摘 要：沈志遠(yuǎn)是中國(guó)較早研究馬克思主義理論的共產(chǎn)黨員，這種研究一直持續(xù)到1965年，他恰好見(jiàn)證了馬克思主義理論在中國(guó)一步步的深入歷程，并且也在馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程中起了相當(dāng)重要的作用。因此，研究沈志遠(yuǎn)有關(guān)馬克思主義的基本理論，對(duì)于我們更好理解和順利推進(jìn)馬克思主義的中國(guó)化進(jìn)程具有重要意義。

　　關(guān)鍵詞：思想政治論文范文,沈志遠(yuǎn),馬克思主義,中國(guó)化,大眾化

　　馬克思主義在中國(guó)的傳播，大致可分兩個(gè)階段：一是將馬克思主義理論引入中國(guó);一是馬克思主義的中國(guó)化過(guò)程。或者我們可以這樣認(rèn)為，早期的革命實(shí)踐僅僅是停留在馬克思主義理論的引進(jìn)、認(rèn)識(shí)和初步探索階段，真正把馬克思主義理論同中國(guó)的具體實(shí)際結(jié)合，創(chuàng)造性地實(shí)現(xiàn)馬克思主義的中國(guó)化則是在新中國(guó)成立后，是中國(guó)共產(chǎn)黨在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中形成的。這兩個(gè)階段中起著承上啟下和銜接潤(rùn)滑作用的代表人物是寥寥可數(shù)的，沈志遠(yuǎn)就是其中一位。沈志遠(yuǎn)是中國(guó)較早研究馬克思主義理論的共產(chǎn)黨員，這種研究一直持續(xù)到1965年，他恰好見(jiàn)證了馬克思主義理論在中國(guó)一步步的深入歷程，并且也在馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程中起了相當(dāng)重要的作用。因此，研究沈志遠(yuǎn)有關(guān)馬克思主義的基本理論，對(duì)于我們更好理解和順利推進(jìn)馬克思主義的中國(guó)化進(jìn)程具有重要意義。

　　一、沈志遠(yuǎn)其人其事

　　沈志遠(yuǎn)出生于1902年，祖籍浙江蕭山，中國(guó)歷史上著名的馬克思主義哲學(xué)家和經(jīng)濟(jì)學(xué)家，1925年加入中國(guó)共產(chǎn)黨。1926年12月，沈志遠(yuǎn)被黨組織派到莫斯科中山大學(xué)進(jìn)修，主要進(jìn)行馬列主義理論研究、翻譯和編輯工作。1931年回國(guó)后的沈志遠(yuǎn)被黨組織委以重任。同時(shí)，先后擔(dān)任了社會(huì)科學(xué)家聯(lián)盟(社聯(lián))的委員、常委，參加編輯《研究》雜志[1]。沈志遠(yuǎn)在雜志上發(fā)表了大量作品，比較有代表性的有《新經(jīng)濟(jì)學(xué)大綱》、《辯證唯物論與歷史唯物論》、《黑格爾與辯證法》、《現(xiàn)代哲學(xué)的基本問(wèn)題》等著作。1949年沈志遠(yuǎn)參與了新政協(xié)共同綱領(lǐng)的起草工作，先后在國(guó)家和省級(jí)部門擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)。在這段時(shí)間里，沈志遠(yuǎn)先后編寫了《近代哲學(xué)批判》、《人民群眾的歷史決定作用》、《觀察事物的方法與原則》、《葉青哲學(xué)往何處去》和《新人生觀講話》等哲學(xué)著作。1957年反右斗爭(zhēng)中被錯(cuò)劃為右派，從此仕途坎坷，寫作等研究工作屢遭限制，身體健康也受到影響，在1965年1月26日因患心肌梗死逝世。1980年，黨中央撥亂反正為沈志遠(yuǎn)恢復(fù)了政治聲譽(yù)。

　　二、沈志遠(yuǎn)在馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程中所做的貢獻(xiàn)

　　(一)從學(xué)術(shù)思想到革命理論的演變

　　經(jīng)過(guò)多年的文化積淀和留學(xué)經(jīng)歷，沈志遠(yuǎn)在1932年寫出了他的第一本馬克思主義專著《黑格爾與辯證法》，這本約12萬(wàn)字的著作主要介紹了辯證法演變的三個(gè)發(fā)展階段和主要內(nèi)容。沈志遠(yuǎn)對(duì)掌握馬克思主義辯證法的重要意義有獨(dú)到見(jiàn)解，這是在當(dāng)時(shí)的社會(huì)條件下所不具備的特殊品質(zhì)和進(jìn)步思想。他曾講過(guò)：“自從伊利契逝世以后……人類歷史上又起了不少變化，……兩個(gè)絕對(duì)相反的世界或社會(huì)經(jīng)濟(jì)體系的對(duì)立，已經(jīng)達(dá)到了空前的尖銳化。特別是在這樣一個(gè)歷史的大轉(zhuǎn)變關(guān)頭，唯物的辯證法之活的應(yīng)用――應(yīng)用于實(shí)際斗爭(zhēng)的問(wèn)題上去，已成為每一個(gè)革命思想家和實(shí)踐家之急不容緩的任務(wù)。”[2]顯然，沈志遠(yuǎn)除了認(rèn)真研究辯證法的學(xué)術(shù)思想外，更為重要的是把這種學(xué)術(shù)理論聯(lián)系舊中國(guó)的實(shí)際問(wèn)題，期待用科學(xué)理論來(lái)解決中國(guó)革命的實(shí)踐難題，這是十分難能可貴的。

