現代交際
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《現代交際》期刊簡介：《現代交際》雜志創刊于1987年5月，由吉林省社會科學院主管，為吉林省社科類一級期刊（國內統一刊號：CN22—1010/C國際標準刊號：ISSN1009—5349，郵發代號12—200）。
本刊集權威性、專業類、學術性為一體！被轉載率及引用率較高，具有很高的學術價值和社會影響力，讀者遍布各級全國教育單位、企事業單位及各地高等院校和公用圖書館。
《現代交際》創刊于1987年，回首17年歲月，成長的歷程中飽蘊了幾代人的心血和智慧，同時我們也有幸一直得到讀者的關注和厚愛。歷史的輝煌已經成為過去，烽火獵聘資深顧問認為今天，媒體市場群雄并起，競爭之激烈前所未有，我們的確感到了巨大的挑戰和沉重的壓力，但事業夢想激蕩著年輕的心靈，我們渴望風雨之后再見彩虹。最近一段時期，我們根據讀者的需要和市場的變化，正在對雜志的內容和設計做出積極調整。衷心期望廣大讀者繼續給予我們寶貴支持，并希望社會各界有識之士參與我們的策劃工作，不吝賜教賜稿，讓我們攜手打造更為成熟的《現代交際》。
讀者定位：以職業人為主體的所有尋求發展與成功的人士。
辦刊理念：陪伴職業生涯，導引和諧發展，滲透雙贏理念。
現代交際收錄情況/影響因子
國家新聞出版總署收錄收錄情況：
《中國學術期刊（光盤版）》全文收錄期刊
中國核心期刊（遴選）數據庫收錄期刊
中國學術期刊綜合評價數據庫來源期刊
萬方數據—數字化期刊群入網期刊
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現代交際欄目設置
主要欄目：熱點聚焦、HR工具箱、人力資源、管理論壇、教育探索、商業研究、產業經濟、文化縱橫、社會學研究、社會與法、思想政治、公共行政、學術交流等。
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現代交際最新期刊目錄
《共產黨宣言》中的現代化思想探賾————作者：宋金龍;陳世鋒;
摘要：在從傳統社會向現代社會轉型的總體性過程中，資產階級歷史性地塑造了現代性，然而這種現代性卻內含嚴重的危機。馬克思恩格斯深刻批判了這種現代性，并科學構建了超越資本現代性的現代化新路。在《共產黨宣言》中，馬克思恩格斯闡述了資產階級對于現代化的兩重作用，進而論證了無產階級奪取現代化主導權的歷史必然性。無產階級主導的現代化相較于資本主義現代社會的一大進步在于，生活于其中的人是走向現代化而非走向“異化”，它的...
《德意志意識形態》中“人的現代化”思想論析————作者：葉政;彭青青;
摘要：人是現代化的主體，現代化的本質是人的現代化。馬克思主義人學思想破解了西方現代化進程中人的發展困境，為實現人的現代化指明了正確方向�！兜乱庵疽庾R形態》是馬克思恩格斯探究人類歷史發展的重要成果，蘊含著豐富的人學思想。在這部著作中，馬克思恩格斯從“現實的個人”出發，強調了其作為社會發展的推動力量和一切歷史前提的重要性，指明了“物質生產”是人的現代化的首要前提，在將“感性世界”視為人的現代化現實根基的同時...
馬克思主義技術哲學從機器批判到算法批判的數字轉向————作者：魏波;
摘要：本文以馬克思的“機器論片段”為理論起點，結合當代算法技術的資本化實踐，揭示在馬克思主義技術哲學視域下數字時代算法批判是對機器批判的歷史延續。同時指出數字技術呈現時代性新特征，要求馬克思主義技術哲學在歷史唯物主義框架下，重新審視技術形態與人類解放的辯證關系。試圖探究三個關鍵轉向：從機器到算法系統的技術形態轉向，從顯性技術宰制到隱性數據霸權的權力結構轉向，從勞動異化批判到認知殖民哲學反思的批判路徑轉向...
消費偶像景觀的癥候透視與矯治————作者：儲成君;
摘要：自媒體平臺與直播電商迅猛發展，各種消費偶像應運而生并成為廣受關注的文化景觀。但其中亦存在不容忽視的多重癥候：或隱或現的消費導向助長消費主義思潮，無處不在的泛娛樂化展演使“粉絲”陷入娛樂陷阱，貫穿其中的隱性控制加劇主體價值迷失和價值觀的混亂與虛無。因此，需弘揚綠色健康的消費理念，打造風清氣正的娛樂生態，堅持以人為本的價值導向，從而規范消費偶像健康發展，守護主流意識形態安全
生態環境法典編纂的三重價值與制度安排————作者：辛世成;劉訓智;
摘要：生態環境法典的編纂汲取了中華傳統生態智慧并結合馬克思主義自然觀，對我國生態文明建設具有重要意義。此外，其不僅提升了生態環境立法的地位，有利于進一步完善生態環境法律體系，落實生態環境保護領域的基本法律制度，而且針對現有的生態環境保護與污染治理問題作出制度回應，以指導后續治理工作的開展。在具體的制度安排上，生態環境法典可通過設立規范嚴明的生態環境質量評價程序、創建生態環境沖突問題的解決機制和延展懲罰性...
