各個國家根據(jù)本國國情不同一些制度也不相同，在政治制度，經(jīng)濟(jì)制度，各方面的法律等都有一定的區(qū)別。我國也有很多專門研究法學(xué)和政治的專業(yè)人員，本文就是小編給大家推薦的一篇核心期刊論文范文，主要論述了基于建構(gòu)主義視角下我國政治與國際制度互動的進(jìn)展與困境。

 　　[摘要]在國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過程中，我國會在一定的制度與市場環(huán)境下將自身發(fā)展的優(yōu)勢項目逐漸轉(zhuǎn)化為國家的公共政策。對此，建構(gòu)主義的提出者在爭論邏輯與適當(dāng)性邏輯的支持下提出了研究國際制度與國家政治關(guān)系的機(jī)制模型。在建構(gòu)主義的視角下研究兩者互動的進(jìn)度與我國當(dāng)前面臨的困境，可以探索出適合我國政治與國際制度共同發(fā)展的和諧關(guān)系。

　　[關(guān)鍵詞]建構(gòu)主義,國內(nèi)政治,國際制度,國際關(guān)系

　　前言

　　作為發(fā)展國際社會政治的一種原則化、規(guī)矩化、規(guī)范化的決策程序，國際制度不僅會影響各個國家的外部行為，還會影響到國家內(nèi)部的政治決策、政治制度以及政治行為等。當(dāng)前，我國家政策與國際制度間正處在密切發(fā)展的關(guān)系之中，對此，相關(guān)的社會學(xué)家、政治學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家等正在對國家政治與國際制度間的關(guān)系展開嚴(yán)密的考察與探討，進(jìn)而總結(jié)出適合我國政治與國際制度和諧發(fā)展的有效機(jī)制。

　　一、建構(gòu)主義的概述

　　(一)建構(gòu)主義的核心

　　建構(gòu)主義的核心概念主要包括“規(guī)范”、“認(rèn)同”、“文化”三個方面，從社會學(xué)的角度來審視世界的政治，建構(gòu)主義為研究國際關(guān)系開辟了一條全新的道路，并為國際關(guān)系的研究重新設(shè)定了議程，其主要是將社會學(xué)與哲學(xué)的問題引入到國際關(guān)系的研究領(lǐng)域當(dāng)中，從而開辟了國際關(guān)系理論研究的新局面。

　　(二)建構(gòu)理論的內(nèi)涵

　　建構(gòu)理論的內(nèi)涵應(yīng)主要從四個方面進(jìn)行研究。首先，建構(gòu)主義認(rèn)為國家是體系的主要行為者，而無政府狀態(tài)是由國家造就的。其次，國家體系的基本結(jié)構(gòu)是社會的，而不是物質(zhì)的，物質(zhì)的結(jié)構(gòu)只有在觀念結(jié)構(gòu)的框架中才能體現(xiàn)出具體的意義。此外，建構(gòu)主義還認(rèn)為社會關(guān)系可以構(gòu)建認(rèn)同和利益，而認(rèn)同則構(gòu)成了利益。最后，建構(gòu)主義認(rèn)為世界政治行為體與結(jié)構(gòu)之間存在著互相構(gòu)成的關(guān)系。

　　(三)建構(gòu)主義的模型

　　建構(gòu)主義理論在研究國家政策與國際關(guān)系的過程中逐漸形成了不同層次的派別，例如體系層次的構(gòu)建建構(gòu)主義理論、單位層次的構(gòu)建建構(gòu)主義理論等。不同的派別又產(chǎn)生了不同的研究邏輯，在這些邏輯的支持下，構(gòu)建建構(gòu)理論逐漸形成了用于研究國際關(guān)系的三種模型，分別為文化匹配模型、社會學(xué)系模型以及組織趨向模型。

