黨的十七大報(bào)告在理論上的一個(gè)重大貢獻(xiàn)，是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系作了科學(xué)概括，完整地揭示了這一理論體系的科學(xué)內(nèi)涵，準(zhǔn)確地闡明了這一理論體系的歷史地位。報(bào)告指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，就是包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系”。下面我就“中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系”談一下自己的認(rèn)識(shí)。
　　一、“中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系”提出的必要性
　　凡是稍微了解我們黨改革開放理論創(chuàng)新情況的同志都很清楚，這些年來，理論的發(fā)展，如同實(shí)踐的發(fā)展一樣，其速度之快，成果之多，影響之大，在黨的歷史上，從來沒有過。別的不說，僅十六大以來，就有以人為本的科學(xué)發(fā)展觀和構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)等重大戰(zhàn)略思想。這就急需一個(gè)將作黨的指導(dǎo)思想的創(chuàng)新理論和十六大以來的科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想整合的問題。用什么樣的宏大思想理論概念加以整合呢？最佳選擇無疑是“中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系”這一科學(xué)稱謂。這是對(duì)十一屆三中全會(huì)以來的創(chuàng)新理論所作的最新概括，也是恰當(dāng)?shù)睦碚撁�稱，這個(gè)稱謂至少有三大優(yōu)點(diǎn)：
　　第一， 它突出了理論創(chuàng)新的本源性。鄧小平同志在黨的十二大提出“建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義”理念以后，這此年來，我們黨不僅將探索的道路稱為中國(guó)特色社會(huì)主義道路，而且最初對(duì)改革開放以來一系列新的理論觀點(diǎn)的概括，用的就是“建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論”稱謂。十五大指出，由于“它的主要?jiǎng)?chuàng)立者是鄧小平，我們把它稱為鄧小平理論”。十六大講“三個(gè)代表”重要思想時(shí)說得很清楚，它是鄧小平理論的繼承和發(fā)展。
　　第二， 第二，它突出了改革開放以來取得一切成績(jī)和進(jìn)步的根源性。改革開放近30年來，我國(guó)經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康快速發(fā)展，人民生活水平大幅度提高，綜合國(guó)力大幅度躍升。到20世紀(jì)末，我國(guó)勝利實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代化建設(shè)“三步走”戰(zhàn)略的第一步和第二步戰(zhàn)略目標(biāo)，進(jìn)入全面建設(shè)小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的新的發(fā)展階段。為什么會(huì)取得這樣大的成績(jī)呢？胡錦濤同志在十七大報(bào)告中指出：“改革開放以來我們?nèi)〉靡磺谐煽?jī)和進(jìn)步的根本原因，歸結(jié)起來就是：開辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，最根本的就是要堅(jiān)持這條道路和這個(gè)理論體系。”所以這個(gè)理論名稱能突出改革開放以來取得一切成績(jī)和進(jìn)步的根源性。
　　第三，它突出了理論發(fā)展的開放性。小平同志說過：我們要堅(jiān)持的馬克思主義必須是同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的馬克思主義，社會(huì)主義必須是切合中國(guó)實(shí)際的社會(huì)主義。建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義是一個(gè)很長(zhǎng)的歷史階段，隨著中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐的發(fā)展，作為其經(jīng)驗(yàn)總結(jié)的理論也會(huì)相應(yīng)地與時(shí)俱進(jìn)，理論創(chuàng)新成果會(huì)越來越多。如果不加整合，對(duì)一個(gè)又一個(gè)的創(chuàng)新理論如何表述會(huì)成為很大的困難。胡錦濤明確指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是不斷發(fā)展開放的理論體系。”這就說明了這個(gè)科學(xué)稱謂的開放性。
　　二、“中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系”是一個(gè)不斷豐富和發(fā)展的科學(xué)體系
　　粉碎“四人幫”后，鄧小平同志面對(duì)“文革”造成的危難局面，解放思想、實(shí)事求是，以巨大的政治勇氣和理論勇氣，作出把黨和國(guó)家重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上和實(shí)行對(duì)外開放的歷史性決策，確立社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線，提出“中國(guó)特色社會(huì)主義”這個(gè)理論主題，第一次比較系統(tǒng)地初步回答了中國(guó)這樣經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國(guó)家如何建設(shè)、鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的一系列基本問題，創(chuàng)立了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，指引全黨全國(guó)各族人民在中國(guó)特色社會(huì)主義道路上闊步前進(jìn)，以江澤民同志為核心的黨中央高舉鄧小平理論旗幟，堅(jiān)持改革開放、與時(shí)俱進(jìn)，在國(guó)內(nèi)外政治風(fēng)波、經(jīng)濟(jì)風(fēng)險(xiǎn)嚴(yán)峻考驗(yàn)面前，依靠黨和人民，捍衛(wèi)中國(guó)特色社會(huì)主義，建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，開創(chuàng)全面開放新局面，推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程，創(chuàng)立“三個(gè)代表”重要思想，繼續(xù)引領(lǐng)中國(guó)特色社會(huì)主義航船沿著正確方向破浪前進(jìn)，豐富和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義理論的科學(xué)體系。
