期刊簡介：

　　《科學技術哲學研究》創(chuàng)刊于1984年3月，原名《科學技術哲學研究》，2009年更名為《科學技術哲學研究》。該刊受中國自然辯證法研究會委托，由教育部人文社會科學重點研究基地山西大學科學技術哲學研究中心和山西省自然辯證法研究會聯(lián)合主辦。

　　《科學技術哲學研究》是綜合性哲學類學術刊物，兼顧普及任務，面向全國，面向世界，堅持理論聯(lián)系實際，堅持貫徹“雙百方針”，倡導辯證思維，加強科學與人文的溝通，促進自然科學工作者和社會科學工作者聯(lián)盟，推進科學技術哲學研究及其相關學科的發(fā)展，鼓勵學術和理論創(chuàng)新，提倡應用研究，為社會發(fā)展服務。

　　主要欄目有科學哲學、技術哲學、科技史、自然哲學、科技與社會等。

　　雜志編輯部投稿須知：

　　一、要求作者有嚴謹?shù)膶W風和樸實的文風，提倡互相尊重和自由討論。凡采用他人學說，必須加注說明。

　　二、不要超過10000字為宜，精粹的短篇，尤為歡迎。

　　三、請作者將稿件(用WORD格式)發(fā)送到下面給出的征文信箱中。

　　四、凡來稿請作者自留底稿，恕不退稿。

　　五、為規(guī)范排版，請作者在上傳修改稿時嚴格按以下要求：

　　1.論文要求有題名、摘要、關鍵詞、作者姓名、作者工作單位(名稱，省市郵編)等內(nèi)容一份。

　　2.基金項目和作者簡介按下列格式：

　　基金項目：項目名稱(編號)

　　作者簡介：姓名(出生年-)，性別，民族(漢族可省略)，籍貫，職稱，學位，研究方向。

　　3.文章一般有引言部分和正文部分，正文部分用阿拉伯數(shù)字分級編號法，一般用兩級。插圖下方應注明圖序和圖名。表格應采用三線表，表格上方應注明表序和表名。

　　4.參考文獻列出的一般應限于作者直接閱讀過的、最主要的、發(fā)表在正式出版物上的文獻。其他相關注釋可用腳注在當頁標注。參考文獻的著錄應執(zhí)行國家標準GB7714-87的規(guī)定，采用順序編碼制。

　　職稱論文投稿：西方哲學史中的非理性主義和理性主義探究

　　摘 要：在西方哲學兩千多年的發(fā)展史中，理性主義和非理性主義是其中兩大對立思潮。理性主義在古希臘的時候便已經(jīng)得到了比較全面的發(fā)展，直到19世紀50年代末以后的非理性主義的興起，使得理性主義逐漸走向了衰落。文章就西方哲學史中的非理性主義和理性主義進行了詳細的探究，以期為西方哲學史的研究提供重要的參考依據(jù)。

　　關鍵詞：西方哲學史,非理性主義,理性主義

　　縱觀西方哲學的發(fā)展史，從古希臘哲學時期到德國古典哲學時期，理性主義得到了全面的發(fā)展與進步，直到19世紀的下半葉開始，非理性主義思潮的興起，對理性主義進行了反駁。并由著名的哲學家薩特、尼采以及柏格森等所繼承和發(fā)揚。到了20世紀60年代末，后現(xiàn)代主義運動對傳統(tǒng)理性主義的批判掀起了新的高潮。雖然后現(xiàn)代主義是對非理性主義的繼承和發(fā)展，但是它比非理性主義走得更遠，對于理性主義的批判更加激烈。由理性主義到現(xiàn)代非理性主義再到后來的后現(xiàn)代非理性主義的演變，必然有其內(nèi)在的邏輯聯(lián)系性，但是它們在認識論、價值觀、本體論以及人性論等方面有著不同的觀點。故而，尋求西方哲學史中非理性主義和理性主義，并進行探究顯得尤為重要。

