內(nèi)容提要構(gòu)建社會主義和諧社會的理念，是以馬克思主義為哲學(xué)依據(jù)的、本質(zhì)上是科學(xué)的和諧社會觀。和諧社會是綜合性和辯證性的概念，其表現(xiàn)自然是多維度的。從一定意義上講，建立健全和諧社會的推動機制主要是完善非相融性矛盾的解決機制。解決和諧社會發(fā)展中的非相融性矛盾不是一蹴而就的，也不是一勞永逸的。和諧社會的價值理想是以共產(chǎn)主義為依據(jù)的，這就決定了和諧社會演進(jìn)所遵循的路徑和其中所體現(xiàn)的目標(biāo)廣度、深度不是靜止的和僵化的，而是一幅無止境的動態(tài)上升的壯闊畫卷。
　　關(guān)鍵詞：和諧社會 表現(xiàn)維度 推動機制 動態(tài)演進(jìn)
　　
　　和諧社會思想，猶如一道永不褪色的光芒，穿越人類社會發(fā)展的歷史長河。發(fā)展至今，社會主義和諧社會已經(jīng)成為內(nèi)涵豐富、深入人心、影響廣泛的綜合性和辯證性的概念。積極推動和諧社會建設(shè)，已經(jīng)成為社會各階層的共識。澄清在實踐中對和諧社會的認(rèn)識誤區(qū)，建立健全和諧社會的推動機制，增強社會主義和諧社會實踐的自覺性和信心，都具有基礎(chǔ)性作用。
　　一、和諧社會的界定與價值
　　將和諧社會理解為無矛盾、無差異的社會，是當(dāng)前對和諧社會認(rèn)識的主要誤區(qū)之一。從理論和實踐層面來看，和諧與矛盾不是絕對對立的范疇。構(gòu)建社會主義和諧社會的理念，是以馬克思主義為哲學(xué)依據(jù)的、本質(zhì)上是科學(xué)的和諧社會觀。科學(xué)的和諧社會觀遵循事物發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，主張歷史的、現(xiàn)實的、具體的和諧觀，否定絕對的、抽象的形而上學(xué)和諧觀。兩種和諧觀對立的焦點，是在對矛盾的認(rèn)識和與其相關(guān)的矛盾的解決方式和性質(zhì)上。形而上學(xué)和諧觀否定矛盾的客觀性及其推動事物發(fā)展的積極作用，其所追求的和諧目標(biāo)是低層次的和不可持續(xù)的，結(jié)果只能導(dǎo)致思想和認(rèn)識的禁錮和僵化，阻礙生產(chǎn)力和社會的發(fā)展。
　　不能簡單地將和諧視為毫無矛盾和差異。矛盾既可以成為和導(dǎo)致和諧的狀態(tài)，也可以破壞和導(dǎo)致不和諧的狀態(tài)，這要取決于矛盾的性質(zhì)。按性質(zhì)劃分，矛盾有非對抗性矛盾和對抗性矛盾、非相融性矛盾和相融性矛盾。和諧社會就是要將對抗性矛盾轉(zhuǎn)化為非對抗性矛盾，將非相融性矛盾轉(zhuǎn)化為相融性矛盾，并以后者作為社會主義和諧社會實踐的主要任務(wù)。和諧社會不是無矛盾的社會，更不是人為地制造、擴(kuò)大、激化矛盾的社會，而是一個對于客觀存在的顯化和潛在的對抗性和非相融性矛盾，有著高效的反饋、評估、控制和解決體系和機制，促進(jìn)社會可持續(xù)地向更高水平發(fā)展的社會。和諧社會也不是完全消除差異的社會，這是不必要的，也是不可能的。一定限度和范圍內(nèi)的差異，可以豐富社會關(guān)系多樣性，激活社會效率和活力，促進(jìn)和諧社會健康發(fā)展。
　　通過分析以上兩種對立的和諧觀，就不難對社會主義和諧社會進(jìn)行科學(xué)界定。社會主義和諧社會是管而不死、放而不亂、和而不同、異而不乖，效率與公平（包括代內(nèi)公平和代際公平等）相統(tǒng)一，全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的社會。
　　和諧社會的理念具有重要的理論價值和實踐價值。它使我們考察社會發(fā)展合理性的視域非常寬廣，引發(fā)對真理性因素和價值性因素在社會發(fā)展中的地位和相互作用進(jìn)行深入而全面的反思。在這個過程中，使多學(xué)科、多視角、多領(lǐng)域、多層面的協(xié)調(diào)研究參與其間有了共同的平臺，為探索標(biāo)本兼治不和諧社會問題提供理性思路。同時，提出和踐行和諧社會理念，有利于糾正社會實踐中存在的片面和短視行為，對不合理、不公平的社會現(xiàn)象達(dá)成共識并及時著手加以有效解決，促進(jìn)人與社會協(xié)調(diào)發(fā)展。