　　三、“中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系”的形成、發(fā)展和完善，是在新的實(shí)踐中堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的結(jié)果
　　中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的形成、發(fā)展和完善，是我們黨在新時(shí)期近30年的生動(dòng)實(shí)踐中，不斷解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，艱難地但是成功地實(shí)現(xiàn)認(rèn)識(shí)上和實(shí)踐上新的偉大黨醒的結(jié)果；是堅(jiān)持創(chuàng)造性與連貫性的有機(jī)結(jié)合，從而不斷深化認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律，不斷推進(jìn)思想、理論、制度等各方面創(chuàng)新的結(jié)果。一句話，是在新的實(shí)踐中堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的結(jié)果。
　　我們黨在新的實(shí)踐中，實(shí)現(xiàn)了哪些方面覺醒呢？
　　第一方面的偉大覺醒，是不斷探索和回答什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義的問題。這是我們黨從新時(shí)期啟動(dòng)撥亂反正進(jìn)而全面改革開始，從困境中重新奮起，勇敢地全面開創(chuàng)社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)新局面，并且隨著實(shí)踐的發(fā)展而不斷深化的偉大覺醒。
　　第二方面的偉大覺醒，是不斷探索和回答建設(shè)什么樣的黨、怎樣建黨的問題。同樣從新時(shí)期一開始，我們黨就啟動(dòng)了這一方面的探索和回答，并隨著實(shí)踐的發(fā)展而不斷深化。以江澤民同志提出的“三個(gè)代表”重要思想為標(biāo)志，世紀(jì)之交的中國(guó)共產(chǎn)黨人，深刻認(rèn)識(shí)和把握新的歷史條件下變化了的世情、國(guó)情、黨情，在進(jìn)一步回答什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義問題的同時(shí)，又創(chuàng)造性地回答了建設(shè)什么樣的黨、怎樣建黨的問題，從而正確界定了我們黨的歷史方位，并從代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展要求、中國(guó)先進(jìn)文化前進(jìn)方向和中國(guó)最廣大人民的根本利益的高度，提出了堅(jiān)持和發(fā)展黨的先進(jìn)性、提高黨的執(zhí)政能力的時(shí)代課題。這就反映了我們黨更加自覺地進(jìn)入了從新的歷史高度來認(rèn)識(shí)自己、完善自己、全面加強(qiáng)自己這樣一種馬克思主義新境界。在這個(gè)過程中明確提出了立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源這一系列帶根本性的問題。
　　第三方面?zhèn)ゴ笥X醒，則是不斷探索和回答實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展的問題。從黨的十一屆三中全會(huì)后的中國(guó)式現(xiàn)代化到“三步走”的戰(zhàn)略部署，區(qū)域發(fā)展戰(zhàn)略的“兩個(gè)大局”，讓人民共享經(jīng)濟(jì)繁榮成果，新世紀(jì)新階段的全面小康，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，新型工業(yè)化道路，堅(jiān)持走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路等，直到科學(xué)發(fā)展觀的提出為標(biāo)志，連同構(gòu)建和諧社會(huì)等重大戰(zhàn)略思想，明確了我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段而又進(jìn)到新的歷史起點(diǎn)的發(fā)展方位，把發(fā)展的問題提到體現(xiàn)以人為本，體現(xiàn)社會(huì)公平正義，體現(xiàn)人的全面發(fā)展和社會(huì)的全面發(fā)展以及資源環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展的高度。在這個(gè)過程中，明確提出了發(fā)展之本、發(fā)展方式、發(fā)展規(guī)律這一系列帶根本性的問題。
　　新時(shí)期以來黨在這三個(gè)方面的偉大覺醒，不斷把馬克思主義中國(guó)化推進(jìn)到新境界。
　　總之，新時(shí)期我們黨創(chuàng)立鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想歷程，是一個(gè)偉大覺醒和創(chuàng)造的歷程，在這個(gè)過程中，中國(guó)特色社會(huì)主義主題反復(fù)出現(xiàn)、內(nèi)容不斷展開、思想不斷深化、體系日趨完善，發(fā)展到今天，我們黨對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐，同開始提出中國(guó)特色社會(huì)主義命題相比，是大大豐富和大大深化了。其結(jié)果就是我們黨在實(shí)踐中艱難地但是成功地認(rèn)識(shí)把握客觀規(guī)律，同時(shí)能夠避免僵化，而在應(yīng)對(duì)新挑戰(zhàn)中不斷發(fā)展，不斷開辟認(rèn)識(shí)客觀真理的道路。這樣一種創(chuàng)造性、連貫性的有機(jī)結(jié)合及其所體現(xiàn)的規(guī)律性、開放性，正是中國(guó)特色社會(huì)主義理論構(gòu)成科學(xué)思想體系的突出表現(xiàn)。
　　胡錦濤同志關(guān)于偉大覺醒孕育理論和實(shí)踐的偉大創(chuàng)造這一論斷，道出了黨在新時(shí)期相繼創(chuàng)立的鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想。我們黨的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，正是這種偉大覺醒、偉大創(chuàng)造的事物。相對(duì)毛澤東思想而言，這是馬克思主義中國(guó)化最新成果，代表了馬克思主義中國(guó)化的新境界，是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展著的馬克思主義。
　　十七大報(bào)告對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的論述非常重要，具有重大的政治意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。