內(nèi)容提要：
　　本文闡述了重慶發(fā)起“唱讀講傳”的時(shí)代背景，并通過對“唱讀講傳”與社會(huì)主義核心價(jià)值體系的關(guān)系的分析以及“唱讀講傳”對構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重大意義的闡述，結(jié)合重慶地區(qū)開展“唱讀講傳”活動(dòng)的情況，找出其中存在的一些問題進(jìn)行分析，并提出為了使構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系途徑的多樣化，從而實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值多元化的繁榮發(fā)展局面，最終達(dá)到弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的目標(biāo)的建議。
　　關(guān)鍵詞：社會(huì)主義核心價(jià)值體系唱讀講傳
　　自從改革開放以來，我國物質(zhì)生活層面有了量的飛躍和質(zhì)的提升，目標(biāo)也從溫飽轉(zhuǎn)向了小康。隨著物質(zhì)生活的寬裕，人們對于精神生活層面的追求也愈來愈高。由于社會(huì)成員主體成分的多樣化，因此隨之出現(xiàn)了精神文明建設(shè)方式的多樣化。2008年6月以來，在承載著光輝歷史光環(huán)的重慶，逐步開展了唱紅歌、讀經(jīng)典、講故事、傳箴言即“唱讀講傳”活動(dòng)，以紅色經(jīng)典塑造城市精神，以別樣的方式展示了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的風(fēng)采。
　　一、“唱讀講傳”的時(shí)代背景與豐富內(nèi)涵
　　重慶地區(qū)“唱讀講傳”活動(dòng)開展之時(shí)，正是國家大力倡導(dǎo)建設(shè)和諧社會(huì)，構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系之際。這一特色活動(dòng)不僅帶動(dòng)了民眾積極參與的熱情，更為重要的是活動(dòng)的盛行使得社會(huì)主義核心價(jià)值體系悄然深入人心，取得更好的發(fā)展。
　　“唱讀講傳”活動(dòng)之所以能在人們心中留下深刻的印象，與其本身具有的豐富內(nèi)涵有著密切的關(guān)系。其中“唱”的是《我和我的祖國》《春天的故事》等紅色歌曲；“讀”的是《滿江紅》《少年中國說》《共產(chǎn)黨宣言》等名篇佳作；“講”的是江姐、小蘿卜頭、焦裕祿等英雄模范人物的事跡；“傳”的是“人生猶如一部巨著，庸者草草一翻，智者細(xì)細(xì)品讀”、“公仆‘十字令’：一塵不染、兩袖清風(fēng)、三思而行、四方贊譽(yù)、五湖四海、六神鎮(zhèn)定、七情安然、八路作風(fēng)、九泉無愧、十分可敬”等發(fā)人深省的警句箴言。簡而言之即是：唱紅歌、讀經(jīng)典、講故事、傳箴言。
　　“唱讀講傳”活動(dòng)推動(dòng)了社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的新局面，不僅是對我國社會(huì)主義精神文化建設(shè)經(jīng)驗(yàn)的高度總結(jié)，也是對我國現(xiàn)階段精神文化建設(shè)實(shí)質(zhì)性內(nèi)容的明確闡發(fā)。
　　二、“唱讀講傳”與社會(huì)主義核心價(jià)值體系的關(guān)系
　　“唱讀講傳”作為重慶地區(qū)推廣的特色活動(dòng)，與社會(huì)主義核心價(jià)值體系，有著千絲萬縷的聯(lián)系。其中可以透過對理論與實(shí)踐的交替的觀察，通過分析理想和現(xiàn)實(shí)的轉(zhuǎn)化，展現(xiàn)其中一二。
　　（一）理論與實(shí)踐的交替
　　社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容包括四個(gè)方面：一是馬克思主義指導(dǎo)思想。二是中國特色社會(huì)主義共同理想。三是以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。四是以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀。從上述內(nèi)容可以看出：在一定程度上，社會(huì)主義核心價(jià)值體系是理論層面力圖實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)。