　　(二)把哲學(xué)理論變成普通群眾的生活原理

　　沈志遠(yuǎn)十分注重哲學(xué)著作的通俗性。1933年，沈志遠(yuǎn)通過(guò)北平筆耕堂書店出版了我國(guó)最早的馬克思主義哲學(xué)辭典――《新哲學(xué)辭典》，系統(tǒng)收錄了許多馬克思主義哲學(xué)的基本概念和重要范疇的條目，為普及馬克思主義基本理論知識(shí)創(chuàng)造了有利條件。在中國(guó)把馬克思主義理論從落滿灰塵的書架上變成人人可以觸及的生活指南，最大的功臣非艾思奇和沈志遠(yuǎn)莫屬，艾思奇的《大眾哲學(xué)》和沈志遠(yuǎn)的《現(xiàn)代哲學(xué)的基本問(wèn)題》是把艱澀難懂的高深理論通俗化、簡(jiǎn)明化的典范。某種意義上，沈志遠(yuǎn)的《現(xiàn)代哲學(xué)的基本問(wèn)題》可能影響更為廣泛。這本書依舊站在實(shí)踐的最前沿來(lái)審視馬克思主義的哲學(xué)原理，力圖讓廣大群眾從理論的高度認(rèn)識(shí)和理解變革的現(xiàn)實(shí)。為了使人民大眾不被錯(cuò)綜復(fù)雜的理論學(xué)說(shuō)混淆，沈志遠(yuǎn)還專門對(duì)每一個(gè)哲學(xué)派別的觀點(diǎn)進(jìn)行了介紹和批判，達(dá)到了去粗取精、去偽存真的目的。沈志遠(yuǎn)把他深厚的馬克思主義理論功底，用簡(jiǎn)潔生動(dòng)的語(yǔ)言及一個(gè)個(gè)現(xiàn)實(shí)生活中存在的事例呈現(xiàn)給讀者，使讀者了解到了最基本、最重要的馬克思主義哲學(xué)理論。

　　(三)《辯證唯物論與歷史唯物論》――一部系統(tǒng)介紹馬克思主義理論的著作

　　沈志遠(yuǎn)在后世影響最大的關(guān)于馬克思主義基本理論的作品，首推《辯證唯物論與歷史唯物論》，這部由沈志遠(yuǎn)翻譯蘇聯(lián)學(xué)者米丁的偉大著作多達(dá)七十萬(wàn)字，共上下兩冊(cè)。上冊(cè)《辯證法唯物論》和下冊(cè)《歷史唯物論》在十五年間分別被再版十八次和十六次，其流傳范圍和影響力由此顯見(jiàn)。在沈志遠(yuǎn)的《辯證唯物論與歷史唯物論》出版以前，中國(guó)當(dāng)時(shí)也有一些頗有影響的馬克思主義理論專著，但是由于社會(huì)客觀條件和自身思維的限制，內(nèi)容或不夠完整，或過(guò)于簡(jiǎn)單，總之帶有各種各樣的缺憾。而在今天看來(lái)或許不夠完美的《辯證唯物論與歷史唯物論》確是那個(gè)年代少有的系統(tǒng)而又詳細(xì)地介紹馬克思主義理論的驚世之作。這本書所介紹的馬克思主義哲學(xué)的概念、范疇及其體系構(gòu)建，均被后世所沿用。此外，這本書還囊括了馬克思、恩格斯、列寧論述有關(guān)哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)等問(wèn)題的中文譯文，這在當(dāng)時(shí)馬克思的經(jīng)典原著還沒(méi)有被大量譯成中文的情況下，為更多讀者了解“原味”的馬克思主義理論提供了便捷條件。

　　三、可借鑒的經(jīng)驗(yàn)