　　文化匹配模型。在世界政治體系下規(guī)范處于擴(kuò)散中的問題，不僅僅是規(guī)范是否擴(kuò)散或是如何擴(kuò)散，還應(yīng)清楚哪些規(guī)范需要擴(kuò)散[1]。在探討社會學(xué)習(xí)的重要意義時，某些專家學(xué)者也意識到了國家規(guī)范與國內(nèi)文化的重要性，進(jìn)而提出了“文化匹配”這一概念。該模型主要研究了國際制度與國內(nèi)法律體系、政治規(guī)范的一致性程度。

　　社會學(xué)習(xí)模型。在世界文化這種逐漸擴(kuò)散的趨勢下，越來越多的國家逐漸走向政治趨同的道路，即國家之間的差異雖沒有消失，但在政治上逐漸呈現(xiàn)出一致性。在國際關(guān)系當(dāng)中，一個國家可以接收一些國際規(guī)范，但也可以拒絕另一些規(guī)范。對此，構(gòu)建主義者開始轉(zhuǎn)向支持爭論邏輯視角下探討國際規(guī)范的擴(kuò)散問題中強調(diào)的“社會學(xué)系”的重要性，進(jìn)而形成了社會學(xué)系模型。

　　組織趨同模型。在社會學(xué)制度主義的層面下研究國家政治與國際制度的關(guān)系時，作為建構(gòu)主義的研究學(xué)者瑪莎認(rèn)為國際組織在傳授相關(guān)的國際規(guī)范、制度的過程中會影響國家的發(fā)展趨向，進(jìn)而提出了組織趨向模型理論[2]。社會學(xué)在將世界的文化作為邏輯分析的起點，認(rèn)為世界文化不僅可以為行為體和行為的主體提供一定的地位，還能賦予其真實的意義，使之變得合法、合理性。

　　二、構(gòu)建主義視角下我國政治與國際制度互動的困境

　　從理性的角度分析我國政治發(fā)展的主要路徑，由此發(fā)現(xiàn)國家的自主性是國家行為體與非國家行為體實施戰(zhàn)略互動的根本結(jié)果。作為自主性的實施主體，國家在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的過程中必定要從自身的利益出發(fā)，從而引發(fā)了行為體的政治偏好。我國的政治在實現(xiàn)行為主體政治偏好的過程中，國家的自主性就會面臨一定的困境。在建構(gòu)主義視角下的我國政治與國際制度在互動過程中主要面臨國家政治自主性的否決困境、承諾困境以及動員困境。

　　(一)我國政治自主性的否決困境

　　在我國的政治體系中，往往發(fā)起公共決策的就是國家核心的決策者或領(lǐng)導(dǎo)者，未經(jīng)國家核心的決策者同意和許可，任何公共政策都不能予以制定和實施，但是有些公共政策即便是通過了國家核心決策者的同意也未必能夠獲得公眾的采納和支持，對此在對公共政策進(jìn)行商議的過程中存在著幾點關(guān)鍵決策點，這些關(guān)鍵點被稱為“否決點”，而這些提出否定意見的人就被稱為否決者。了解了否決點的概念后，人們就可以清楚的掌握憲法與選舉結(jié)果對公共政策的影響。雖然這些否決者具有極強的權(quán)力，歸根到底是由國家的制度和規(guī)定來構(gòu)成的。簡而言之，一個國家的政治領(lǐng)域在設(shè)計制度的過程中，分權(quán)的特點越多、越明顯，那么這種分權(quán)的表現(xiàn)就將會逐漸體現(xiàn)在否決者的數(shù)量或是性質(zhì)上，從而導(dǎo)致國家的自主性逐漸面臨更大、更艱巨的否決困境。