　　科學技術哲學研究最新期刊目錄

相似對于科學模型表征是必要的嗎?————作者：金一鑫;黃敏;

摘要：科學表征語義進路的經(jīng)典相似觀認為科學模型與表征對象間的二元相似關系是表征的基礎。然而，科學表征語用進路認為模型與世界之間不存在二元相似關系，轉而強調(diào)科學模型表征的語用維度。面對挑戰(zhàn)，相似觀的支持者吉爾構建了基于主體的相似觀。這一相似觀仍然面臨非必要性反駁，即相似對于科學表征是多余的而非必要的。文章通過區(qū)分非必要性反駁中涉及的語用層面和語義層面來回應該反駁：在語用層面，模型與表征對象必須具有基本的范...

人工智能價值對齊現(xiàn)有方法的批判與生成性認知路徑分析————作者：趙偉;

摘要：人工智能很難對齊，錯位人工智能的部署可能不可逆轉地破壞人類對世界的控制，甚至威脅人類文明。人工智能安全的主要方法是AI對齊，即創(chuàng)造與“人類價值觀”對齊的人工智能。“價值對齊問題”是如何將人工智能的價值觀與人類的價值觀相一致的挑戰(zhàn)，無論它們是什么，這樣人工智能就不會對人類的存在構成風險。現(xiàn)有的幾種主要價值對齊方法，例如技術路徑和規(guī)范路徑都沒有解決價值對齊問題，建議在哲學上植根于當代認知科學的生成范式...

建構“康德式人工道德智能體”的倫理辯護————作者：王樂;

摘要：相較于其他倫理學傳統(tǒng)，康德倫理學為人工道德智能體的發(fā)展提供了恰當?shù)膫惱砜蚣埽�似乎更適合今天AMAs的發(fā)展。然而，一些學者認為康德式AMAs的設想挑戰(zhàn)了康德倫理傳統(tǒng)，因為它既不能滿足康德對道德行動者的規(guī)定，還會違反康德的絕對命令。實際上，無論康德式AMAs能否成為道德行動者，建構它都具有合理性。首先，康德式AMAs與康德式人類道德行動者是兩種不同的道德行動者，它們追求不同的道德屬性。其次，人類在制造...

認知規(guī)范、認知能力與角色義務————作者：何弦;

摘要：認知規(guī)范約束人們的信念和形成信念的活動，但究竟為何我們應遵循這一規(guī)范?學界在這一問題上眾說紛紜。構成論者們嘗試通過信念的本質(zhì)去確保認知規(guī)范的有效性，他們主張信念是一種規(guī)范性的態(tài)度，而認知規(guī)范是信念的構成性規(guī)范。反駁者指出，構成性規(guī)范并不具有內(nèi)在的有效性。因此，構成論者需要額外的論證去確保信念的構成性規(guī)范具有規(guī)范有效性。霍斯特嘗試訴諸認知能力以解決這一難題。其主張，如果人們違背了信念的構成性規(guī)范，就...

基因正義的分析進路：自然基本善抑或可行能力——人類基因編輯與社會正義關系論爭的一個考察————作者：徐如剛;

摘要：基因正義是當前人類基因編輯與社會正義關系論爭的核心議題，主要圍繞自然基本善與可行能力進路展開。自然基本善進路主張將基因看作自然基本善，通過實現(xiàn)基因結構正常化體現(xiàn)正義。可行能力進路則試圖通過被編輯者可行能力正常化超越自然基本善進路的正義性。正是運氣均等主義使兩種進路具備展開正義分析的基礎，但也導致各自局限和困境。唯有基于人類基因編輯的不確定性與開放性，訴諸基因編輯介入的具體情景，才使正義分析進路具有...