　　(一)要用批判的眼光看問(wèn)題

　　馬克思教導(dǎo)我們?nèi)魏问挛锒加袃擅嫘裕�我們要用�?zhàn)斗的、批判的眼光看問(wèn)題，透過(guò)現(xiàn)象抓住事物的本來(lái)面貌。沈志遠(yuǎn)傳播和研究馬克思主義哲學(xué)的過(guò)程，就是同各種錯(cuò)誤思潮進(jìn)行激烈斗爭(zhēng)的過(guò)程，沈志遠(yuǎn)的一生是研究、傳播和實(shí)踐馬克思主義的一生，也是為追求真理而奮斗的一生。沈志遠(yuǎn)在翻譯米丁的《辯證唯物論與歷史唯物論》一書中，為了更為系統(tǒng)、更為詳盡地介紹馬克思主義的基本理論和哲學(xué)體系，不得不研究有關(guān)馬克思主義的一切理論學(xué)說(shuō)和著作，這其中必然要經(jīng)歷一個(gè)相當(dāng)復(fù)雜和痛苦的收集、分析材料的過(guò)程。正是因?yàn)樯蛑具h(yuǎn)堅(jiān)持用批判的眼光看待哲學(xué)問(wèn)題，《辯證唯物論與歷史唯物論》才會(huì)取得巨大的成功，歷經(jīng)時(shí)光洗練光芒不衰。我們現(xiàn)在正處在社會(huì)轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)期，各種價(jià)值觀和學(xué)說(shuō)理論不斷沖擊著人們的眼球，我們要形成馬克思主義理論的正確認(rèn)識(shí)，真正實(shí)現(xiàn)馬克思主義的中國(guó)化，就必須采取批判的眼光，不能單純地片面否定或肯定，只有這樣才能保證馬克思主義理論的科學(xué)性。 　　(二)要實(shí)現(xiàn)馬克思主義理論的中國(guó)化

　　“馬克思主義中國(guó)化”的基本含義就是馬克思主義必須同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，按照中國(guó)的特點(diǎn)去應(yīng)用它，創(chuàng)造出符合中國(guó)實(shí)際需要的，具有中國(guó)作風(fēng)、中國(guó)氣派的馬克思主義[3]。粗略算來(lái)，馬克思主義的科學(xué)理論從最早一批革命斗士的搖旗吶喊到現(xiàn)在掛帥的中國(guó)共產(chǎn)黨的不懈努力，在中國(guó)的傳播也有近百年的歷史。盡管現(xiàn)在國(guó)內(nèi)存在各種各樣的質(zhì)疑馬克思主義理論科學(xué)性、真實(shí)性的聲音，但是它畢竟還是現(xiàn)代社會(huì)的主流思想。最初，馬克思主義的理論能夠入主中國(guó)，與它在某些方面和儒家文化有相似的理論品質(zhì)并在一定程度上符合中國(guó)當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)需要密不可分。沈志遠(yuǎn)的所有著作都十分注重把馬克思主義的枯燥理論同中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合，力求最大限度地契合廣大人民群眾的需要，這是我們必須要學(xué)習(xí)的地方。我們黨即馬列主義之后，經(jīng)過(guò)毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等理論創(chuàng)新，不斷推進(jìn)和深化著馬克思主義理論的中國(guó)化進(jìn)程。

　　(三)要追求馬克思主義理論的大眾化

　　沈志遠(yuǎn)認(rèn)為理論只有被大眾所掌握時(shí)，才會(huì)產(chǎn)生巨大的革命力量。他在《我寫<實(shí)踐唯物論講話>的緣起》一文中寫道：“要使理論成為實(shí)踐――首先是抗戰(zhàn)建國(guó)的實(shí)踐 ――之指導(dǎo)，必須使理論能為大眾所把握;只有當(dāng)理論為大眾把握時(shí)，它才成為一種不可戰(zhàn)勝的物質(zhì)的力量;也只有當(dāng)理論成為大眾頭腦的武裝時(shí)，它才會(huì)對(duì)民族解放的革命運(yùn)動(dòng)發(fā)生重大的作用。”[2]人民群眾是實(shí)踐的主體，是歷史的創(chuàng)造者，也是我們進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的延綿不絕的力量源泉。無(wú)數(shù)歷史實(shí)例證明，科學(xué)理論只有被廣大人民群眾掌握才能最大限度地發(fā)揮作用。沈志遠(yuǎn)就是很好地認(rèn)識(shí)了這一點(diǎn)，其編寫的《現(xiàn)代哲學(xué)的基本問(wèn)題》、《新哲學(xué)辭典》、《人民群眾的歷史決定作用》等書，無(wú)一不是把高高在上的、晦澀難懂的馬克思主義哲學(xué)理論拉到實(shí)實(shí)在在的生活當(dāng)中，沈志遠(yuǎn)將馬克思主義的世界觀和方法論送到人民群眾的手上，讓廣大人民群眾拿起理論的盾牌解決現(xiàn)實(shí)世界存在的各種困惑和疑難問(wèn)題，真正理解和認(rèn)識(shí)到馬克思主義基本原理的正確性、科學(xué)性和有效性，指引群眾主動(dòng)加入到馬列主義的陣營(yíng)中，進(jìn)而增加廣大人民群眾對(duì)馬克思主義理論的認(rèn)同感。在社會(huì)主義現(xiàn)代化的推進(jìn)過(guò)程中，我們尤其要借鑒這種“親民”的方法和經(jīng)驗(yàn)，把馬克思主義基本理論和理念深入到群眾中，走群眾化、大眾化路線，讓社會(huì)大眾都能切實(shí)感受到馬克思主義理論的“魅力”。

　　參考文獻(xiàn)：

　　[1]沈驥如.沈志遠(yuǎn)傳略(上)[J].晉陽(yáng)學(xué)刊，1983，3(58).

　　[2]沈驥如.馬克思主義哲學(xué)的宣傳家――沈志遠(yuǎn)[J].哲學(xué)研究，1985，12(51).