　　(二)我國政治自主性的承諾困境

　　分配性的沖突是人們研究政治話題、處在政治生活中的重要主題[3]。不同國家的行為體在追求利益的同時會發(fā)生競爭，但為了增進(jìn)自身的利益偶爾也會選擇合作，在此基礎(chǔ)上，如果某些行為體在選擇合作之前為合作雙方作出可信的承諾，那么就會在很大程度上減少合作中產(chǎn)生的恐懼。但往往發(fā)生在合作前的承諾其可信度都極低或是十分不可靠。在我國的政治體系中，承諾行為是發(fā)生合作行為的必要條件。理性視角下，我國的承諾往往會存在無法滿足時間要求的問題，無論是在宏觀的經(jīng)濟(jì)政策上，還是在維護(hù)國際和平的秩序上，我國都有可能受到該問題的影響，無法做到誠信、可靠的承諾[4]。而在我國導(dǎo)致這種時間不一致性的主要原因無非是以下這兩種，國家行為體與非國家行為體存在著利益不一致的現(xiàn)象以及國家的政治在某一特定的時間內(nèi)不能被連續(xù)選擇。

　　(三)我國政治自主性的動員困境

　　作為一個反映社會與國家關(guān)系的維度，國家的自主性這一概念并不能完全說明社會行為體在國家的相關(guān)政策中不能發(fā)揮一定的作用，與之相反的是，即便社會的公共政策與國家行為體的偏好相一致，國家的政治制度和相關(guān)政策也仍然需要社會的支持。根據(jù)集體行為的邏輯分析我國政治的自主性，當(dāng)公共政策的受益比較分散時，公共的受益者就會面臨較大的困境，因此就會產(chǎn)生否決的現(xiàn)象，而國家面臨這一問題時就會產(chǎn)生政治動員的需求。在以往的研究中可以發(fā)現(xiàn)，在公共政策分散但成本集中的情況下，政治動員最有效果也最具實際意義[5]。

　　三、建構(gòu)主義視角下我國政治與國際制度互動的進(jìn)展

　　當(dāng)前，在建構(gòu)主義視角下研究我國政治與國際制度的互動關(guān)系中，已經(jīng)取得了長足的進(jìn)展。

　　首先，基于觀念跨國擴(kuò)散的角度，構(gòu)建主義比新自由制度等其他類型的主義理論，更早更快地注意到了國際制度對國家政治的影響與作用。這種優(yōu)勢主要體現(xiàn)在兩個方面。第一，與大多數(shù)的物質(zhì)資源相比，規(guī)范與觀念在國際上的傳播與擴(kuò)散受到的限制更小、更少;第二，我國社會政治行為在觀念與身份的轉(zhuǎn)變過程中，往往是將軌跡規(guī)范由內(nèi)而外的進(jìn)行擴(kuò)散。

　　其次，在建構(gòu)主義視角下建立的文化匹配模型、社會學(xué)系模型以及組織趨向模型這三種模型，都是將國際制度與國際規(guī)范作為自變量，將我國的社會政治與社會行為作為研究中的因變量，進(jìn)而有效確立了國內(nèi)政治與國際制度之間的因果關(guān)系[6]。通過這三種模型人們可以逐步揭示國際制度對國家政治的影響，而這三種模型也可以為人們提供不同關(guān)系的因果機(jī)制。

　　總結(jié)

　　基于建構(gòu)主義視角下研究我國政治與國際制度之間的關(guān)系，雖然當(dāng)前我國正面臨著國家政治自主性的否決困境、承諾困境以及動員困境，但是與此同時我國也已經(jīng)取得了較大的進(jìn)展。因此，我國應(yīng)根據(jù)建構(gòu)理論的核心與內(nèi)涵，積極發(fā)展我國政治與國際制度的關(guān)系，進(jìn)而提高兩者的適應(yīng)性。

　　參考文獻(xiàn)

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　　[3]李海龍.跨大西洋安全關(guān)系的制度化：從理性選擇到社會建構(gòu)[D].山東大學(xué)，2010.

　　[4]佘云霞.國際勞工標(biāo)準(zhǔn)：演變與爭議[D].外交學(xué)院，2010.

　　[5]楊松才.國際貿(mào)易中的勞工權(quán)利保障研究[D].湖南大學(xué)，2010.

　　[6]葉華.人民幣國際化進(jìn)程戰(zhàn)略框架研究[D].中共中央黨校，2013.

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