　　二、和諧社會的表現(xiàn)維度
　　和諧社會是綜合性和辯證性的概念，其表現(xiàn)自然是多維度的。和諧的核心是以人為本，較之于以神為本和以物為本的觀點，無疑是一個本質(zhì)性飛躍。同時，由于它所講的以人為本的人，徹底否定了人際的等級觀念的合理性，所以與西方文藝復(fù)興時期所講的“以人為本”和中國奴隸社會、封建社會所出現(xiàn)的“以民為本”思想根本不同。社會主義和諧社會觀由于建立在以公有制經(jīng)濟(jì)為主體、大力發(fā)展社會生產(chǎn)力的基礎(chǔ)之上，因而具有科學(xué)性、真實性、廣泛性、全面性、可持續(xù)性的特點。社會主義社會形態(tài)有著與社會生產(chǎn)力發(fā)展趨勢相適應(yīng)的以生產(chǎn)資料公有制為主體的所有制結(jié)構(gòu)，這就為其經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的多層次和高水平提供了無限空間，使社會發(fā)展過程中出現(xiàn)的非相融性矛盾在完善自身社會制度范圍內(nèi)得到有效解決，不需要通過動蕩和激烈的社會斗爭形式來解決，從而使社會和諧發(fā)展的狀態(tài)和趨勢得以可持續(xù)地維持成為可能。通過反復(fù)實踐和認(rèn)識，我國發(fā)展了以人為本的馬克思主義和諧觀，將民主政治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處作為社會主義和諧社會的基本特征。圍繞和諧的核心和基本特征，和諧社會非常關(guān)注社會發(fā)展的理想狀態(tài)，即實現(xiàn)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的社會發(fā)展，因而在各類層級主體的發(fā)展權(quán)利、發(fā)展機會、分享發(fā)展成果等方面的分配狀況是和諧社會的集中體現(xiàn)和重要支柱。
　　和諧社會表現(xiàn)的維度是多方面的，并且它們之間客觀上存在著相互聯(lián)系、相互滲透的辯證關(guān)系，因而構(gòu)成了嚴(yán)密的有機整體。
　　第一，各類主體之間的和諧。在社會的運行機制中，各種實踐關(guān)系決定了各類主體之間復(fù)雜關(guān)系的內(nèi)容與性質(zhì)。社會主義社會形態(tài)消滅了等級和階級的差別，為各個領(lǐng)域消除滋生特權(quán)產(chǎn)生的土壤，體現(xiàn)公平、公正的理念奠定了堅實的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。唯其如此，才能建立和諧的勞動關(guān)系、利益分配關(guān)系、階層關(guān)系、性別關(guān)系、代內(nèi)關(guān)系、代際關(guān)系。這些關(guān)系又可進(jìn)一步歸納為經(jīng)濟(jì)、政治、文化等方面的利益關(guān)系和與之相應(yīng)的思想關(guān)系。利益關(guān)系和思想關(guān)系是活躍的和敏感的因素，其復(fù)雜性不容忽視。因此，要通過實證研究，不斷完善自動穩(wěn)定器的內(nèi)容、功能和覆蓋面，防止勞動關(guān)系和其他人際關(guān)系的異化，增強社會主人翁責(zé)任感，充分發(fā)揮其改造世界、促進(jìn)社會和諧的巨大本質(zhì)力量。
　　第二，空間發(fā)展?fàn)顟B(tài)的和諧。堅持以人為本的和諧觀，就是要求各類層級主體的發(fā)展權(quán)利、發(fā)展機會、分享發(fā)展成果等方面的分配狀況體現(xiàn)公平、公正的原則。為此，必須合理分布公共資源，促進(jìn)城鄉(xiāng)、區(qū)域等空間的共同發(fā)展。
　　值得一提的是，實現(xiàn)和推動以上兩個方面和諧的難點之一是認(rèn)識和處理好效率與公平的辯證關(guān)系。有效的解決辦法之一是運用數(shù)理技術(shù)和分析軟件發(fā)現(xiàn)事物內(nèi)部要素和不同事物要素之間的數(shù)量關(guān)系，從中找準(zhǔn)和諧狀態(tài)與不和諧狀態(tài)之間的臨界點，以此制定出旨在推動和諧社會的操作性強的可行性措施。
