和童年的處境變得更加復(fù)雜，為我們帶來了與以往時代不同表現(xiàn)形式的兒童問題。

　　參考文獻:

　　[1]常聰.媒介即環(huán)境:波茲曼的童年理論探幽[J]. 哈爾濱工業(yè)大學(xué)學(xué)報:社會科學(xué)版，2007(4).

　　[2]石麗娟,王喜海.童年怎樣產(chǎn)生?為何存在?—— 從人類學(xué)視野探討童年的起源與價值[J].內(nèi)蒙古師范大學(xué)學(xué)報:教育科學(xué)版, 2013(4).

　　生態(tài)學(xué)視角下媒介發(fā)展與童年文化的變遷相關(guān)推薦傳媒文化與電視媒介之間的關(guān)系