　　理論與實(shí)踐是緊密聯(lián)系、不可分割的。理論源自實(shí)踐,沒有實(shí)踐的根基，理論只是空中樓閣，最終就會(huì)成為空談，其結(jié)果及其價(jià)值必然遭受懷疑。而實(shí)踐必須有理論的指導(dǎo)，否則實(shí)踐只會(huì)是莽打莽干，吃力不討好。只有在理論的指導(dǎo)下，實(shí)踐才能煥發(fā)生機(jī)。所以，只有將理論與實(shí)踐有機(jī)地結(jié)合起來，才能少走彎路。因此，在重慶地區(qū)開展的“唱讀講傳”活動(dòng)正是在“社會(huì)主義核心價(jià)值體系”理論的指導(dǎo)下，對其中核心內(nèi)容的實(shí)踐。通過唱紅歌、讀經(jīng)典、講故事和傳箴言，生動(dòng)活潑的形式，使得抽象的“核心語言”轉(zhuǎn)化為為“大眾語言”，令社會(huì)主義核心價(jià)值體系回到社會(huì)現(xiàn)實(shí)層面，獲得鮮活的生命力。與此同時(shí)，“唱讀講傳”活動(dòng)對人們產(chǎn)生了潛移默化的影響，豐富了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)涵，使得人們從不一樣的角度對社會(huì)主義核心價(jià)值體系有了深刻的理解和體會(huì)。在理論和實(shí)踐的交替中，兩者實(shí)現(xiàn)了理論與實(shí)踐的相結(jié)合，得到了共同發(fā)展。
　　（二）理想和現(xiàn)實(shí)的轉(zhuǎn)化
　　理想與現(xiàn)實(shí)之間的關(guān)系既對立又統(tǒng)一，理想來源于現(xiàn)實(shí)，但不等于現(xiàn)實(shí)，而是現(xiàn)實(shí)的升華。現(xiàn)實(shí)則是理想的基礎(chǔ)，未經(jīng)過現(xiàn)實(shí)磨礪的理想，只能是可望不可及的海市蜃樓。要想促使理想向現(xiàn)實(shí)的轉(zhuǎn)化，必須把握理想的科學(xué)性，并在正確認(rèn)識(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)、全面了解社會(huì)的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)兩者的水乳交融。
　　“唱讀講傳”活動(dòng)從構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系的理想出發(fā)，在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中引領(lǐng)了新時(shí)尚，并通過這一動(dòng)態(tài)過程生動(dòng)形象地闡釋了“理想轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)”的可能性。換句話說，“唱讀講傳”活動(dòng)是社會(huì)核心價(jià)值體系在現(xiàn)實(shí)中的代言人，社會(huì)核心價(jià)值體系在我國精神建設(shè)的進(jìn)程中，轉(zhuǎn)化為生動(dòng)的、鮮活的“唱讀講傳”活動(dòng)，在實(shí)踐中得到了深化和發(fā)展。
　　三、“唱讀講傳”活動(dòng)存在的問題
　　據(jù)有關(guān)調(diào)查顯示，對“唱讀講傳”活動(dòng)，市民比較喜歡的達(dá)到91.5%，參與面達(dá)到86.8%，滿意度達(dá)到90.6%。此組數(shù)據(jù)，無疑是對“唱讀講傳”活動(dòng)的極大肯定。但任何事物總有一個(gè)從不完善、不健全到完善健全的過程，“唱讀講傳”活動(dòng)亦然,即該活動(dòng)在實(shí)施過程中自然亦存在一些問題。具體有：
　　第一， 活動(dòng)普及面不夠廣。
　　第二， 活動(dòng)存在流于形式的現(xiàn)象。
　　第三， 活動(dòng)的形式尚需多樣化。
　　四、如何進(jìn)一步通過“唱讀講傳”弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系
　　如前文所述，“唱讀講傳”活動(dòng)在取得重大成功的同時(shí)，也存在著不可忽視的問題。因此，根據(jù)活動(dòng)實(shí)施過程中出現(xiàn)的種種不足，進(jìn)一步總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，吸取教訓(xùn)，從而達(dá)到弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系進(jìn)而構(gòu)建和諧社會(huì)的目標(biāo)，顯得尤其重要。那么，如何把“唱讀講傳”進(jìn)一步引向深入，達(dá)到喜聞樂見的目標(biāo)？本文欲進(jìn)行大膽的探索，提出下列幾方面的建議：