反事實懷疑論、反-事實主義與結構因果模型————作者：吳小安;

摘要：關于反事實條件句的真值問題，哈耶克(Alan Hájek)提出了反事實懷疑論，通過不確定性和非決定論論證來證明我們?nèi)粘Ｋ�述的大部分反事實條件句都為假，斯特芬森(H. Orri Stefánsson)以條件句的多維可能世界語義為基礎，提出反-事實主義以捍衛(wèi)日常反事實條件句為真的直覺，主張存在初始模態(tài)事實，即反-事實，來作為反事實條件句的使真者，從而反駁了哈耶克的論證，但其理論本身也有不可接受的代價。...

知識確證的一條中間進路——從規(guī)范推理主義的視角看————作者：武慶榮;

摘要：規(guī)范推理主義主張，概念內(nèi)容是由規(guī)則或規(guī)范建構的，訴諸其語義的以及社會的-語用的觀念，規(guī)范推理主義不僅對可靠主義的外在主義進行了推理主義的改進，而且對傳統(tǒng)主流的知識論給出了一種實用主義的重建，從而在知識確證的內(nèi)在主義和外在主義之間開辟了一條中間進路。盡管施莫蘭澤和賽德對此有異議，但相關事實和論證表明，規(guī)范推理主義對內(nèi)在主義和外在主義的溝通與融合客觀存在

意識體驗的非感知性————作者：陳昊;

摘要：感知雖然與意識體驗緊密相關，但其本身不是主觀體驗。感知與意識概念二者之間的復雜關系導致解釋意識“難問題”時常常會滑向意識的“易問題”。從概念演變歷史看，感知與意識的內(nèi)涵雖然有重疊，但是二者在不同時期有明顯差異并逐漸細分，現(xiàn)代哲學意義下的感知更強調(diào)對信息的搜索、接收和處理。在此意義下，我感知和非我感知中的“感知”含義有重要差別，感知主體具有非我性，而將感知引入意識“難問題”會導致主觀體驗的客體化。因...

意識載體外部論與動態(tài)載體————作者：劉林;

摘要：意識載體外部論者主張意識經(jīng)驗的載體不僅是腦還包括身體或外部世界。這一立場的代表諾伊基于知覺經(jīng)驗和行動之間的密切關聯(lián)為外部論辯護，而批評者指責諾伊混淆了因果和構成。這種批評假定了瞬時性構成，而諾伊卻認為知覺經(jīng)驗需要時間中延展的動態(tài)載體。載體-內(nèi)容時間同構和瞬時性隨附是支持瞬時性構成的兩個理由，但兩者都面臨挑戰(zhàn)。但另一方面，基于動態(tài)載體的外部論所面臨的一個問題是它原則上無法指出一種能夠獨立于腦而被界定...

集體意向性中“我們”概念的還原與非還原之爭————作者：李思楠;殷杰;

摘要：集體意向性作為一種意向形式僅發(fā)生在個體大腦之中，是一種瑣碎的本體論共識。更為重要的問題是集體意向性作為一種現(xiàn)象，在哲學分析中應該如何概念化。在此問題上，還原論將第一人稱復數(shù)“我們”作為第一人稱單數(shù)“我”衍生的二級概念來保證解釋策略的簡潔性，使集體意向在本體論上成為一種個體意向的嚙合網(wǎng)絡；非還原論將“我們”視為不可還原的基本概念，以此保證集體意向與個體意向平等的本體論地位。從行動的規(guī)范性來看，非還原...

普遍原理驅動抑或特殊細節(jié)優(yōu)先——群體智能涌現(xiàn)機制的研究取向之爭————作者：陳繹安;

摘要：作為復雜性科學中的交叉前沿，群體智能的研究對象雖然跨越了多個領域，卻共享某些基本特征。這種多樣性和統(tǒng)一性的張力體現(xiàn)為群體智能涌現(xiàn)機制的研究取向之爭：一些學者認為某些普遍原理是理解各種現(xiàn)象的基本出發(fā)點，它們有廣泛的適用性并且被抽象為少數(shù)主導性因素；另一些人優(yōu)先關注特殊細節(jié)，它們描述了多樣化的底層實現(xiàn)方式，受制于地方性的邊界條件或歷史性的演化軌跡。文章：(1)對比了兩種研究取向的合理性和局限性，揭示了...