　　第三，人與自然的和諧。以人為本的和諧社會理念不是人類中心主義。維系人與自然的和諧關(guān)系，使人類社會與自然界之間的物質(zhì)和能量交換保持良性循環(huán)狀態(tài)，才能更好地滿足人的價值需要。
　　第四，發(fā)展成果的和諧。和諧社會的發(fā)展成果是全面的，進(jìn)而是和諧的物質(zhì)文明、政治文明、精神文明的統(tǒng)一體。推動社會發(fā)展的最終決定性力量是社會生產(chǎn)力的發(fā)展，因而要以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，大力建設(shè)物質(zhì)文明，這是馬克思主義重點論，必須始終堅持。但不能將此重點論錯誤地理解成一點論，導(dǎo)致無視社會發(fā)展的其它推動力量的積極作用，輕視政治文明和精神文明的建設(shè)。實際上，對于和諧社會而言，同物質(zhì)文明建設(shè)一樣，政治文明和精神文明建設(shè)既是目的又是手段，三者應(yīng)該協(xié)調(diào)發(fā)展，不能偏廢。
　　三、和諧社會的推動機制
　　和諧社會的表現(xiàn)是多維度的，而非相融性的矛盾直接影響和諧社會的實現(xiàn)程度。從一定意義上講，建立健全和諧社會的推動機制主要是完善非相融性矛盾的解決機制。
　　一是完善非相融性矛盾的反饋機制。確保包括非相融性矛盾內(nèi)容及其形勢評估在內(nèi)等非相融性矛盾信息反饋機制的暢通性、高效率、準(zhǔn)確度是和諧社會的要求和動力。為此，要使非相融性矛盾信息反饋的主體、渠道、方式和方法多樣化。反饋主體多樣化，是民主政治建設(shè)的題中之義，是建設(shè)服務(wù)型政府的需要。反饋渠道多樣化，有利于強化非相融性矛盾信息反饋的高效率和真實性，為及時有效地加以解決提供條件。隨著通訊技術(shù)的發(fā)展和推廣，形成多樣化的非相融性矛盾信息反饋渠道的前景是廣闊的。反饋方式的多樣化，即非相融性信息反饋的載體多樣化，可以滿足信息提供者和使用者的個性化需要。反饋方法的多樣化實質(zhì)上是認(rèn)識方法多樣化的體現(xiàn)，其必要性是由事物的多重屬性和規(guī)定性所決定的。因此，反饋非相融性矛盾信息的方法不能停留和滿足于定性方法，應(yīng)該結(jié)合計量、統(tǒng)計、視圖等其它方法，以形成全面的認(rèn)識和反饋。
　　二是完善非相融性矛盾解決機制。解決非相融性矛盾要兼顧效率、效果和長效性，才能更好地促進(jìn)社會和諧。從解決手段上看，既要堅持“依法治國”，又要堅持“以德治國”。從解決主體上看，要形成黨委、政府、群眾組織、社會中介機構(gòu)協(xié)調(diào)發(fā)展的局面。當(dāng)前，我國要重視社會中介機構(gòu)解決非相融性矛盾的不可替代作用，以此推動社會自我管理、自我協(xié)調(diào)、自我溝通的能力和水平。因此，要在完善市場準(zhǔn)入和淘汰機制的基礎(chǔ)上大力發(fā)展社會中介機構(gòu)。從解決的方法論原則上看，要堅持民主集中制和共同發(fā)展。之所以實行民主是必要的，不僅因為它是正確決策、有效解決矛盾的基礎(chǔ)性環(huán)節(jié)，而且因為它能滿足廣大人民群眾積極參與經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會活動的愿望和要求，從而有利于實現(xiàn)人與社會的全面、共同發(fā)展。但僅僅有民主機制是不夠的，也是不可行的。構(gòu)建和諧社會，需要充分考慮人的實踐活動的社會性及其影響的溢出效應(yīng)、絕對民主造成的偏好順序悖論等。因此，以維護(hù)最廣大人民群眾的根本利益作為起始目標(biāo)和終極目標(biāo)，堅持民主基礎(chǔ)上的集中制也是必要的。共同發(fā)展是和諧社會的狀態(tài)和目標(biāo)之一，具有橫向和縱向比較的雙重內(nèi)涵，后者有尤為重要。