　　（一）以新穎為導(dǎo)向，擴(kuò)大普及面
　　開展“唱讀講傳”活動(dòng)，要突出自主、重在自覺、貴在自然。“唱讀講傳”活動(dòng)更大的優(yōu)勢在于老少皆宜，雅俗共賞。因此在宣傳活動(dòng)要以“新穎”為導(dǎo)向，注意結(jié)合“大眾視角”、“民眾意愿”，在策劃、組織、發(fā)動(dòng)等環(huán)節(jié)抓好落實(shí)，提倡和引導(dǎo)干部與青少年學(xué)生自主開展活動(dòng)，最重要的是讓人們自主表演、自發(fā)投票，自做評委。從而使得人們發(fā)自內(nèi)心地喜歡“唱讀講傳”活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)活動(dòng)普及面的擴(kuò)大。活動(dòng)模式從行政統(tǒng)一指揮轉(zhuǎn)向群眾自發(fā)組織、由階段性過渡為經(jīng)常性，做到更加貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾，讓群眾覺得既“有意義”又“有意思”，更加自覺地參與活動(dòng)，擴(kuò)大活動(dòng)的覆蓋面和影響力。
　　（二）結(jié)合地方特色，開展相關(guān)活動(dòng)
　　必須要說明的是“唱讀講傳”活動(dòng)能夠在重慶取得重大成功的背后，是以重慶特有的厚重的紅色文化為基礎(chǔ)的。而其他地方要開展該活動(dòng)，必須結(jié)合自身獨(dú)特的一面，可以引進(jìn)“唱讀講傳”四位一體的活動(dòng)，更重要的是能夠借鑒“唱讀講傳”活動(dòng)模式的成功經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)不足，結(jié)合地區(qū)各自的特色，獨(dú)立自主地創(chuàng)造出更多弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的平臺(tái)。
　　（三）開展大型主題活動(dòng)，以期示范引領(lǐng)
　　“唱讀講傳”活動(dòng)模式要不斷進(jìn)行下去，除了要研討出長效性機(jī)制，更要在五一、五四、六一、七一、八一、國慶等重要節(jié)日、慶典中，精心策劃和組織一些大型主題活動(dòng)進(jìn)行強(qiáng)化理念。并且這些主題活動(dòng)，要努力體現(xiàn)出群眾性、趣味性、藝術(shù)性和創(chuàng)造性。這樣才能夠使得人們熱衷于活動(dòng)，從而達(dá)到更好的效果。
　　（四）培訓(xùn)活動(dòng)骨干，帶動(dòng)各方參與
　　經(jīng)過一系列活動(dòng)的策劃、組織、宣傳和舉辦，選拔一批活動(dòng)骨干，帶動(dòng)各方參與。只有這樣，在建立長效機(jī)制的時(shí)候，才能夠有不斷發(fā)展的可能性。以“讀經(jīng)典”活動(dòng)為例，如果喜歡經(jīng)典，懂點(diǎn)經(jīng)典的人過少，在開展經(jīng)典作品賞讀交流會(huì)上，能參與討論的人必定很少，能有創(chuàng)見地發(fā)表看法的人更少。所以，以“唱讀講傳”為核心，延伸出相關(guān)培訓(xùn)活動(dòng)很有必要。例如，“紅歌譜曲骨干培訓(xùn)”、“箴言創(chuàng)作骨干培訓(xùn)”等。讓這些通過培訓(xùn)的骨干，回到自己的工作所在地，帶動(dòng)更多的人參與到各類活動(dòng)中，并在活動(dòng)中起一個(gè)幫助指導(dǎo)的作用。這樣的培訓(xùn)可結(jié)合活動(dòng)安排定期舉行，并形成長效機(jī)制。加以時(shí)日，必會(huì)培養(yǎng)出相當(dāng)數(shù)量的活動(dòng)骨干和愛好者。有了如此眾多的骨干和愛好者，“唱讀講傳”活動(dòng)必將更為順暢、更加出色地開展下去。
　　總之，不斷完善“內(nèi)容具體化、形式生動(dòng)化、主體群眾化、機(jī)制常態(tài)化”的推進(jìn)思路，據(jù)此，通過進(jìn)一步深入推廣“唱讀講傳”活動(dòng)，定會(huì)使構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系途徑多樣化，從而實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值多元化的繁榮發(fā)展局面，最終達(dá)到弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的目標(biāo)。