《呂氏春秋》君子之道詮論————作者：姚海濤;
摘要：為深入挖掘中華君子之道，以文本細讀與邏輯構建的方法研究《呂氏春秋》君子之道，包括事師猶事父、稱師且聽從、全生全歸、不虧不損的尊師孝父之道，純桔（梏）淳乾、中理當義、處靜致和的容貌談說與養生之道，動必緣義、行必誠義的處窮通之道，任人無形、禮法治人、樂以風化的事君為民之道�！秴问洗呵铩冯m以儒家為主，道家為輔，兼攝諸家，但顯得駁雜不純，進一步印證并坐實了其雜家的本質
中華優秀傳統文化視域下工匠精神的呈現與表達————作者：張楠;
摘要：當前對工匠精神的研究存在西方理論框架主導的局限性，忽視了中華優秀傳統文化中蘊含的豐富的工匠精神理論資源。傳統哲學思想如儒家、道家、墨家等從不同維度影響工匠精神，形成“天人合一”的生態智慧、“格物致知”的探索精神和“精益求精”的品質追求。這三重文化特質為現代教育體系重構、企業技術創新提供了文化支撐。傳承發展工匠精神需構建“古今融通”的教育機制，建立“道技相濟”的企業文化生態，實施“數字賦能”的技藝創...
Z世代數智造顏下主體審美的正向建構研究————作者：周歡;賈辰庚;
摘要：數智技術深刻重塑了Z世代的審美實踐，數智造顏技術重構主體身份的現象亟待學理闡釋。進一步從技術角度重構青年群體的身體政治、身份認同與價值秩序，可以揭示數智造顏背后的技術賦權和資本規訓的深層矛盾。這既剖析算法濾鏡建構的理想身體范式，亦追蹤擬真模態中自我認同的拓撲演化。同步解析數智空間的敘事策略，包括圈層互動衍生的身份符碼、工具理性驅動的價值傳播鏈，技術工具化驅動的話語傳播使得Z世代陷入“解放即控制”的...
馬克思對19世紀西方殖民體系的宗教元素批判————作者：李勇;趙思宸;
摘要：深入探討馬克思對19世紀東方問題與印度問題的分析，有助于揭示宗教在殖民擴張中的工具化機制。在印度，英國通過固化種姓制度與宗教分裂推行“分而治之”的策略，既消解本土反抗力量，又阻礙社會現代轉型，使印度淪為原料供應地。奧斯曼帝國則因其國內基督宗教問題被列強以“宗教保護”之名干涉內政，加速其主權瓦解。殖民霸權通過宗教工具實現其意識形態與經濟上的雙重目標，是資本主義世界體系擴張的必然產物。馬克思的歷史唯物...
“第二個結合”視域下“魂脈”與“根脈”論析————作者：趙久煙;
摘要：“魂脈”與“根脈”具有內在契合性，統一于中國特色社會主義偉大實踐。秉持馬克思主義“魂脈”與中華優秀傳統文化“根脈”結合融通的理念，對深刻理解馬克思主義的基本立場、觀點及方法，以及創造性轉化、創新性發展中華優秀傳統文化具有積極意義。應堅持把好馬克思主義“魂脈”，守好中華優秀傳統文化“根脈”，以“魂脈”指導“根脈”，以“根脈”浸潤“魂脈”，提升兩者融通的效能及價值
中華農耕文明驅動農業強國建設研究————作者：徐子政;劉友田;
摘要：中華農耕文明積淀的農本、重糧、民本、生態思想，為新時代農業強國建設提供了精神指引。新時代建設農業強國需以優化政策支持、推動產業升級、促進城鄉融合實現農業農村優先發展；通過開放協作型生產力及藍色生產力提升保障糧食安全；健全農民權益保障機制，拓寬就業渠道及基建投入維護農民根本利益；創新綠色技術應用，完善生態補償與市場機制驅動農業綠色發展。應堅持歷史智慧與現代創新協同發力，建設具有中國特色的農業強國
世界互聯網發展的政治經濟學分析————作者：韋群;
摘要：世界互聯網作為數字經濟時代的核心載體，已經成為世界性的關系各個國家經濟興衰的重要戰略基礎設施。歷經四個發展階段，世界互聯網帶來的數字技術革命推動生產力、生產關系、生產方式深刻變革，印證了馬克思關于生產力與生產關系的科學論斷�？萍紕撔买寗拥男沦|生產力實現新的生產要素優化配置，通過提高生產過程智能化水平、擴大產品交換范圍、創新消費模式并推動分配機制變革，全面重塑社會經濟運行方式。當下中國應該把握數字技...