圣西門的技術治理思想：科學-實業(yè)專家體系————作者：趙俊海;

摘要：圣西門是技術治理思想的重要開創(chuàng)者。在他看來，法國大革命之后30余年里之所以不斷發(fā)生危機，其原因在于法國社會的治理范式需要變革，即需要從神學和封建體系過渡到科學和實業(yè)體系。進而，他從體系的領導者、“兩委”、領導者與國王的關系、信仰保障、目的和建立方式等六個方面建構了其技術治理藍圖，即“科學-實業(yè)專家體系”。支撐這一體系的邏輯則是工業(yè)主義、科學主義、歷史進步主義和歷史決定論。從技術治理的發(fā)展史來看，圣...

日本技術哲學的演化與重構————作者：徐旭;陳凡;

摘要：近代日本技術哲學深受西方自由主義和新自由主義思潮的諸多影響，戶坂潤和星野芳郎等技術哲學家在借鑒如康德、黑格爾和海德格爾等日耳曼哲學家思想基礎上，結合神道教、佛教和儒家思想，曾建構出具有日本特色的技術哲學。然而日本技術哲學在后明治思想引導下陷入了西方價值和日本信仰體系矛盾的漩渦中，這也是日本吸收和借鑒西方現(xiàn)代性思想時遺留的隱患。為此，站在歷史主義的角度重新審視日本文化當中整體性價值觀和技術有靈論是認...

精神障礙的多元自然主義解釋方案————作者：汪敏;張效初;何曉松;

摘要：在精神障礙的規(guī)范性議題上，存在科學自然主義與規(guī)范主義的對立。兩者分歧的根本在于科學自然主義借由否定或還原的方式完全拒斥規(guī)范性。在自然主義內(nèi)部的另一種主張多元自然主義認可科學多樣性，試圖協(xié)調(diào)自然與規(guī)范之間的平衡。文章在澄清自然主義關于規(guī)范性不同主張的基礎上，重點討論多元自然主義如何啟示精神障礙診斷中的規(guī)范性議題。通過區(qū)分精神障礙術語不同使用語境表明，當規(guī)范性不再是疾病概念的充分條件，而只是介入其他解...

危機與重構：機體哲學視域下人機共生的審思————作者：趙欣;于雪;王前;

摘要：從機體哲學視角看，人機共生應當是人類生命機體、社會機體、精神機體與人工機體之間良性互動和正向循環(huán)的動態(tài)過程，應當有助于促進機體發(fā)展活力的多向度提升，實現(xiàn)各類機體“生機”的和諧增長。但當前科技的迅速發(fā)展使得人工機體尤為活躍。如果人工機體的“生機”過度增長，可能打破機體間相互適應的和諧關系，在生命機體、社會機體、精神機體層面引發(fā)危機，出現(xiàn)人類生命狀態(tài)失調(diào)、社會陷入加速陷阱、個體思維受到數(shù)據(jù)規(guī)訓的情況。...

醫(yī)學與社會之間:19世紀英國傳染與反傳染派之爭、實質(zhì)及影響————作者：元鵬成;王雪松;

摘要：19世紀英國傳染與反傳染派之間圍繞流行病傳染、環(huán)境衛(wèi)生和隔離檢疫有效性等問題展開激烈辯論。到19世紀中葉，主張通過改善環(huán)境來預防疾病的反傳染派的觀點獲得較大支持，為旨在預防疾病的社會行動提供了依據(jù)。盡管如此，傳染論并未消失。到19世紀中后期，隨著傳染論和細菌理論的最終崛起，反傳染論逐漸開始衰落。對疾病的生物學、病理學和流行病學的詳細知識被視為衛(wèi)生行動的基礎，公共衛(wèi)生理念也因此變得更加科學和完善