　　三是完善非相融性矛盾解決的評估機制。非相融性矛盾的解決效果和滿意度如何，是否達(dá)到預(yù)期的目標(biāo)，是人民關(guān)心的問題。要得到關(guān)于這些問題的滿意答案，需要建立矛盾解決的評估機制，這是構(gòu)建和諧社會不可或缺的一項重要環(huán)節(jié)。要及時發(fā)現(xiàn)偏離和諧目標(biāo)的方向和程度，以便于有針對性地改變、調(diào)整、完善或敦促嚴(yán)格執(zhí)行原有的解決方案。評估的主體和方法要合理。只有這樣，評估結(jié)果的準(zhǔn)確性和社會認(rèn)可度才能達(dá)到較高水平，提高社會和諧層次也才有可靠依據(jù)。合理的評估主體，應(yīng)該具備和非相融性矛盾事件沒有相關(guān)利益關(guān)系、歷史評估成果有較高水準(zhǔn)、享有合法評估資格等條件。合理的評估方法，就是要將定量分析和定性分析相結(jié)合，而且點面結(jié)合的評估要合理，并在評估中要有歷史和發(fā)展的眼光，以克服使用單一方法的弊端，形成全面而客觀的結(jié)論。為了形成合理的評估機制，還需要創(chuàng)造條件對其自身進(jìn)行評估，以便更好地完善評估中的評估機制。
　　四、和諧社會的動態(tài)演進(jìn)
　　解決和諧社會發(fā)展中的非相融性矛盾不是一蹴而就的，也不是一勞永逸的。如前所述，和諧社會的價值理想是以共產(chǎn)主義為依據(jù)的，這就決定了和諧社會演進(jìn)所遵循的路徑和其中所體現(xiàn)的目標(biāo)廣度、深度不是靜止的和僵化的，而是一幅無止境的動態(tài)上升的壯闊畫卷。
　　和諧不能成其為自身的目的。否則，難以成為穩(wěn)定發(fā)展的常態(tài)。要使和諧社會呈現(xiàn)可持續(xù)的狀態(tài)和態(tài)勢，就必須以發(fā)展為目標(biāo)、動力和內(nèi)容。阻礙科學(xué)發(fā)展的絕對的、靜態(tài)的和諧是違背人民意志和社會發(fā)展客觀規(guī)律的。由此可見，和諧社會的動態(tài)演進(jìn)是客觀和必然的。
　　非相融性矛盾的不斷產(chǎn)生和不斷解決，推動著和諧社會的動態(tài)演進(jìn)。其演進(jìn)路徑具有宏觀和微觀層面的兩維性。宏觀演進(jìn)路徑的總體方向是全面的否定之否定的循環(huán)上升。而微觀演進(jìn)路徑的總體方向是和諧社會局部領(lǐng)域之間的相互促進(jìn)，其具體路徑卻是復(fù)雜、多樣的，甚至可能是失衡——平衡的演進(jìn)路徑，也可能是均衡發(fā)展的演進(jìn)路徑。
　　沿著動態(tài)的演進(jìn)路徑，和諧社會的目標(biāo)在廣度、深度上就會有質(zhì)或量的飛躍。在此，僅以經(jīng)濟(jì)利益差別形成的階層結(jié)構(gòu)為例：中間小、兩頭大的橄欖型社會階層結(jié)構(gòu)，雖然在一定程度上有助于社會的穩(wěn)定與和諧，因而在社會發(fā)展的一定階段可以將其作為構(gòu)建和諧社會的目標(biāo)之一，但這種目標(biāo)是較低層次的，不具有終極價值，只能作為通往以共產(chǎn)主義為價值導(dǎo)向的高級和諧社會彼岸的橋梁之一。直到最終，階層差別必然走向消亡。
　　和諧社會的動態(tài)演進(jìn)，不僅是必然的趨勢，而且有著堅實的現(xiàn)實基礎(chǔ)。隨著人類社會實踐的深入和范圍的拓寬，主體深化了對事物發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識，并且據(jù)此豐富和提高自身的價值追求以及實現(xiàn)價值的方法，致使人在自然關(guān)系、社會關(guān)系和思想關(guān)系等方面獲得的解放或自由程度逐步提高，其主體地位和本質(zhì)力量也相應(yīng)地進(jìn)一步凸現(xiàn)。
　　動態(tài)演進(jìn)的趨勢，決定了和諧社會兼具現(xiàn)實性和理想性的特征。其現(xiàn)實性特征是指：由于解決了具體的非相融性矛盾，實體的和諧社會即成為完美和諧社會的一部分、一個階段和近似體現(xiàn)。之所以如此，前者較后者相對穩(wěn)定，而這種穩(wěn)定受制于具體實踐的條件、主體的綜合素質(zhì)等因素。而其理想性特征則是指：存在于主觀概念中的完美和諧社會，始終是評價和建設(shè)實體和諧社會的參照系，不可能在某一實體和諧社會中得到完全體現(xiàn)。由此可見，現(xiàn)實性和理想性的兩種特征之間存在著對立統(tǒng)一的關(guān)系。這種關(guān)系能促進(jìn)主體保持永不滿足、永不懈怠的精神狀態(tài)，進(jìn)而成為提高和諧社會水平的原動力。