馬克思資本主義批判思想視域下大學生創業精神培育————作者：歐陽霞;王婕;
摘要：馬克思以異化勞動為線索實現了對資本主義本質的批判，形成了馬克思資本主義批判思想。這一思想是大學生創業精神培育的理論先導。當前大學生創業精神培育中存在創業者主觀意識不夠強烈、高校創業體系不夠完善、創業精神培育氛圍不夠濃厚等困境。在實踐中，要樹立科學批判思想，激發大學生創新創業精神；通過內在批判，完善創業精神培育體系；超越物化困境，營造良好的創業精神培育環境
春山青翠去飛泉————作者：蔣平 ;楊峰;
摘要：<正>蔣平,中國美術家協會會員、中國工筆畫學會會員、廣西美術家協會會員,廣西工筆畫學會理事,牛頭畫社創作部主任,中國畫創作研究中心創作員,水墨森霖書畫院特聘畫家,幽燕美術館藝術顧問。蔣平作品《春山青翠去飛泉》,墨色濃淡恰當、層次分明,山巒起伏跌蕩,氛圍靜謐清幽;畫中房屋、樹木、人物線條勾勒渾厚、有力,山體以淡墨勾勒輪廓,樹木再以濃墨皴擦點染,表現出巖石的質感和山體的立體感,用筆用墨表現...
《哥達綱領批判》關于生產與分配的批判與重塑————作者：謝宗旺;
摘要：《哥達綱領批判》是馬克思的經典著作之一，馬克思用論戰的方式駁斥了德國工人黨綱領中的相關錯誤觀點，指出拉薩爾派在《哥達綱領》中提出的生產與分配的理論具有根本性的漏洞，與唯物史觀相悖。馬克思在對生產與分配的理論進行批駁后，重新建構了唯物史觀視域下的生產與分配理論，明確了生產與分配的主體指向、分配正義與目標導向。探討《哥達綱領批判》所闡釋的生產與分配的理論具有鮮明的時代功能，一是為發展新質生產力提供理論...
數字平臺參與下非遺的傳播與活化利用————作者：趙博文;
摘要：數字平臺是當前非遺文化生產與傳播的關鍵動力。通過創新非遺文化的表達方式、重塑非遺敘事樣態以及增強非遺文化互動體驗，可以賦能非遺傳播。非遺的“活態傳承”仍需充分利用數字平臺的中介效應，借助“人機共創”生產模式，以融合視角豐富非遺敘事的多元化呈現，實現復調式傳播，提升非遺的傳播力、生產力與經濟轉化力，使非遺能夠被納入當代審美語境以及人民群眾的日常生活中
從馬克思主義認識論談合成生物學的認識論問題————作者：冀朋;廖嘉倩;
摘要：合成生物學作為21世紀最具顛覆性、會聚性的新興科技，在推進人類認識和改造生命的過程中引發了認識論問題的探討。基于馬克思主義認識論的觀點，我們對于為何要、為何能以及如何認識與改造生命這三個重要的合成生物學認識論問題進行了分析。未來，隨著合成生物學技術的不斷創新，科學家能夠設計和構建結構和功能更加復雜的人工生命系統，從而為揭示自然生命系統的一般規律和運行機制，擴展人們關于生命本質的認識提供更多契機
中國共產黨自我革命思想之思維方法再詮釋————作者：唐一鶴;王楠;
摘要：中國共產黨自我革命思想體系，包含了一系列科學系統的思維方法。以高瞻遠矚的戰略思維明確黨自我革命的前進方向，以鑒古知今的歷史思維傳承黨自我革命的偉大精神，以一分為二的辯證思維把握黨自我革命的對立統一，以全面完善的系統思維構建黨自我革命的協同體系，以與時俱進的創新思維開辟黨自我革命的全新路徑，通過運用上述思維方法，中國共產黨不斷推進自我革命，引領中國特色社會主義事業行穩致遠
“第二個結合”與鑄牢中華民族共同體意識————作者：蘇勇勝;
摘要：“第二個結合”是鑄牢中華民族共同體意識的基本遵循�！暗诙䝼�結合”深刻地表現為馬克思主義關于民族的正確認識中所蘊含的歷史唯物主義和唯物辯證法思想同中華優秀傳統文化相結合，從而為鑄牢中華民族共同體意識提供了科學的理論指導；馬克思主義關于實踐的科學認識同中華優秀傳統文化相結合，從而促進了中華民族共同體意識的實踐養成；馬克思主義與時俱進的理論品質同中華優秀傳統文化相結合，從而推動了中華民族共同體意識的創新...
抗戰時期我黨對日心理戰研究————作者：薛俊生;
摘要：抗日戰爭時期，中國共產黨圍繞思想宣傳、優待俘虜、分化瓦解等策略構建了一套完整的心理戰體系，削弱了日軍士氣，爭取到國際輿論支持，并彰顯了抗戰的正義性�；凇肮バ臑樯稀崩砟詈婉R克思主義戰爭觀，中國共產黨在戰爭實踐中創新運用心理戰動搖敵軍戰斗意志，為抗戰勝利奠定了重要基礎。面向信息化、全球化的新形勢，應進一步整合傳統謀略與認知戰技術，在道義基礎與法律保障框架下完善心理戰體系，以提升國際話語權，增強國家安...
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