以工具為中心：神經(jīng)元學說的三次轉變————作者：李雙;李俠;

摘要：近年來，一些神經(jīng)科學家提倡以“工具為中心”的神經(jīng)科學發(fā)展新模式，但現(xiàn)有研究多局限于單一事件，缺乏對神經(jīng)科學發(fā)展歷程的系統(tǒng)性考察。梳理神經(jīng)元學說的演進歷程(1850—1950),可以發(fā)現(xiàn)神經(jīng)元學說的三次重大理論革命都離不開技術層面的革新。首先，光學顯微鏡和組織學染色技術的進步解決了神經(jīng)細胞結構的基本爭議。其次，電壓鉗制技術的應用使霍奇金和赫胥黎得以糾正伯恩斯坦的膜假說，建立離子假說，從而揭示動作電位...

作為命題式想象之基礎的歐式圖表————作者：蔣凡;

摘要：在《幾何原本》中，證明可以使用從圖表中得出的命題進行推理。研究者們對圖表如何發(fā)揮作用給出了各種解釋。最近的一種貌似可信的解釋是，圖表僅是自身例示的共精確聯(lián)系的樣本。但這一解釋，(1)會導致在某些間接證明中圖表是不能同時為真的主張的集合的語義，(2)無法說明在以圖表為基礎的歐式證明中為何能夠從圖表得出某些關于抽象幾何對象的命題，(3)忽視了主體在從圖表得出命題的過程中發(fā)揮的不可或缺的作用。實際上，主...

科學理解是事實性的還是非-事實性的?————作者：趙聰妹;

摘要：科學理解是事實性還是非-事實性的問題已經(jīng)成為制約其哲學研究進一步發(fā)展的重要問題。依據(jù)科學理解的兩條研究路徑為分析線索，以科學理解與“真”的關系為切入點，對科學理解是事實性還是非-事實性的問題進行分析。總結科學理解是非-事實性的優(yōu)勢，并以此為基礎進一步探討科學理解是非-事實性的認知價值，體現(xiàn)其認識論方面的張力。分析使用“有效性”取代“真”的方法并不會導致不可知論。嘗試構建一個相對完整的科學理解是非-...

理想化、建構還是虛構——經(jīng)濟學模型本質(zhì)的哲學探析————作者：初維峰;

摘要：無論把經(jīng)濟學模型的本質(zhì)看成是理想化模型，還是建構的產(chǎn)物都站不住腳。真正的問題應該是：經(jīng)濟學模型是準確地表征了事實，還是虛構性的。文章結論是，有些經(jīng)濟學模型可以準確地表征經(jīng)濟現(xiàn)象，有些確實虛構的。但是，虛構的經(jīng)濟學模型，并非毫無用處，它可以解釋經(jīng)濟現(xiàn)象

　　相關文學期刊推薦

• 省級《中國韻文學刊》
• 國家級《啄木鳥》
• 省級東北之窗
• 北大核心《新東方》
• 國家級新聞春秋
• 省級客家文博
• 省級《粵海風》
• 省級文苑
• 北大核心《遼寧師專學報》
• 省級《包裝學報》
• 省級《天津人大》
• 省級《東南亞南亞研究》
• 省級電視劇
• 北大核心《宗教學研究》
• 省級《情報雜志》
• 省級《鐘山風雨》
• 國家級中國社會語言學
• 省級《當代青年》
• 省級《黃河之聲》
• 省級貢嘎山
• 北大核心《北京紀事》
• 北大核心《華南農(nóng)業(yè)大學學報》
• 省級《當代陜西》
• 省級《雪蓮》
• 省級年鑒信息與研究
• 南大核心邏輯學研究
• 北大核心《齊齊哈爾大學學報》
• 省級《上海采風》
• 北大核心《福建師范大學學報》
• 北大核心《阿拉伯世界研究》

　　核心期刊推薦

中國科學:物理學 力學 天文學

中國文學研究

天文學進展

北京文學(中篇小說月報)